清心师兄实证分享（一）

修行很简单，就是选择！但是道路却是非常艰辛，这个艰辛不是要经历多少磨难，记得老师几年前说过，一个修行人最大的磨难不是家破人亡，不是贫穷潦倒，不是牢狱之灾，而是对真理的不认可，不信任。修行的勇猛精进不是豪言壮语，不是自我安慰，也不是透过外在的攀缘满足人性需求带来的暂时快乐，修行是依托真理的标准，依托觉悟者的实证道路解开自我。

这个解开自我的前提和基础就是虔诚，虔诚究竟是什么？为什么要虔诚？虔诚的是我们生命与心灵对佛法真理的坚信，无比坚信真理所指向的地方就是我们生命的实相，就是我们生命存在的根本，就是我们生命存在的唯一意义。几年的修行，透过岁月的洗礼与沉淀问问自我的心灵之中，为什么而修行，修行的目的究竟是什么? 是明心见性，解脱生死，解脱我们沉沦生死苦海亿万年的无明与妄念迷失。

修行到了今天，这两个字已经是大于生命的重量。因为所承载的是我们无始劫以来的誓愿与灵魂的渴望，所面临的是真实的，真切的，亲身见证这个自我的死去。见证身心自我的分解与消散，见证生命真正可以觉醒的希望。世事如幻，生灭如梦，万法无常，人生的苦短无常犹如流星瞬间划过, 当走到生命终点的时刻, 当心灵清醒清晰的回顾拥有人身，以生命的全部去供养佛法真理的时候那是生命最大的快乐与欣慰, 因为我们的生命没有虚度, 因为我们的灵魂找到了归属. 因为我们的无始劫以来的渴望与亿万年心灵的束缚镣铐终于可以解开了.

我们生命存在唯一的意义就是虔诚佛法真理，破开生命无始劫以来的生死无明，还原我们本来的面目. 历史上无数的高僧与觉悟者，人们只看到他们的成就与光环, 却很少深入他们的心灵了知他们对于修行是决绝与坚定, 彻底放弃此生的大雄勇猛.因为解脱生死而非儿戏，而非嘴上说说, 犹如刮骨疗伤犹如亲手缝合自己的伤口, 时间是最好的试金石, 岁月是最好的因果见证.

几年前亲眼所见的勇猛精进修行的行者，还剩几人, 是这些人落后了吗? 是这些人不修了吗? 是这些人已经圆满成就了吗? 不是. 是修行道路就是一个生命彻底的走向心灵世界的过程. 从外相走向心灵的过程，是自性觉醒的清明与心灵对话的过程.

所以走向究竟解脱的标准越来越高. 为什么？因为真正修行的解脱所面对的是一个生命从自性妄动，呈现法界，从法界到三界，无始劫来的无明妄念，因果业障的解脱. 是无量无际，不计其数的身心自我幻化的识性流淌. 是无数妄念聚合的幻化世界的投射.而这一切的习气妄念投射无所遗漏的都投射在这个世间修行人的每一个当下见闻觉知, 起心动念，行住坐卧，言谈举止之中. 所以修行的道路就是做个殉道者.

如何殉道？是极端吗？是偏激吗？是不问世事吗？是疯狂吗？是攀缘吗？是做事吗？都不是.是勇敢的真实的面对自我, 是用佛法真理的标准与觉悟者的道路为刀破开自我的虚荣，虚伪，扭转流转生死河流妄念的方向. 所以佛陀说大乘佛法的修行者是大丈夫所为, 是大丈夫之勇. 是以虔诚心，出离心，殉道者的心去以佛法真理为生命. 所以历史上真正成就究竟圆满解脱的觉悟者才寥寥无几.

修行最难的是一生平凡修行，坚守觉醒自性的方向，放舍自我，没有丝毫获得，不迷不惑，坚守真理，不忘初心.任何修行道路上的风景，利益，现实，对自我的维护都是因果轮回的绳索. 实相中实无诸佛菩萨，实无诸法，一切法不可得，一切法性空，一切法如幻，一切法皆是走向圆觉自性的道途. 可是这些圆满的法义都懂，为什么不能当下顿悟，当下解脱，当下明心见性? 这就是修行的道路一定要依止善知识，依止上师的原因.

无始劫以来的无明妄念因果业障得在渐次修证的次第中逐渐解脱. 圆觉经中说末法时期的行者供养善知识当以性命供养. 没有亲身解脱生死，走向觉悟的参照与指导，这一生真的可以解脱吗？你的时间够吗？你怎么知道下一刻死神不会亲吻你的额头? 你怎么知道自我所学习的佛法知识在死神亲吻脸蛋的时候可以成为谈判的条件?

实证的教法要大胆质疑，解脱生死的修行是这个世界上最严肃的事情. 一定要大胆的质疑，质疑中树立正知见. 质疑中解开自我所知障的迷茫, 质疑中受持佛法真理自我身心一层层分解思维，逻辑，概念，情感，观念的存在. 质疑中让心灵确认生命的实相即是当下自性. 质疑彻底的虔诚佛法真理，彻底的追随上师觉醒的步伐. 质疑中你可以远离上师，你可以决绝的放弃此生，追寻上师的觉悟的足迹，因为上师即是当下自性. 因为一切万法本来无二. 因为这个世界除了你自己没有第二个人. 因为这个世界实无众生.

三界唯心，万法唯识，确实实证中，自我真实消散，离舍自我身心的亲身见证. 任何的选择，任何的排拒，任何的情绪，任何的纠结皆是心识随业尘流转的虚幻无明. 这个世界上能够让心灵觉醒，让你离舍自我，让你去见证自性的唯有上师, 因为上师就是十方三世一切诸佛菩萨的集中化现与投射.

我们过去都听过那个老太太遇见一个出家人说她咒语念错了的故事. 为什么咒语念错了还起作用呢? 修行不在形式上，而是直白的直指心地. 故说离心无法，离法无心. 那么在质疑中如何去看一个具格的上师是否能够带领我们走向觉醒? 一是，知见，依据佛陀的大乘经典三法印和究竟佛义去验证，大胆质疑 ; 二是，去看上师的证量，什么是证量，究竟佛义理悟的圆满通透，就是知见，与离相我相众生相的程度，破除烦恼的程度 ; 三是，去看上师的人品素质，做人是否真实，唯有真实才是最基础最重要的 ; 四是，是否能够根据学生的根性情况对症下药，指出具体的修证道路和方法,快速觉悟.

放开自我去追寻真理吧！放开自我去珍惜这一切的机缘吧！我爱一切！今天我就啰嗦到这, 谢谢！

当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法， 转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。---达摩祖师

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