《中国古镇》71 新城镇 江淮遗风
《中国古镇》71 新城镇 江淮遗风
初到冶力关，青山叠嶂，绿水绕流，绿草山花掩映着白墙黛瓦的民居,一派典型的江南水乡特色。
怎么会在青藏高原的边缘，远离江南几千公里的临潭大兴徽派建筑呢？陪同的县委宣传部科长王丽霞告诉我们，这与有着六百年历史的洮州卫城有关，当地的许多民间风俗、建筑都带有浓郁的江淮遗风。
带着疑问，带着对古城的崇敬和向往。14日上午，百家媒体行临潭小分队记者一行，从冶力关出发，前往新城镇，采访中国现存最大的卫城——洮州卫城。
80年前，著名新闻人范长江曾到这里采访，其中这样描写新城镇：“新城为一周大近二十里之大土城，四出皆漫坡小岭，水草丰美，宜耕宜牧，南隔洮河三十里，为汉藏回三族杂处之地。过去城外商业繁盛，市场比栉。”
80年后，今天的我们作为网络新媒体人，沿着先驱的脚步走近古城，一睹风采。
依然保持明清风貌的历史遗存
站在古城对面的山坡上远眺，卫城尽收眼底。这座古城因形就势而筑，巍然屹立，气势雄伟。卫城跨山连川，蜿蜒起伏的城墙与高耸的烽火台构成的城池，呈不规则长方形。东北高而西南低，南城墙顺河而建。这座古城全长5430米，城墙高近十米，整个城共有5个城门，东为武定门，南为迎薰门，西为怀远门，北为仁和门，西北从水永门，并设四座瓮城，并有敌楼。城内外墩台相望，形成警报通讯系统。明中叶后，在海眼池南筑城墙，修建水西门瓮城。明代时，洮州卫城就是洮河流域的经济、文化、军事中心，是甘南现存最大的一座古城。
洮州卫城局部
南门名为“迎薰”，是这座古城中保存最完整的城门
洮州卫城古城墙
据84岁的王中喜老人介绍，洮州城最早建于北魏太和五年(481)，最早命名为洪和城。到了唐代，新城是有名的唐蕃故道的古镇，据今已有1600多年的历史。明洪武十二年(1379)，洮州十八族三副使判乱，朱元璋派征西大将军沐英率重兵围剿，并派曹国公李文忠亲往督战。叛乱很快被平息。之后，在原洪和城的基础上扩建、增高，修筑了洮州卫城。由于洮州距离京都遥远，军粮补给困难，李文忠上书撤兵。朱元璋考虑战略意义，降旨李文忠等留守。李文忠不敢违抗命令，将带来的江淮一带士兵留在当地开荒种田，平时三分守城，七分屯田，战时为兵，后陆续将士兵家属迁来定居，遂在这里长住下来成为当地的永久居民。
听当地老人讲述卫城的历史故事
用于每年跑神节的四抬、八抬大轿
卫城是明代卫一级部队驻扎之地，之所以被称为“卫城”，主要是以军队驻扎为主，而不是与百姓混合居住的古城。卫城主城区西北部，有两个烽火台和城墙包围的村庄,名字就叫“城背后村”，就是当年的家属区。“城背后村”现在里面有几十户居民。但里面只有一户叫“王将军府”的宅院，现长期无人居住，只有老宅上房和大门保存完整，而大门依然保持着明清风貌。在村庄靠近居民区的一个台阶上有徐达庙，里面长年供奉香火，还有用于“龙神”的八抬大轿。
流顺川的红堡子就是明代当年戍边政策的产物。流顺本来的名字应该叫刘顺，他和其父刘贵于1380年在此督建了红堡子，成为刘氏子孙后代招军守御、管理屯军、征收粮草的大本营。刘贵、刘顺祖籍安徽，随朱元璋部队南征北战，建立功勋，到洮州曾修筑过卫城。后来，刘氏父子奉调进征现在的流顺村，奉旨屯垦，就此驻扎下来，直到现在。《刘氏家谱》记载：“子贵，原籍直隶州府六安州人，明洪武十三年授昭信校慰、世袭百户，准于洮西开占地土，招军守卫。”明代之后，刘氏家族的后代及其所率领的军户官兵都驻留在现今流顺乡、扁都刘旗和晏家堡一带，成为洮州的世居百姓。在红堡子城内，有八户居民住在城内，其中靠近刘贵庙的城墙下一户人家住宅显得高而大，具有明代风貌，刘氏家族的后人至今仍然住在这里。而在这里看到的明代洪武十三年、正统四年、正统五年的三道圣旨，已经有600多年的历史了，在刘氏子孙的精心保护下，至今完好无损。
