深度文章:作门徒的代价,就是不计代价!(含音频)
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作门徒的代价
文 | 任运生
生命季刊微信专稿
路14:25-35
有人问：门徒与信徒有何区别？理论上讲，二者应该相同没有区别。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11:26）可见，门徒与基督徒可以交换使用，基督徒应该就是耶稣的门徒。但是，基督徒实际的生活经历告诉我们，二者确实存在差异，有时甚至是挺大的差异。
在此引用Wiersbe 牧师的总结，简单明了地概括二者的差异：
Christian: Coming to the cross and trusting Jesus Christ;
Disciple: Carrying the cross and following Jesus Christ.
基督徒是来到耶稣十字架面前相信耶稣基督；门徒是背起自己的十字架跟随耶稣基督。其实每一个基督徒都应该是主的门徒。
主耶稣愿意万人得救，不愿意一人沉沦。但对跟随祂的人，祂的要求很严格。福音书中多次记载主耶稣自己的话，论到做祂门徒的代价。现以路加福音十四章为例，看看主耶稣对做祂门徒的资格要求。
路14:25-35在结构上可以有两种解读方式：
第一、路14:25-27提出做主门徒的两点要求，即爱主超过一切，并要背十字架跟随主；然后路14:28-35用三个比喻---即盖楼、打仗、盐味来进一步对前述两点做解释说明；
第二、路14:25-35连续贯通，分段论述做主门徒的五点要求。
本文将采用第二种解读方式来分别论述做主门徒的条件。
一、全心爱主
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路14:26）
在这节经文中，中文翻译有个括号，里面的小字是：“爱我胜过爱”原文作“恨”。所以，这句话本来应该译作：
“人到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”
（"If anyone comes to me and does not hate his father and mother, his wife and children, his brothers and sisters--yes, even his own life--he cannot be my disciple.）
人必须恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，才能做耶稣的门徒？耶稣自己岂不是教导，最大的诫命是爱吗？耶稣不是教导甚至要爱仇敌吗？十诫中的诫命之一岂不也是要人孝敬父母吗？
“耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（太22:37-39）
“我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。”（路6:27）
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出20:12）
主耶稣的话从来不会自相冲突，主耶稣也不是要颠覆、摧毁家庭的亲情，那本来是祂的祝福，“爱人如己”这几个字显然是要人既爱自己又爱别人。
耶稣在这里所说的“恨”是用夸张（hyperbole）的方式，强调一个重要的真理：做主门徒，你对主耶稣的爱是那样的崇高和超越，以至于你对父母、妻子、儿女的爱相比起来微不足道，你对主耶稣的爱必须超过你对父母、妻子、儿女的爱。
圣经中其他地方也有类似的例子，“恨”并非指恼怒和痛恨。
“不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。”（箴13:24）这里的“恨”就和“溺爱”的意思相仿。
因此，中文圣经比较准确地把握原文的意思，将“恨”译为“爱我胜过爱”父母、妻子、儿女。
今天，在世界许多地方，信耶稣的确会引致家人的排斥、反对，甚至逼迫和亲情的破裂，在一些回教地区信耶稣甚至意味着死，所谓的“荣誉谋杀”并不鲜见。在教会历史上，因信耶稣而殉道的人不计其数。面对生死威胁，你还会选择跟随耶稣吗？那是不折不扣地爱耶稣胜过爱自己的父母妻子儿女甚至自己的性命。做不到这一点，就无法做耶稣的门徒。
二、十架跟随
“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:27）
十字架意味着羞辱、痛苦、孤单、死亡，做主门徒必须是自愿选择背负十字架跟随主耶稣。这样的选择是甘心的、自愿的，因为主从不勉强人。
“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）
有人说，“我有一个爱唠叨的老婆，那是我的十字架。”错了，一个爱唠叨的老婆，是你不得不接受的熬炼，为要操练你的爱心和忍耐；但背十字架必须是自主的选择。这是二者的根本差别。
耶稣对门徒的呼召，实际上是呼召跟从祂的人和祂一同进入死地。十字架意味着死，耶稣对彼得的呼召清楚证实了这一点。
“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，‘你跟从我吧。’”（约21:18-19）
潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）：“当基督呼召一个人时，他是呼召他来死。”（When Christ calls a man, He bids him come and die.）
毫无疑义，背负十字架意味着死。但耶稣在这里的呼召，并不单单是指身体的死亡、为主殉道，否则“天天背起他的十字架”和“来跟从我”就没有意义了。
耶稣的呼召是保罗所讲的另外一种意义的“死”：
“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”（林后4:10）
背负十字架是指向自己死，向老我死，向肉体死，向罪恶死，向世界死。
“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我。”（加2:20）
