《千字文》- 第15集

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《千字文》（第十五集）

张清泉教授主讲

台南极乐寺

2016/10/4

老师：我们昨天讲到周公，周公来经营规划鲁国的国都曲阜，讲到这里，因为时间的关系，还有一些没有仔细说明的。来，我们从这里再念三遍，“奄宅曲阜”：

学生：“奄宅曲阜，微旦孰营。”

老师：好，这个“奄”就是，曲阜在古时候的国名就叫做奄。这个字可以念ㄧㄢ，可以念作ㄧㄢˇ，在这里读ㄧㄢˇ。“宅”就是居。奄国，当时的奄国，它所在地就是在曲阜，奄宅曲阜。

曲阜后来就是鲁国。我们知道武王伐纣以后，就建立了这个周朝，然后把姜太公，姜子牙姜太公封到齐国，齐国就是现在的济南到青岛这一带；把周公封在鲁国，鲁国就是现在曲阜，靠南一点，在齐国的南方。齐国、鲁国自古以来，它的所有的领地、领土就是在山东这一带。齐国姜太公的思想文化就比较偏后来所谓的道家，道家的文化，鲁国就是儒家文化的一个发源地。你看中国两大思想，儒家跟道家，都在山东，齐国、鲁国，所以山东是一个很有文化的地方。这里说鲁国成为春秋时代的文化中心，为什么？因为就是周公在这里经营、在这里规划、在这里制礼作乐。

“微旦孰营”，微就是没有，如果没有周公，“旦”就是周公的名字，如果没有了周公，曲阜、鲁国就不可能有后来这样的一个规模，所以周公被尊为儒学的始祖。孔子他终生来倡导、来宣扬、来学习周公的礼乐制度。所以周朝初年这些仁政，是被孔子、被后代的儒家当作是最高的政治理想。所以周公所作的这些礼乐制度，包括周官、周礼，周礼，周朝的一些礼乐制度，周官、周礼，都是当时奠定周朝八百年的重要的制度基础。

微旦孰营，这个孰就是谁，营就是经营、建设。如果不是周公的话，还有谁能够有这样的眼光、有这样的才华能力，来建立悠久历史的这样的制度？这些刚刚都说过了，周公姓姬，名旦。这个姬是周朝的姓，姓氏很特别。台湾现在也有姓姬的，大陆更多，这个应该就是周公的后代了。是文王的第四个儿子武王姬发的弟弟，两次辅佐周武王东伐纣王，还有制作礼乐。因为他的采邑，采邑就是朝廷封给他的这个土地，是在周，他的爵位是上公，公侯伯子男，而且公当中的地位更高的就是上公。我们现在也尊称孔德成先生叫孔上公，就是这个意思，孔上公。他现在往生了，他生前，我们提到孔先生都称孔上公。

周公的思想内容很丰富，包括政治、军事，还有儒家思想、儒家的教育，所以后人称他叫做“元圣”。元有开始的意思。上一次我们讲矿物的元气那个元，是另外一个含义，在这里是有开始的意思。不是有一个名号叫元始天尊吗？元就是始的意思。

周公他也曾经有担任过摄政王，我们后世叫摄政王。所谓摄政就是他实际上不是帝王，可是代理，类似现在的代理，主管不在，出差或者是出国，就由副主管来代理执行，这个叫摄政。他曾经摄政七年，提出了各方面的根本典章制度，把宗法制度、分封制度、嫡长子继承的，还有井田制度，统统都设计规划得很完善。这七年，就是成王当时还年幼，年纪很小，就由周公代理摄政，七年之后还政给成王，正式确立了周朝嫡长子继承的制度。嫡长子就是元配，帝王有很多的后妃，就是皇后所生的第一个长子就叫嫡长子，其他的叫做庶，庶民那个庶。知道怎么写吧？嫡庶长幼，这是在周朝的封建制度一个很重要的王位继承，嫡庶长幼这样的一个顺序。这些制度最大的特色就是宗法血缘是它的枢纽，是它的一个关系所在，把家族跟国家融合在一起，把政治跟伦理融合在一起。

伦理最主要就是五伦关系。五伦关系从哪里开始？就是夫妇，一男一女结婚，就建立了夫妇之伦；结婚有了孩子，就有了父子之伦；两个孩子，就有兄弟之伦。所以家庭这个伦理是一个人际关系很重要的基础。周朝的这个封建制度，我们现在提到封建制度，都略带贬义，对不对？褒贬，提到封建制度，都是语带褒贬、语带贬义。可是封建在中国二、三千年，有这么悠久的历史，一定有它存在的价值。所以不要一提到封建，就把它的所有的价值都否定掉了。这种封建制度都是他们的血缘关系，把政治跟伦理融合在一起。所以周朝八百年的历史，这个在中国三千年的历史，找不到第二个朝代有这么长久。虽然说到了后半段这个春秋战国都分裂了，可是当时你只要提出周王室，大家都还是不敢有任何的异议。就像现在日本天皇一样，天皇的地位，英国女王的地位，虽然他有首相，首相是行政，行政的首长，可是在人民心目中，这个天皇、这个女王是他们的精神领袖，那是非常的崇敬。

好，底下是下一段，“桓公匡合”，来，一起念。

学生：“桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。”

