可爱的《啥是佩奇》是对我们这个时代家庭矛盾的粉饰
作者：李昱微
《啥是佩奇》的矛盾与尴尬
一位农村老人在荒凉的大山里四处奔走，只为了问清“啥是佩奇”。这则迅速传播的广告细节可爱、创意新颖，但并不令我感动，反而觉得尴尬。
大多以老人为主角又能被疯狂刷屏的广告主题都是亲情。你几乎不用点开就能猜到里面的永恒难题：子女与老人关系疏离、沟通不畅，或老人单方面付出、子女并不接受。于是用于煽情的角度就出现了。
再加上临近年关，一切矛盾都会用合家欢的形式收尾，比如子女终于意识到了父母的苦心，其乐融融地过年。
《啥是佩奇》的主题正如此。独居农村的老人为了和儿子一家取得联系，只能拿着破旧的天线手机跑到荒山里接收信号，但信号总是突然断掉，令大山里的喊声格外孤独。
他不知道儿子什么时候回来，吃饭时听到电视里的团圆新闻会立即关掉。
而这位老人唯一的热情和执念，就是在团圆之前为孙子准备一个叫“佩奇”的礼物。但啥是佩奇呢？他查字典、广播询问、村民向他介绍一位叫佩琪的主播，包括老人试图把猪刷成红色、甚至最后用鼓风机亲手制作佩奇.....这些细节都非常可爱。
但再往后看，我们发现那个怎么都联系不到的儿子并非同样贫困、难以归家的劳工族。他甚至是个中产，且离家不远，既可以轻松买新手机给父亲，也可以经常归家看望。但不知为何都没有。
也正是这一层矛盾，令子女与父母间的隔阂被放大了。老人的付出辛酸而悲哀，儿子一家多少有些不孝。许多人也因此为老人动容。
但也有不少人不喜欢。老人行为的幽默感建立在城乡信息差上，但过于封闭、落后的乡村景象多少有点架空，毕竟既然儿子可以瞬间开车回来，证明城乡距离不远。许多外来返乡人员都可以弥补乡村信息的封闭性，起码手机还是会用的。
所以为达到幽默效果而夸大差距，还是令不少人感到尴尬，颇有种调侃乡村生活以作为城市人给养的感觉。
此外更多的声音是：年轻人已经难以接受反复刻画父母辈付出行为的作品了。他们并不希望自己的父母辈没有个人生活，永远围着后辈转。
但这样的期待确实徒劳。但以此批判《啥是佩奇》的故事形式单一、情感套路化也没有意义。毕竟我国大部分家庭的结构正是如此，就算想挖掘更多元的故事（同时还能引发共鸣），也比较困难。
相似的家庭结构，让单一付出的故事频繁出现
尽管我们总期待父母像西方老人一样房车旅行、滑雪徒步，但除了为子女付出或参与同辈间的群体活动（比如广场舞）外，他们确实少有更为个人化的生活。
50、60后父母是集体经验包裹的一代人。他们生于饥荒年代、教育经历匮乏、服从组织分配、深受规驯，从无思考自我、发展自我的机会。
而在他们从中年过渡到老年的时间段内，社会经历了巨大的变化，旧的规则明明并不适用了，但他们已经大多没有接受、学习的意愿或能力。为了保持安全感便固守传统。比如很多人的家中都有仍然愿意收集矿泉水瓶、在菜市场因几毛钱讨价还价的老人，哪怕条件已经很好。
在这批老人眼里，年轻人自然是不可理喻的孩子。生于80、90后的子女天然反叛集体、权威，比起安全感，他们更愿意挑战不确定性。而由于生活压力增大，在不同的选择上摇来摆去也是常见现象。这些都让老人难以理解，并更想用自身权威控制他们。
王芳在《媒介棱镜下的80后》中指出一个现象：在2008年之前，媒体对80后的刻画大多是负面的，如指责他们不能吃苦、自我中心，是垮掉的一代等。但从2008年开始，媒体中的80后大幅度转为正面形象。正因08年前牢牢把握媒体话语权的仍然是80后的父辈，按照他们的固有经验来看，这批新世代之所以来回换工作、价值观不稳定，是因为他们个人中心、无法吃苦。所以当这批人从媒体中退场，换由80后自己书写形象时，声音就完全不一样了（在90后身上也有类似问题）。
这样的代际差异造成两代人之间的坚硬隔阂。父母的经验不适用，子女的世界变化迅猛，前者想指手画脚、围绕左右，后者想迅速逃离又被亲情左右，矛盾频发、眼泪常见。
因而大多亲情故事的切入口都在代际差异带来的信息、经验隔阂上，也都能成功煽情。比如之前常见的一种广告形式：老人为了追踪子女信息艰难地学会用手机、上网、注册账号，偷偷地跑到子女的主页留言、打赏。蒙在鼓里的子女突然有一天发现了，而泪流满面。
再如17年底刷屏的广告《世界再大、大不过一盘番茄炒蛋》，从儿子的生活经验匮乏角度入手。出国留学的儿子不会做番茄炒蛋，给母亲发微信询问。父母二人见发语音说不清，就拍了一系列小视频。
成功学会的儿子在被朋友问及“中国与美国时差是几个小时？”时才突然意识到，父母给自己拍视频的时间是凌晨4点，而他们一直没睡，等待儿子的回复。
尽管个中细节不同，但呈现出的相处状态大多相似。
被合家欢粉饰的家庭矛盾，和失语的子女
但不得不说，少有艺术作品会站在子女角度呈现教育、家庭的压迫性（像《狗十三》一样）。尤其当主题是亲情时，作品的同情视角往往在父母身上，比如侧重他们的付出、孤独感，最后用一个大团圆结尾软化子女的压力和核心矛盾。
因而类似的广告在令人动容的同时，也在年轻人身上附加了重量。
|电影《狗十三》
由于上述原因，子女在天然想逃离父母的同时也会感到内疚、谴责自己的不孝，但又难以接受对方的教育方式。而这一辈老人年轻时尚未形成教育观念，对子女时而溺爱、时而疏远，再加上生活动荡，难以在子女幼年保持稳定的情绪，使得子女多少带有心理问题（尽管子女不应将性格归咎于原生家庭，但问题的根源也是不容忽视的）。这更加剧了子女在面对父母时的矛盾情感。
况且父母的付出并非像大多宣传中一样绝对无私。
知乎作者铂金之星认为，传统父母对子女的付出通常以回报为目的。由于经济条件差、没有养老保障，父母在生育时要作出经济规划，因而更愿意要男生，也倾向于通过行动将付出与回报的逻辑合理化。比如社会会更重视父母的大家长角色，即偏重父母作为投资者的权利，赋予他们压制、教训子女的合理性。于是我们就看到了各种以爱之名的强迫。
但在我国亲情文化的掩盖下，这些问题很少被露骨得呈现。
因而以合家欢为主题的煽情作品，也不得不说是对家庭矛盾的粉饰，同时也让子女方继续处于失语的状态中。
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