小约翰 | 诗篇是神写的，也是人写的

诗篇概论与默想第五讲（上）

主讲人：齐宏伟     录音整理：文清

时间：2016年10月19日

各位朋友平安！现在我们进入了《诗篇概论与默想》第二天，也是第五讲的学习。这次来你们这边讲解《诗篇》，昨夜躺在床上特别宁静而美好，我觉得是上帝感动和引领我来到这里，对我来说是讲课，也是学习。这就叫宁静的狂喜。看到你们这么多人，愿意暂时放下工作和生意，放下手头忙的一切，来这里学习，也使我很感动。有时候啊，我们若没有常常来到上帝面前，真可能就在世界的忙忙碌碌中忘记了自己的高贵身份呢。

我们先在神面前祷告，求神带领啊：

天父，谢谢你恩待我们，又让我们进入新的一天，愿你使用这一天，让你的百姓荣耀你，以你为乐，也使用你的话，你的话是你百姓脚前的灯，路上的光，使用你自己卑微、软弱、不配的仆人，让他口出恩言，腹中流出活水江河。也求你感动赐下圣经的圣灵感动你自己的百姓，使他们明白你自己的意思。也求你来引导、祝福、保守整个会场，愿耶稣基督的爱充满这里。以上祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！

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今天谈的这首《诗篇》第二篇，是我们的第五堂课，也是我们的第七个很重要的小专题，是关于《诗篇》启示论方面的，很重要的也算是最难的题目啊。求神带领我们，让我们真明白，也求神的灵引导我讲得清楚。

如果我们明白这一点，明白这个专题，就直接影响到怎样解释《诗篇》，也会直接影响到怎样按正意解读《圣经》。很多时候我们在解读《圣经》的时候，要么过度灵意化，要么过度道德化，这是我们在解经的时候，最容易掉进去的两个陷阱。那怎样来避免呢？我想通过《诗篇》的讲解来示范一种解经原则。

《诗篇》是写得非常好的。让我们借着解读《诗篇》来看怎样解读圣经中的经文。而《诗篇》呢，又是特别的荣耀神，所以今天我们来看第七个专题，《诗篇是神写的，也是人写的》。

很多时候，我们要真理解一句话，不容易。有的人只记得《诗篇》是人写的，他们甚至错误地判断说，你看《诗篇》里有很多诅咒诗，那些诅咒、咒诅都是耶稣道成肉身之前的启示，是大卫作为人的缺点，耶稣说爱仇敌，人打你的左脸，你把右脸也给他，爱无止境，所以诅咒诗都是旧约时候写的，是有缺点的祷告。你看到了吧，这些人忘了，《诗篇》是神写的，怎么会有缺点有错误呢？《诗篇》里的情感怎么会是错误的呢？

而有的人呢，就完全忘了《诗篇》也是人写的，硬不承认《诗篇》跟大卫有密切的关系。他们认为这种把《诗篇》类型，把文法、把背景和《诗篇》真理交织在一起，是很可笑的。他们反对把《诗篇》分卷研究，反对研究作者，总强调说《诗篇》的作者就是神自己，谁写的不重要。

比如说《诗篇》22篇，新约作者似乎直接用22篇来写基督的经历。于是，很多人也直接地把《诗篇》所有经历都说成是耶稣基督的经历，直接看成是耶稣基督的祷告，而忽略了《诗篇》它也是在具体的历史情境中，是上帝透过人，透过他的理性、情感、意志写出来的。

所以要真把握好，是非常难的。求神带领我们，让我们牢牢地记得，《圣经》的终极作者是神，但同时也是通过人写的，不要忘了，神是透过人、透过他的个性、理性、意志说话，这两方面呢，不能一面把另一面压迫，以至于把另一面的空间完全挤占，那样的话呢，我们就不能够从容地按正意解读《圣经》。所以，今天我们现在就来谈这个很重要的题目：《诗篇是神写的，也是人写的》。

我们来看圣经中明确的经文。《马太福音》22章41节到46节，这是主耶稣的一次明确的宣告，我们来看主耶稣怎样说大卫的《诗篇》，我们一起来读一下：

法利赛人聚集的时候、耶稣问他们说：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙。”耶稣说：“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。’大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。

是的，第一个“主”指的是耶和华，第二个“主”指的是基督，耶和华对主耶稣基督说“你坐在我的右边”，象征着他有一个尊贵的地位。等我把你仇敌，做你的脚凳，也就是把仇敌放在你的脚下，预告耶稣基督的得胜。这首诗呢，是上帝透过大卫写的。这个主呢，是大卫的主，耶和华对“我”的主，上帝对大卫的主说话。因此基督准确地解释了耶稣跟大卫的关系，是圣灵透过大卫写下来的，大卫的主，就是耶稣基督。在特定的历史情境中，上帝透过圣灵来指着大卫的后裔耶稣基督说话，指着要来的那一位说话。