老师：好，“桓公”指的就是齐桓公，“匡合”。我们先看这个春秋，春秋跟战国，春秋当时有五霸，春秋五霸。哪五霸？第一个就是齐桓公；再来呢？第二个是晋文公；第三个是宋襄公；再来呢？秦国的秦穆公；还有呢？楚庄王，这个叫做春秋五霸。用这个霸字你就知道，这就有褒贬，这也是有褒贬的，霸主、霸王，王、霸之分不一样，行王道跟霸道，王道是有仁义的，霸道是用武力的。不过齐桓公虽然叫做五霸，他还有几分正义感，他济弱扶倾。

匡合，匡正。“九合诸侯，一匡天下”，这个在《论语》上面讲的，桓公九合诸侯，这个九，可以解释成纠，纠察队那个纠，九合就是纠合，假借字，纠合诸侯。另外一个九呢？九歌，《楚辞》里面有〈九歌〉，这个九字是一个虚词，代表多的意思，不是只有七八九那个九。我们从历史上的考证，桓公会盟诸侯也不只九次。所以他这个纠合诸侯，就是把所有的诸侯统统都会盟在一起，类似像现在联合国。谁有这个力量能够纠合诸侯？一定要让大家心服口服，所以齐桓公他当时打的旗号就是要尊敬中央，尊敬周王朝。

匡，匡合天下，纠合诸侯，一匡天下。《论语》上面讲“民到于今”，老百姓到现在，那个现在指的是孔子那个时代，还深受其赐，他的那个赏赐、他的这个恩泽。那最重要的一个人，协助齐桓公纠合诸侯，一匡天下，那个人是谁？就是管仲。所以孔子接着又说，“微管仲”，微就是刚才那个微，就是没有，如果要不是有这个管仲的话，“吾其被发左衽矣”，披头散发，左衽就是夷狄穿的衣服。所以桓公济弱扶倾，就是他打出来的这个号召天下，正义感，济弱扶倾，帮助弱小，弱小的国家，扶持快要灭亡的、快要倾覆的那些小国。所以他能够变成天下的共主，天下共主，有这样的一个地位，使得周朝到了春秋还能够维系着王室免于覆亡的命运，这个就是齐桓公的功劳。

底下，“绮回汉惠，说感武丁”，这个字不能念ㄕㄨㄛ，是傅说的ㄩㄝˋ。这个都是典故。《千字文》到了这一章，每一句都是一个精彩的故事。各位如果想看详细的故事，可以去参考一个网站，就是大陆的，叫做华语网，它有一个专门为《千字文》解说的，每一个都有详细的故事解说，华语，语文的语，华语网。你就随便输入《千字文》一句，像这个“绮回汉惠，说感武丁”，它整个按下去，就会连结到有注解、有翻译，也有故事详细的解说，写得比我讲得还详细、还精彩，你们有空可以自己去参考。

“绮回汉惠”，这个汉惠帝因受到一个人，那个人叫做绮里季。这个名字也很特别，这个绮，绮丽的绮，绮里季，绮里季是当时号称为商山四皓。商山四皓，皓就是白的意思，这商山四皓就是四位年长者，头发都已经白了，有点像武侠小说的那些名字。受到这个商山四皓的拥护、的支持，所以免于被废。这个有一个故事，我们待会再说。回就是保护。汉惠帝就是刘邦的儿子，叫做刘盈，盈。

“说感武丁”，这个说就是傅说。不要看成传说，有的人一看看错，把傅说当传说，傅跟传就差一点点。这一句讲的就是商王武丁因为受到梦中神人的指点，任用傅说当宰相，傅说就运用他的才华、他的才能、他的思想，让武丁有所感悟。

底下我们就再进一步说明商山四皓这个典故、这个故事。在汉高祖刘邦他得到天下以后，就要立太子，那当时的皇后就是吕后，他立了吕后所生的长子刘盈当太子，然后封戚夫人的儿子，名字叫如意，封他为赵王。可是后来刘邦对吕后渐渐疏远，渐渐的宠幸戚夫人，于是他连带的就爱屋及乌。偏偏这个刘盈，这个太子，他的个性也比较温厚一点，讲懦弱可能就是刘邦的那个心里面的感觉，他是比较温文、比较仁厚一点，才华没有如意、没有赵王那么样的杰出，平平的，于是他想要废太子，另外立这个比较聪明的赵王如意当太子。这个吕后知道消息以后很惊恐，不知道怎么办。有人就向她献策，请张良，张良当时就被封为留侯，我们以前读高中，国文应该读过《留侯论》。请这个张良帮她出谋策划，因为皇上很信任张良。张良没有办法，因为皇后，皇后来请他想办法，你不听的话，大家读过历史，知道吕后这个人是心很凶狠的，心狠手辣，后面她对戚夫人施展的手段是很惊人的。张良只好说：“好吧，我自己没有办法，我可以推荐你去请商山四皓四位贤人来辅助太子。”吕后就遵从张良的建议，派吕泽，就是他们吕氏家族的人，让吕泽派人携带太子的书信，用谦恭的言辞还有丰厚的礼品，来迎请这四位贤人。没想到连刘邦都请不来的商山四皓，这一次却愿意出来辅助太子了。

