乌来玛与权贵
安萨里传
〔叙〕萨利赫•艾哈迈德•沙米 著
瀚歌 译
乌来玛与权贵
毫无疑问，执政者的清廉对老百姓有着巨大的影响。因此，安萨里认为，老百姓的腐败渊源于君王们的腐败。乌来玛理应在规正君王中发挥自己的作用，这是他们借以近主的最伟大的工作之一。由于这个原因，暴君面前说真话乃最伟大的圣战（吉哈德）形式之一。乌来玛只有超越权贵们的尘世与财产，才能在这方面发挥自己的作用。只有这样，自己的语言才可能拥有听众，才可以产生它的效用。
安萨里对当时乌来玛的状况深感痛心。他说：“现在，贪欲锁住了乌来玛的口舌，他们就缄默不语；即使他们发言，也无助于他们的实际行为，所以，他们无法成功。倘若他们说真话，实践知识，则必定成功。庶民的腐败源于君王的腐败；君王的腐败源于乌来玛的腐败；乌来玛的腐败源于贪爱钱财和地位。为贪爱尘世所左右的人，无法去监管下层人，更何况是君王、贵族呢？”
鉴于乌来玛不能在权贵面前说出真理，安萨里把乌来玛与权贵会面的情况分为3个级别：一、主动进见权贵。这是最劣的一级。二、权贵去见乌来玛。这一级没有前者恶劣。三、远避权贵，既不去进见他们，也不让他们来见。这是最平安的一级。
安萨里坦率地指出，当时的权贵们的钱财全部是哈拉姆（非法所得），或大部分是哈拉姆。他详细阐述了这一内容。所以，在大多数情况下，接受他们的钱财就是接受非法所得。
安萨里与权贵
安萨里的这一阐述，体现了大无畏的学者气概——说出真理而不怕任何人的非难。纳达维先生对此评述道：“安萨里时代的政府都是私立的专制政府，对政府官员的政策、财产、运作方式提出批评无疑是冒险行为，或许招致囚禁、凌辱、严刑，并常常招致杀头、流放；拒绝政府官员提供的一种职务、一种地位，或拒绝他们的一种赠品，在大多数情况下被认为是冒犯政府、不忠于政府。安萨里作为洞察人情世故的学者，对这一切十分清楚，但这并没有妨碍他对当时君王、官员们的财产，以及他们的经济政策提出自己坦率的看法。”
当安萨里鼓动乌来玛说真话的时候，他并不是只说不干的人；每当需要，他总是以身作则。
他曾经对统治整个呼罗珊的素丹辛哲•塞尔朱基说：“很遗憾！穆斯林大众的脖项几乎要被厄难、税务压折了，而你的坐骑的脖项几乎要被金项圈压折了。”他写信给塞尔朱基的兄长穆罕默德•本•麦力克沙（他是当时最大的君王），其中提醒他注意自己的责任，谨防安拉的惩罚和恼怒，致力改善自己国家的状况。
安萨里知道，政府官员们掌握着权柄，所以他坦率、勇敢地多次给他们去信，指出腐败形势。他用波斯语写的此类信件堪称是见义勇为、弘扬真理的典范。其中包括给法赫尔•麦力克的信，他在此信中说：“你要知道，这座城（图西城）因饥荒、不义而崩溃了。当人们听说你从伊斯法兰、达米汗向这里出发的消息，他们害怕了，农民开始卖自己的粮食，压迫者去向被压迫者道歉，请求他们原谅。因为人们料想你会主持公正，洞察民情，致力整治。然而，当你到了图西，人们没有看到你的任何动静，这时，害怕消失了，农民、做饼者又重操旧业，开始抬高市价、囤积居奇；不义者也又开始猖狂起来。你要知道，凡是以相反内容向你陈述该城情况的人，都是你的宗教的敌人。
“你要知道，图西人的好坏杜阿（祈祷）都是应验的。我曾多次向总督忠告，但他不听。他已成为世人的借鉴，后人的教训。
“法赫尔•麦力克啊！你要知道，这些话语尖锐刺耳，只有不指望一切君王、官员惠顾的人才敢这样说。望你仔细思量这些话。除了我，你不会从任何人口中听到这种话的。你要知道，谁说了与之相反的话，那么他的贪欲已成为他与说真话之间的屏障了。”
他在给穆吉伦丁的信中写道：“……病入膏肓，危在旦夕。穆斯林几近灭绝。受国王之托分发给人民一些钱财，而不义者、下愚者从人民那里掠走的数倍于前者。它们分毫也没有到达素丹手中。”
安萨里就是这样，以语言号召乌来玛履行自己的职责，同时也用行动成为乌来玛的表率。