“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加5:24）
“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）
所以，背十字架就是要治死那个老的我，即治死那个罪恶、败坏、污秽、自私、贪心、冷漠、嫉妒、自大、自卑、暴躁的老我；活出一个“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制，圣洁，公义，诚实”的新生命。
三、不计代价
“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，这个人开了工，却不能完工。”（路14:28-30）
主耶稣在这里要跟随祂的人首先计算代价。
一个人要盖一座楼，他首先要计算花费：包括筹划、设计、图纸、地基、木材、砖瓦、钢筋、水泥、管道、工具、设备、脚手架等各样材料和费用，还有人工劳力费。你先要计算，有没有足够的资金？有没有足够的材料？有没有足够的人力？如果没有全面的计算和充分的准备就贸然开工，恐怕安了地基，却不能完工，被人贻笑。
主耶稣盖楼的比喻强调两个重点：一是开工前要计算代价花费，二是一旦开工就一定要完成。
做耶稣的门徒也是如此，你首先要仔细考虑做门徒的代价。这代价包括什么呢？我生命中的优先顺序，我的金钱、财物、时间、爱好，工作、愿望、志向、朋友、亲情、家庭，我的人生目标、价值取向和世界观，我是否选择远离罪恶、追求圣洁的生活方式，我面对同僚压力甚至生死关头的抉择等等。
当主耶稣要求人仔细计算代价的时候，实际上祂要求我们不计任何代价，因为我们需要时刻铭记在心的是：主耶稣为我这个罪人付上了祂自己！这是真正最伟大的代价！
既然打算做主门徒，就要忠诚到底，如盖楼一样，要坚持直到完工。因为半途而废的门徒是最不上算的人：既不能像世人那样享受罪中之乐，又失去在基督里的释放和自由，那真是苦不堪言。
所以，做主门徒需要：周密的计划，甘愿的牺牲，全然的委身，绝对的忠诚。
四、撇下所有
“或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14:31-33）
两方交战，要知己知彼，方能百战不殆。所以，一个王出去和另一个王打仗，他需要先坐下酌量，能否用一万兵敌挡那领两万兵来攻打他的王。
有人解释说，这个比喻中的另一个王就是主耶稣（中文的“敌人”应译为“对方”或“他”），做主门徒的要向主耶稣完全地降服。仔细斟酌之后，这个王只有两条路可走：要么破釜沉舟、背水一战；要么放弃挣扎、缴械投降。无论哪种情形，都要求一个基本前提---放下一切所有！
“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”（路14:33），正是概括性的结论。
甘愿任何牺牲，不计一切代价，撇下全部所有，这样跟随耶稣，人岂不是一无所有了吗？这样的日子岂不是很苦吗？不！正相反，这样的生命才是真正有价值的生命，有意义的生命，有满足的生命。
主耶稣应许说，“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太19:29）
“耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路18:29-30）
“似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死，却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧命的。似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后6:9-10）
五、谨慎操守
“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式。只好丢在外面。有耳可听的，就应当听。”（路14:34-35）
盐指门徒：“你们是世上的盐。”（太5:13）
盐有很多功用：
1.价值：古代盐是很有价值的贵重物品，罗马士兵的工资部分地就是由盐来支付的。英文的工资（Salary）就与盐（Salt）有关联。同样，门徒在这个世界上应该是有价值的，是神看为宝贵的，也当自己珍重。
2.防腐：盐是一种防腐剂，它可以延缓物质的腐败和溃烂。同样，门徒应当作盐作光，抑恶扬善，在这个败坏的世界，担负着防腐的功能，抑制罪恶的增长，延缓世界溃败的速度，显扬耶稣基督的馨香之气。
3.消毒：盐具有消毒功能，所以医院外科常用盐水清创。盐水洒在创口，会感到疼痛，但对伤口愈合有益处。同样，门徒在世界也当发挥消毒功能，劝人向善，温柔地指出他人过犯，严正谴责罪恶，领人悔改。
4.调味：百味盐为首，所以调味是盐的主要功能。门徒也当如此，圣经说，“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西4:6）基督徒所在的地方，应当与众人和睦友爱。
5.渴慕：盐会产生干渴，同样门徒应当对主耶稣和祂的话时常如饥似渴，而且也使周围的人对主耶稣和祂的话语如饥似渴。“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5:6）主的活水能满足饥渴。
“盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式。只好丢在外面。”（路14:34-35）
同样，主耶稣再次提醒，一个半途而废的门徒是无益的。
总之，门徒的代价是什么？
爱耶稣超过一切；
背十字架跟随主；
付代价忠心到底；
撇下你一切所有；
谨慎圣徒的操守。
如此，
攻击不能危害你，
名利不能引诱你；
试探不能击倒你；
谣言不能中伤你；
荣辱不能左右你；
忧惧不能困扰你；
艰难不能吓退你；
死亡不能威胁你。
你将得着完全的自由，真正的满足！
任运生 来自中国大陆，牧师，现在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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