有一天，刘邦设宴，国宴，来款待群臣，太子在旁边侍候。这四位就跟在太子的后面，都已经八十几岁了，眉毛、胡须都非常的洁白，衣冠壮美，非常的奇特。刘邦这时候感到很讶异，说：“你们是怎么来到这里的？你们是谁？”其实刘邦只听说这四个人的名字，也没有见过面。这四个人就向前回答，各自说出姓名：一位就是东园公、一位是，这个字是甪ㄌㄨˋ，甪里，还有一个绮里季、一个是夏黄公。皇上一看，大大的惊讶，四位是我梦寐以求的天下的奇人，我已经访求各位好几年了，各位都躲避着我，现在你们为什么愿意跟随我儿子，到我儿子的幕府底下？四个人就说，他也很大胆，反正我已经八十几岁了，我也不怕你了，“陛下，皇上您平常对我们读书人很不尊重，喜欢骂人。”大家都知道刘邦是草莽出身的，在元曲里面有一首曲子，就是在讽刺刘邦。刘邦当时是地痞流氓，后来竟然让他统一天下了，换个名字，竟然叫做汉高祖，所以这些后人也是作一些词、曲来取笑他。朱洪武也是出身不好，所以历代有很多帝王出身都不怎么样，但是让他当上皇帝以后，就大大不一样了。所以皇上您对读书人不尊重，而我们很讲求道义，我们不愿意在不受尊重的情况之下，来接受类似安抚，所以就惶恐的躲避、逃躲。但是我们私下听说太子为人仁义孝顺，所以刚才说他是很仁厚的人，虽然才华平平，但是很仁厚，仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，尊重读书人，天下人没有谁不想为太子来效劳，所以我们就接受太子的征召来了。于是刘邦就打消了要废太子的念头，终于刘盈后来就继位，就是汉惠帝。

这里头这个历史故事里面就提供我们一个启示，就是说当我们在用人的时候，你是用才还是用德？用这个人的才华，你是考虑到他的才华重于他的德行操守，还是说他的德行操守重于他的才华？这个有时候是两难问题。虽然我们知道德行重于才华，但是在我们现实生活里头、现实的社会里头，有时候常常没办法让你按照你的理想去做。

曹操，曹操我们现在都骂，对不对？曹操当时把东汉末年的一个叫做讲究气节，东汉，汉光武帝，光武中兴，最主要就一个叫做表彰气节，表扬彰显有气节的人，有气节就是有骨气、讲道义、有正义感、见义勇为，可是后来到东汉末年，被曹操的一个措施破坏掉了。曹操说什么？只要你有才华，哪怕是不忠不孝，我都敢用你。所以就是因为这样子，就把长久以来建立的那个气节之风破坏了。我们有一句俗话叫做有才无德，是什么？有才无德便是贼。贼是什么？不是盗贼，贼这个字，大家都很容易把它想成盗贼，是害，有才无德就是公害，天下之公害。有德无才至少不会成为公害，就算懦弱，懦弱但是没有什么才能，没有什么才华，才华有时候可以培养、可以训练；可是有才无德，品德要重新来比较困难。最好能够才德兼备，或者你说几分才几分德，五分才五分德，或者六分德四分才，也都还可以，千万不要九分才一分德，或者十分才德零分。所以在用人的拿捏分寸，非常不容易。古代要成大功立大业，要用一个人，任用一个人，你要信任他，一个人不是完全百分之百十全十美，你有时候要包容他的一些缺点，包容一些缺点，难免你就要承担一些后果，这些都是在实际的实务上面都会遇到的一些难题。

好，刘盈后来就变成汉惠帝，所以《千字文》它说“绮回汉惠”，这个回就有保护，还有让汉惠帝从快要被废，然后起死回生，回就有这个意思，绮回汉惠。

再来就是傅说，傅说的故事。殷高宗武丁即位以后，想要复兴殷朝，但是一直找不到合适的辅佐大臣。于是在武丁三年他就不理朝政，国事全部由冢宰大臣来决定，自己只是从旁边审慎的观察。有一天他梦见上天赐给他一位圣人，名字叫做说。这个武丁醒来以后，就按照梦中所见到的这个影像、那个形象，去观察群臣百官里面，找找找，找不到一个，根本没有一个像梦中所说的这个说。于是就派文武百官在全国里面去寻找，最后在一个地名叫做傅险，在那个地方找到了说。所以他的名字叫傅说是这么来的。古人的姓名很奇特，傅说傅说，后来就变成他的名字了。

在这个时候傅说的身份是什么？是一个受刑犯，正在服刑役，在做版筑护路的苦力。版筑就是现在模板工，那在修道路，苦力。但是这被发觉的时候，他就是皇帝梦中要找的人，就带来见皇帝。皇帝一看，果然就是他梦中要找的相貌一样的人。他就进一步跟这位傅说交谈，交谈之后，发现他果然是一位贤能的人，就任命他当宰相。这个又跟伊尹，又是另外一个例子了，竟然从一个牢狱里面受刑犯，马上一夜之间就翻身变成宰相。所以因为他是在傅险找到的，就叫他傅说。果然他当宰相以后，就尽力的把他的才能发挥出来辅佐武丁，于是国势就强盛起来，殷朝，商朝就大治。后来历史上就把武丁统治的五十九年间称为“武丁中兴”。

每一个朝代都有所谓的中兴。朝代兴兴衰衰，刚建国的时候有一个开国气象，非常的宏伟，大家都战战兢兢，励精图治。然后等到国势强盛以后，难免安于逸乐、安于太平，于是渐渐怠忽政事，渐渐渐渐就衰弱了。衰弱到一个程度以后，大家觉得不行了，再不振作的话，国家就将要灭亡了，于是就来一个中兴。中兴一次，跟前面的历史又重演了，然后慢慢又衰微。有没有听说中兴两次的？历史上好像没有，第二次就是改朝，就算没有改朝换代，西汉变东汉，北宋变南宋，就是这样子的一个朝代的轮替。