红堡子内刘姓人家保存的明朝洪武年间圣旨
红堡子内刘姓人家保存的明朝正统四年圣旨
红堡子内刘姓人家保存的明朝正统五年圣旨
洮州卫城内有明清时期城隍庙一座。1936年8月，中国工农红军第四方面军在朱德等率领下进驻新城，在城隍庙成立临潭县苏维埃政府，并召开“洮州会议”，作出了四方面军停止西渡的重大决定。
充满军事色彩的民间习俗
在洮州卫城的城隍庙内，看到一间殿内供奉“十八龙神”牌位，没有塑像。陪同我们的县文体局副局长丁志胜说，这些是明朝十八位功勋卓著的将领统称为“十八龙神”的牌位，都是按照方位、居住特点和庙宇的管辖权进行分封。如徐达、常遇春、沐英、胡大海、李文忠、韩成等王侯将领。
位于卫城内的徐达庙
每年农历五月初五端午节，在这里都会上演一场民间期盼已久的迎神赛会活动。为期三天的迎神赛会，各地乡亲都抬着各自村寨的龙神到城隍庙，并举行“献羊”、“降香”仪式。仪式后，各自抬起神轿竞跑，先到者将预示着供奉该龙神的地区五谷丰登，牲畜兴旺。晚上，人们在隍庙后面竞唱花儿。第二天，各路群众抬着“十八龙神像”游街，沿城转一圈，然后到隍庙，将神像各就各位。第三天，将各自龙神抬到大石山，祈求风调雨顺，五谷丰登。这有祭祀先祖、怀旧祈福的意思。随后返回各主庙，活动结束。这个赛神整个过程重演了当年将士攻打城门、迎战来敌的过程，充满军事色彩。
红堡子城内民居
在卫城内，人们把赶集称为“跟营”。据说，明初为了屯田垦荒，就招纳百姓，授给一杆旗帜，委派去某地开荒种地。后来，人们以主管头目的姓氏来称呼其所开垦的地区，如陈旗、郑旗等。当时，主管军事头目每隔十天要到卫城大本营来汇报情况。原来这是军事性质的集合，日久天长，成了军民交易货物的集日，并且将每月的“例会”时间初一、十一、二十一定为“营上”，把赶集称为“跟营”，这种习俗一直流传到今天。
临潭每年元宵节的万人拔河活动，也是从明代沿袭下来的一种军中“教战”游戏。据说，明将沐英为平叛乱，驻旧城期间，以拔河为军中游戏，用以增强将士体力。后来屯田戌边，许多人落户于洮州，拔河之俗遂由军中转为民间。现在每年元宵节，来自附近各地的汉、回、藏各族群众，将重达8吨左右的钢缆绳放置十字街口，绳全长为千米，主绳直径达14厘米，参赛双方不分民族和男女老少，有数万人参与。成为世界扯绳史上绳之最重、直径最大、长度最长、人数最多的比赛。
具有明代时装特点的民族服饰
15日，在羊永乡一户人家采访当地的服饰文化，其民族服饰尽显江淮遗风。据介绍，节日期间，妇女喜穿对襟圆领上衣，着过臀大襟上衣，扎口便裤。到秋季，则外套一件黑色大襟条绒马夹，胸刺洮绣，内容多为喜鹊踏梅、莲生贵子、富贵吉祥等。腿着蓝布裤，脚穿绣花鞋。服装颜色除大红、桃红外唯翠蓝、深蓝、浅蓝等，而蓝色让人充满一种美好惬意的遐思，故当地妇女更多爱“西湖水”样的蓝色。男人穿黑色长袍，戴宽沿礼帽，一幅文质彬彬的样子。这些我们在古装剧里才能见到的服装，在洮州卫城一带却是流行的汉族日常服装。顾颉刚先生在《西北考察日记》中说“至岷县足渐大，至临潭则更修长，其履尖上翘，所谓‘凤头鞋’也，头上云髻峨峨，盖皆沿明代迁来时装束”。
羊永乡的妇女服饰，尽显明朝特色
这是一座历史悠久，充满神奇故事的文化名城，每一段残缺的城墙，每一块斑驳的砖头都承载着古城沧桑的往事。古老的民俗艺术彰显着顽强的生命力，六百年的江淮古韵遗风得到了很好的传承。