但是主耶稣又提醒我们说到大卫的角色又很重要，大卫知道不知道自己在写《圣经》？难道《圣经》是他写成之后，编《圣经》的人把他变成了正典？是不是这样呢？不是。耶稣讲得很清楚，大卫在写的时候，就知道是《圣经》。大卫在写的时候，就知道是被圣灵感动。这不是他自己的灵感动自己，不是诗人的那种所谓灵感，也不是你读《圣经》时候的那种光照，而是大卫被圣灵感动，写下这首诗。

总之，关于《诗篇》，是圣灵感动大卫，神写的，但《诗篇》又是透过大卫写的，主耶稣承认这两个方面都很重要。

我们再看彼得在讲道时引用《诗篇》，在《使徒行传》2章14到36节。我们昨天晚上讲很重要的一个题目啊，如果你们没听的话，一定要听一下录音啊。我们提到新约为什么舍近求远，他们不用耶稣当时很多的神迹来证明耶稣，却一定要用《诗篇》证明耶稣。这是一种典范，这是新约很重要的思路啊。我们也提到了彼得的讲道。我们来看《使徒行传》2章14到36节，很长啊，我们就不要念这么长的一段了，你自己好好看一下。

它里面引用了《诗篇》16篇。这一引用很重要啊。你就可以看到新约的作者，你可以看到圣灵引导彼得讲道，他们怎么解读《诗篇》，这种解读给我们什么样的启发，他们怎样看《诗篇》。那么其中呢，我们可以看到，彼得在解读《诗篇》16篇的时候，是有他的很重要的一个解读方式。我们一起来念一下，从25节到36节：

大卫指着他说：“我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。    所以我心里欢喜，我的灵快乐；并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的喜乐。”

弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：“他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。”这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说：“主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。

你看彼得也是牢牢地抓住这首诗是大卫写的，这首诗是讲先祖大卫他里面怎样感动，他也明明地来对当时的读者说这些话。所以呢，我们就可以看到，彼得也说了大卫这个感动，大卫也知道神向他启示，也知道神要封他坐在宝座上，这是大卫明确的历史事件。他用这个历史事件来帮助解读《诗篇》16篇。我们也可以看到，彼得呢，没有把《诗篇》16篇完全虚化，乃是确实放在大卫他的领受、大卫在历史的过程和大卫的王朝、大卫的坟墓、大卫的经历之中，他牢牢地抓住大卫是一个有血有肉的作者，大卫得胜的时候写的这首诗。这首诗呢，是非常确切的背景，它引用了大卫之约。

但是呢，我们也看见，彼得牢牢地抓住另外一点：这首诗，《诗篇》16篇也好，在历史中不管怎样写下来也好，明确无疑是圣灵感动他写的。他把大卫称为先知。我们特别要注意30到31节，我们再一起念一下：

大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：“他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。”    

看见没有？大卫是先知。他晓得神向他启示会让他的后裔做王，就预先看了将来。他看见的不是所罗门，而是耶稣基督。这时候他不是以所罗门父亲的身份在写作和说话，而是上帝先知的身份在发预言。是不是？大卫知道他写的是谁，是基督。他预先就知道他写的是基督，也预先就知道他写的这首诗讲述的是耶稣的复活，他预先看明这点。那么他在写的时候，就知道是《圣经》，是不是？写的时候就知道是《圣经》，并不是写完了编在《圣经》里才知道是《圣经》，不是这样。

“预先看明”！为什么呢？因为圣灵感动！圣灵使用先知吗？是。大卫作为先知看见了基督、讲论了基督，而且明确讲的是基督复活。他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏——这里的“他”是指着耶稣基督说的。这一结论对大卫当然也有意义啊，表达他的敬意、信念，运用比喻修辞的方法，但是他相信的实体就是耶稣基督。

这是《圣经》明确地告诉我们的。所以呢，大卫写《诗篇》的时候，是作为先知来写的。他不是像中国的诗人，写自己的经历只能是自己的经历，是人性转折挣扎和人生的悲欢离合。但耶稣基督作为先知又特别有圣灵感动，他是在圣灵的感动之中看到了基督的经历。从而我们透过《诗篇》，就知道原来是基督的灵预先感动了大卫。原来之前那么多年，就写下了基督的经历。

因此，你在福音书里面，看基督的祷告不多，看基督的心理活动很少，你应该到哪里去看呢？到《诗篇》去看。是同一个灵早就感动大卫，把基督的经历也写下来了，把基督的祷告写下来了，基督的心理活动写下来了。所以我们在看《诗篇》的时候，《诗篇》呢对大卫有时候只是一种比喻和修辞。但对于基督来说，那就是真实的，也就是确定无疑的。我们在诗篇里面就会常常看到这一点啊！

录音&审核 小驴 / 微编  石头

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