底下，“俊乂密勿”，来。

学生：“俊乂密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横。”

老师：“俊乂”，这是一个比较特别的词，我们现在已经比较少用了，俊乂就是杰出贤能的人才。这个俊，我们这边注解漏掉了，我再补充一下，一千个人里面挑出来的，千人当中选一个，叫做俊。百人选一的叫做乂。各位现在有参加什么高考、什么特考的话，录取率假如千分之一，你就是俊、就是英。英俊英俊怎么讲？千人之中，千人之英，英才，千人之英叫做俊，我们叫英俊。英俊不是长得很帅叫英俊，是千人，一千个英才当中才挑选出来一个，这个叫英俊。那一百个人里面挑选出来的叫做乂。俊乂是千百人之选，千百人当中只选出一个。

所以“俊乂在官”是《尚书．皋陶谟》里面讲的，古代的官吏也是这样精挑细选。

再来这个“密勿”，就是很勤恳、很努力，勤奋努力的意思，“密勿从事”。这两个词在现在都很少用了，你看到了就觉得很陌生。

“多士寔宁”，这个寔也可以通“是”。众多的贤能人士辅佐国家，国家便能够和乐安宁。“多士”，众多的贤人、贤士。“寔”就是能够。宁，就能够安定。这出自《诗经．大雅．文王》篇里面：“济济多士，文王以宁”，济济多士。台湾闽南语说很多就是怎么讲？足济对不对，济，就是这个济。救济，救济；济南，济南，tsē，济念作tsē，济念作tsè，真济真济，足济足济就是济济多士。所以你看闽南语里面他保留的就是古意，古音古意。闽南语讲怀孕叫做什么？有身。有身，古书里面讲，太任有身，太任，太任就是文王的妈妈，有身，怀孕了。

好，“多士寔宁”，国家需要这么多的贤能才士，国家依赖这么多的贤人，这么多的英才，所以才能够安宁，才能够安邦定国。

底下，“晋楚更霸”，还没念，来。

学生：“晋楚更霸，赵魏困横。”

老师：好，我们要各位这样多念几遍，反复念三遍或念五遍，就是要你朗诵，朗读出声。我们都多少有点年纪了，那个记性都不是很好，所以在读这个经文、经书，甚至在看一些比较坚硬的文字的时候，像我有时候看学生的报告、学生的论文，很难看，很难看是说很难看进去、很难读进去，你不读又不行、不看又不行，我最后只好真的是朗读，拜读朗读，出声念，念个三分钟、五分钟，终于才入进去。朗读跟默读功效差很多，各位学佛法你就知道，我们有六根，对不对？眼耳鼻舌身意，有六根。来，我们看看，当你默读的时候，你用了几个根？默读，眼根有；耳根有没有？没有；鼻子有没有？没有；舌头也没有；身，身就是触觉，没有；再来，意根一定要，所以你只有用了两个根而已，用了眼根跟意根而已。那你看看朗读你用了几根？眼根一定有；耳根有没有？尤其我们娑婆众生什么最利？耳根最利。耳根最利，眼、耳；鼻子当然不用；舌头，你有念，舌根就是说话，你在那边念，那个舌头就很忙，忙碌个不停；眼耳鼻舌，身，身当然不用，当然视障人用手触觉，那是另外一个替代的；意根也是一定要。所以，四根比两根，两倍，两倍的功效。所以当你没办法专心读书的时候，你就出声念就对了。那念佛也一样，默念跟出声念，有时候差别就在这里。我现在对《论语》的文字、文句、章句还有一点印象，就是当年参加《论语》班，我们也是这样子每一章念五遍，每一章念五遍，出声念念五遍。我们有一节课专门就是来背诵的，就这样背。好，这是题外话，提供各位参考。

“晋楚更霸”，晋。晋就是当时，刚刚各位讲了，春秋五霸当中的晋文公晋国。在周代的诸侯国当中，春秋，春秋时代，晋国是在山西省的大部分，所以山西简称叫晋，对不对？还有河北省西南这一带，地跨黄河两岸。后来三家分晋，变成韩、赵、魏，三家分晋。

楚国是周成王封熊绎在楚地。楚就是现在湖北、湖南这一带。春秋的时候他自己自称为王，我刚刚讲的楚庄王，是战国七雄之一。春秋五霸，战国七雄，都有他们的分。领地是湖南、湖北、安徽、浙江，还有河南南部。湖南、湖北，所以现在湖南、湖北出土很多楚国当时的一些文物，昨天讲那个编钟，就是在湖北那个地方。到了浙江、江苏，后来就变成吴越，吴国、越国。所以我们读很多这些历史上的朝代，春秋战国那些朝代名，你如果没有配合那个地理去看，都是空泛的，都是文字而已。所以历史一定要搭配着地理，你才了解他们怎么样打仗，从哪里到哪里。或者读古代诗词，被流放到岭南，岭南在哪里？“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”辽西在哪里？如果没有一个地理概念，你以为辽西好远好远，其实辽西在东边。《九月九日忆山东兄弟》，王维，山东，那一首诗的山东在哪里？不是现在那个山东省，那一首诗的山东就是现在的山西省。古代的地名跟现代的地名，有些是很容易搞错的。

“更霸”，相继称霸，我们叫做春秋五霸，相继称霸。晋楚更霸，第一个是齐桓公，再来晋文公，后来楚庄王，大家互相争权，大家都想成为霸主。看武侠小说、看武侠电影，成为武林的霸主。人世间有这样的一个现象，小说、电影里面就是一个写实，反映出来。

“赵魏困横”，我们看一下这个，下一个赵，它已经到了战国时代，赵国才称雄，在春秋的时候赵国还没有。赵国的领土在河北省南部、山西省北部一带。他们是把晋国分裂的，所以韩、赵、魏都是晋国原来的领地。魏国故址约在今河南北部、山西西南部，后来被秦国灭了。你看都是在河北、山西一带，河北、河南。

“困横”，受困于秦国的连横政策，被秦国各个击破而灭亡。连横政策就是当时一个叫做张仪所提倡的。之前是苏秦的什么？合纵。合纵连横。苏秦、张仪这两个，他们的老师很有名，叫做鬼谷子，鬼谷子。鬼谷子还有另外两位很有名的学生，一个叫庞涓、一个叫孙膑，膑就是脚被剁掉了，庞涓、孙膑。这些人物很多都是在戏剧里头，在像《封神演义》，在《东周列国志》里面，统统都会演他们的故事。所以这个“合纵”就是由苏秦所提倡的。苏秦，他跟张仪都在鬼谷子的门下求学受教，孙膑、庞涓他们是往军事领域去发展，苏秦、张仪朝政治领域去发展，各自发展的方向不一样。不过这个苏秦、张仪，好像是没有毕业就辍学，就自己下山，就去发挥了。意思就是说没有学成，没有一个成就，他就自动的想要去发挥他的所学，去找工作了、找头路去了。

苏秦第一次，他的主张就是说，六国团结起来对抗秦国，这个叫“合纵”。他第一次去游说各国，失败了。失败以后就回来痛定思痛，头悬梁，还有呢？锥刺股，这是《三字经》上面有一个，讲到这个故事，就是讲苏秦的故事。头悬梁，就是他很努力读书、很努力读书，夜以继日，这个才是真的叫夜以继日，白天不够用，晚上读。可是总会疲倦、会打瞌睡，怎么办？头发绑起来，绳子拉着，绑在那个横梁上面，一打瞌睡，那个头发就被抽一下，就很痛，就醒来。可是这个头发痛一下、痛一下、痛一下，久了还是会麻痹。下一个让自己更刺激，锥刺股，拿一个圆锥，尖尖的，刺他的大腿，这一下血都流出来了，你还睡得着吗？就是用这种精神苦读。隔了一年，再去游说六国，这一次他成功了。成功了以后，得意洋洋了，他挂了六国的副宰相的头衔。六国都有各自原来的宰相，你总不能把原来宰相位置让出来，给他行政院副院长，副宰相。凯旋归乡，好不得意！就这样子，六国团结起来对抗秦国，维持了二十几年将近三十年这样的一个势均力敌的局面。秦国也因此这样子就不敢造次，不敢对六国轻举妄动，你只要对韩、赵、魏任何一国有军事行动，其他五国马上来帮助他，所以团结就是力量。等到这二、三十年过去以后，秦国想这不行，这样不行，一定要想办法。但是万法无常、世间无常，团结久了也会生变。这个时候刚好张仪，他们是师兄弟，同学，但是两个人的主张不一样。张仪就跑到秦国去献策，他说他有办法各个击破，使用那种叫做什么？撕裂、分裂，分裂的手段，让他们彼此之间互相猜忌。于是就用连横的政策，苏秦是六国联合起来对抗秦国，张仪也是六国联合起来，但是事奉秦国。不一样，以大事小，以小事大，团结起来对抗秦国，跟事奉秦国就不一样，当然他会用种种的利害关系。所以历史上对张仪、苏秦的评价就是耍嘴皮，这些人就是靠耍嘴皮。这合纵连横，这个叫做说客。

秦王听了张仪的政策，张仪也一个一个去说服他们事奉秦国，于是就开始着手吞灭六国。第一个吞灭的是哪一国？韩国，离他们最近。秦国是在陕西那里，陕西、山西很近，第一个就吞灭韩国。下一个就是赵国、魏国，所以这里面直接讲“赵魏困横”，略掉韩国了。困就是受困。受困于张仪的连横政策，终于被秦国吞灭了。韩、赵、魏，再来就是楚国，楚国那么大国也被吞灭了，楚、燕、齐。这是六国灭亡的顺序，韩、赵、魏、楚、燕、齐。

这个是这两句简单的故事，你如果想要详细看，就刚才我介绍那个华语网，点进去有更详细、更精彩的历史故事。

好，底下，“假途灭虢”，来。

学生：“假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。”

老师：“假”就是借，借。“假途”就是借路，路途路途。向别的国家借路去攻打另外一个国家，那个国家是虢国。这是晋国的国君，当时就是晋献公，他跟虢国相隔，中间夹了一个虞国。我们那个春秋五霸、战国七雄，这些是大国家，除了这些大国家以外，还有很多小国家，虢国、虞国、莒国，毋忘在莒那个莒，都是当时的一些小国家。向虞国借路，然后去消灭了虢国，等到晋国大军班师回朝的时候，顺便把虞国也消灭掉了。真的是悔不当初，这个叫做“唇亡齿寒”的典故，我们待会儿再说。晋文公就在践土，这是地名，践土是一个地名，会合各路的诸侯，共同订立盟约，然后当然他自己就成为诸侯的盟主了。春秋战国就是这样子战来战去。日本也有战国时代，韩国也有战国时代，所以这个战国就是在描述各个分据一地。唐朝叫做藩镇割据，其实也可以叫做战国，只是当时它不叫做国家。

来，我们来看“唇亡齿寒”这个典故。在春秋的时候，晋献公想要扩充自己的实力还有他的地盘，于是就找借口说，邻近的虢国，这个字也现在很少用，讲到虢就是古代这个国家叫做虢，它经常侵犯晋国的边境，所以要派兵灭了，可是在晋国和虢国之间，隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地，怎么办？怎样才能够顺利通过虞国？晋献公就问手下的大臣，他的其中一位大夫叫做荀息，就说，虞国的国君是一个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉还有宝马，宝马，以现在来讲就是超跑，送给他保时捷，送给他价值一辆车几千万台币那一种的，他就很高兴了；美玉的话，美玉现在已经不稀奇了，现在是要给他古董，最好是故宫里面的什么，你有办法，想办法得到流落在外的那些古董，只要他动心了，他就会答应了。晋献公一听，有一点舍不得。荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞国、虢国这两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了以后，虞国也不能够单独存在，你的美玉、你的宝马不过是暂时存放在他那里，借他摸一摸这样而已”。晋献公就采纳了荀息的计策。

这个虞国的国君见到这两种珍贵的礼物，心花怒放，听到荀息说要借路，向虞国借路这个事情，当下就满口答应下来。虞国大夫里面也有有见地的人，这位就是宫之奇，有一点像日本的名字，听说了以后就赶快阻止说：不行，不行，这个虞国跟虢国，我们这两个国家是唇齿相依，就像我们的牙齿跟我们的嘴唇那么样的邻近。你看看，如果没有了嘴唇，牙齿风一吹就受寒了；那如果牙齿没了以后，那个嘴唇就凹进去了，就凹进去了，彼此是相挺的。所以万一有事的时候，我们彼此可以帮助，如果让虢国灭亡了，我们虞国也保不住。俗话说“唇亡齿寒”，没有嘴唇，牙齿也保不住，万万使不得。

这个虞国的国君说：人家晋国是一个大国，现在他特意送来美玉、送来宝马，现在BMW也叫宝马，他愿意来跟我们交朋友，难道我们只是借个路给他们，这样也不行吗？这个交易太划算了、太便宜了。宫之奇就连声叹气，他知道这个虞国灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。古代聪明的人、有见地的人，该说的话说了，国君不听，明哲保身，就逃命要紧，否则你留在那个地方，最后结局也是不好。

果然晋国的国君借路灭了虢国以后，回程又把这个虞公抓住，连虞国也灭掉了。那个时代就是这样，弱肉强食，谁的武力强；谁的眼光看得不够远，谁的下场就是很难看。

再下来，接下来看“何遵约法”。

学生：“何遵约法，韩弊烦刑。”

老师：“何”是萧何，当时帮助刘邦开国的元老之一，萧何。他擅长律法，律，律法、户政。律就是我们上次讲的那个历律，日历那个历，还有乐律那个律，这是比较偏数学方面的。遵奉“约法”，汉高祖刘邦跟项羽两个人约定，谁先进入关中，然后谁就如何如何。他进入关中的时候，就跟老百姓订了叫做约法三章，各位读过吧？哪三章？杀人者死刑，就唯一死刑；再来伤人，你使人家受伤了，砍伤、杀伤了；还有偷盗，抵罪，就这三条而已。很简单，对不对？杀人者唯一死刑；你杀人未遂，让人受伤了；或者是犯了偷盗罪。古时候大概就是这几条而已，重大的案件大概就这几条，杀人、伤人，还有偷盗，不然还有什么？几乎就是这几个重点。所以法令很简单，老百姓很好遵守，这个叫约法三章。那萧何就遵守刘邦所订的约法三章，遵照这三条，然后就制定了简单易行的法律，有九章，就是细节，施行细则。

后来这个韩非，这个“韩”就指韩非，主张严刑峻法。严刑峻法，结果后来自己叫做做法自毙，自己死在自己所订的繁苛的、严酷的法律当中。这个韩非他有一个严重的毛病，叫做口吃，不会说话，讲话就支支吾吾、伊伊吾吾这样子。那老天爷很公平，不会说话，可是让他写文章很行，而且他读很多书。其实他跟李斯也是同学，他们的老师是谁？就是荀子。孔子、孟子、荀子，荀子大家都知道，是法家，法家思想的代表。孟子主张性善，荀子主张性恶，“其善者伪也”，伪是人为，他主张人性本恶，那些善良的是努力学来的，那个伪不是虚伪，不是虚伪的意思，是人为的意思，努力学来、努力做来的。李斯跟韩非都是荀子的门下，李斯后来大家都知道，很得意，他的贡献也很大，统一天下的文字，所以我们现在小篆都是，看到的是李斯的手笔。韩非子他因为不善于说话、不善于言辞，所以就不得志。你去面试，人家看你话都讲不出来，谁敢用你？所以他只好退而著述写书，写了很多，像《说难》，总共有好几本的法，要继承荀子法家思想。他主张要订严刑峻法，治乱世要用重典，要用严刑峻法来治理国家。

这些书发行出去了，被秦始皇看到了，秦始皇看到了好欣赏。什么样的人就喜欢什么样的书，你到书店看，什么人买什么书，大概就知道这个人兴趣是什么。秦始皇读了他的书，很高兴很高兴，很喜欢，很想重用这个人，你口吃没有关系，于是就去韩国要人。这个韩非就很高兴，就来到秦国了。可是李斯一听到这个消息，我们现在看古人，有时候会觉得怎么都那么没有气度？好歹也是同学，同学有机会来一起发挥长才也很好；可是大家又担心，他来了会不会影响到我的地位？这个都是我们读历史有时候就是要仔细观察入微的地方，不管你是站在李斯的立场，你是站在韩非的立场，今天如果你是韩非，你自己应该想到，我去了，既然是同学，多少也相互了解几分吧。所以你就这样子贸然的去了，果然下场就很不好；你如果没去，说不定还好一点。结果这个李斯嫉妒他的才华，在他还没有跟秦始皇见面之前，李斯就跟秦始皇进谗言，说：“韩非那个韩国人，总有一天他还是爱他的祖国，你要灭韩国，他一定要帮韩国，所以这种人不能用。趁他来了，不能用，不能被我用，也不要被别人用，趁他来了以后把他杀了。”秦始皇这个人耳根子很软，竟然相信李斯了，于是就赐给韩非毒药，死了，毒死了。韩非本来想说，我一定要当面跟秦始皇秦王好好的讲一讲，偏偏我自己是口吃，可是他连见面的机会都没有，就这样还没见秦始皇一面就死了。秦始皇答应李斯以后，后来又后悔了，可是来不及了，韩非已经死了。韩非是死在他自己的严刑峻法，那些都是他自己订的，这个叫做做法自毙。

《千字文》每一句都是典故，很难讲，你如果对这些故事不熟悉的话，你光这样读过去的话，你怎么知道韩非是怎么死在繁刑之下？后来又衍生一些相关的成语。

好，底下，“起翦颇牧”。

学生：“起翦颇牧。”

老师：颇，第三声，ㄆㄛˇ牧。

学生：“起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。”

老师：起、翦、颇、牧，四个人，这里是四个人的名字。起是秦国名将白起，翦是王翦。这个都是秦国的名将。颇是赵国的廉颇，牧是赵国的李牧。李牧大家比较少听到，廉颇就不陌生了，对不对？蔺相如、廉颇ㄆㄛˇ，有的人念廉颇ㄆㄛ。他们各有什么样的故事？都是善于用兵作战的军事将领，最精通了。我们没有办法一个一个介绍，我们只介绍廉颇就好了，廉颇的故事大家再好好复习复习。

他们建立了战功以后，就“宣威沙漠，驰誉丹青”。宣扬国家的威名，在沙漠地带。这个沙漠不一定是我们现在的沙漠，它是广大没有水草、无人定居的一些地带就叫沙漠。像新疆、蒙古那边有沙漠，美国也有沙漠。但是美国的沙漠，西部那个地方，它的沙漠跟中国那边的沙漠不太一样，它不是沙，它也会长一些植物，但是它地是比较硬一点的。

“驰誉丹青”，名声远播，名垂青史。所以丹青指的就是历史的典籍，丹册，记载功勋。记载功勋要用红色，丹是红色的。青，青是青色的。丹青是两种颜料，画国画用的，红色跟蓝色，青是蓝色的。青天白日那个青，那是浅蓝。青出于蓝，青出于蓝胜于蓝，蓝是一种草，蓝色的草。现在台湾有很多蓝染，染布，染布用那个蓝草，蓝色的蓝，它本来就是一种草，它的那个汁就是蓝色的，染一染就很漂亮。所以丹青指的就是史书。

回头来看“完璧归赵”的故事，《史记．廉颇蔺相如列传》。他们是赵国人，在赵国赵惠王的时候，他得到一块稀有的宝玉叫做和氏璧。关于和氏璧的典故又是另外一个故事了。本来是一块宝，没有人认识，然后他一次、两次去献宝都没有成功，最后好像连腿都被砍断，等到后来磨成这一块宝贝，宝玉，才是名传天下。所以这一块宝玉后来就在赵惠王手里。秦国的昭襄王听到这件事以后，就派使臣送去一封信说，我愿意用十五座城池来换取这一块璧玉。十五座城池，就为了一块璧玉，这个叫价值连城。

说到这个，我们以前彰化那边有一位老书法家，现在已经不在了，鹿港一位老书法家。他用一甲田跟人家换一枝毛笔，那个毛笔这么粗，一甲田去换一枝毛笔，这么粗，这么大。那枝毛笔就是专门来写斗书，好大的书，好大的字。像那个学校的校名，国立某某大学，有些学校就请他写这个校名，他就只能用那一枝来写。那你说为什么不用小笔写然后再放大？以前都不像现在那么方便，投影机一放就放大了，拍照一下把它放大。以前你要多大你就只能用多大的来写，然后用一比一的尺寸去制作，所以需要一枝很大的笔，他用一甲地去跟人家换，换一枝毛笔。所以只要是你觉得值得的，就没有所谓的价值要定价要定多高，所以叫做无价之宝，无价之宝就是没有上限。

赵王就派蔺相如出使秦国。蔺相如向秦王献上这个和氏璧，秦王满心欢喜，只顾让左右大臣还有后宫姬妾传观，而没有把十五座城池割给赵国的意思。这中间还有几段演变，就是赵国他知道秦国是不怀好意的，秦国国力强大，然后他说要用十五座城池来跟我换和氏璧，他真的吗？真的可能吗？真的会用十五座城池来换吗？会不会兑现？他就怀疑。怀疑，可是你又不能拒绝，那你要答应吗？答应的话，又明明知道这完全是一个亏本的生意，根本不可能照你所愿，左右为难。这个时候蔺相如出来说，来，由我来担任这个工作，担任这个交易，担任这个买卖。就带着和氏璧来到秦国，蔺相如就跟秦王献和氏璧。秦王看了以后就一直在那边，“好美的宝玉，好美的宝玉，来来来，众卿你们大家看，好美的宝玉”，众卿看完了以后后宫看、后妃看，看看看看看，看了半天，都没有提到十五座城池的事情。

蔺相如这时候他心里有准备，他说：“大王，那个和氏璧上有一个瑕疵，你们都没有看出来吧？”秦王就：“真的吗？怎么可能？从来没听过，你指给我看。”于是就把和氏璧拿到蔺相如手中，蔺相如拿到和氏璧，拿到手以后，就很气愤的说：“想不到你这个堂堂秦国的国君，只顾让人传观，一个字也不提到交换城池的事情，可见你是摆明了不想用城池来交换这个和氏璧。大王你要是逼迫我，我宁愿将我的脑袋跟这个和氏璧，一起在梁柱上面撞个粉碎！”就是以死相逼，我现在要用玉石俱焚。秦王吓到了，就怕他真的把那个璧玉、宝玉给它撞破了，于是就让管理土地的官吏拿地图来，就把十五座城池划给赵国，这个叫纸上作业。古时候就是这样子，现在叫做把产权所有权状要过户，要订立条约，还要签字，还有备忘录，还有哪些国家做见证。可是古时候没有那么复杂，地图拿来画一画，好，这十五座给你，就这样子说了。轻诺则寡信。

蔺相如估计，他心里面想，那还有，蔺相如说，那你还要斋戒五天，我才能够把和氏璧送给你，秦王虽然答应，但是我想五天后还是不可能会真的把十五座城池交给赵国。这其实是蔺相如的缓兵之计。因此他就先把这个和氏璧偷偷的交给他的随从，穿上普通老百姓的粗布衣服，然后把和氏璧先偷偷运送回赵国了，自己留在那里当人质。不能全部都跑，全部都跑的话，那秦兵追来的话还是死路一条。这叫做“完璧归赵”。那后来蔺相如留在那边有没有死？没有，秦王也没杀他。蔺相如是一个足智多谋，很聪明的人，他懂得临机应变，都可以化险为夷。古时候就是在这种场合，你就要有时候一句话就救了一条命。秦王想要杀了他也没用，会留给国际徒留笑柄，因为是他自己不守信在先。

所以过了几年以后，蔺相如他回国以后，又有几次在秦王面前为赵王争回面子，于是又被赵国封为上卿，他的官位就在廉颇之上了。蔺相如是文官，廉颇是武将。廉颇心里面想：“我为赵国立下汗马功劳，蔺相如不过是能说善辩，竟然这样子，他的官位就凌驾在我之上。”于是，这个武将，武人就是比较鲁莽一点，就是直来直往，有话直说，但是他的个性敢说敢做，做错了也敢承认，他们就是有这样的一个担当。就公开扬言，只要碰到蔺相如，我一定要好好羞辱他。

这句话传到蔺相如耳里面，蔺相如就装病不去上朝了。有一天蔺相如带着门客坐车出门，远远看到廉颇，看到廉颇的车马迎面过来，他赶忙叫车夫，我们躲到巷子里面去，让他的车马先过去。他的手下觉得，老板你怎么这么胆小？蔺相如就对他们说：“廉将军跟秦王相比，哪一个势力比较大？”“当然是秦王势力大。”“对呀！天下诸侯都怕秦王，我为了保卫赵国，我连秦王我都敢当面跟他对呛。你看，你想看看，这个廉将军我会怕吗？我不是真的怕他，因为我有想过，我们的赵国面对强大的秦国，秦国所以不敢来侵犯赵国，就是因为有我蔺相如跟廉将军两个人在。要是我们两个人不和，让秦国知道了，他就会趁机会来侵犯我们。就为了这个原因，我才让着他。”各位看，这个胸襟了不起，换成你是蔺相如，你有这个胸襟吗？我们有这个胸襟吗？很难，不容易。

有人把这件事情说给廉颇听，廉颇听了以后很惭愧。这个人也了不起，他敢说敢做，可是勇于认错，这个人就是有正义感。感到惭愧以后，就脱去了上衣，背上绑着一根荆，荆棘，荆棘有刺的，步行来到蔺相如的家，跪着请罪。蔺相如看到了他也连忙跪下相迎，不但原谅了廉颇，还跟他变成了好朋友。这就是成语“负荆请罪”这个典故。然后现在国剧里面有一出戏就叫做《将相和》，演的就是这一出，跟这个故事。

好，我们这一节课就先到这里，我们休息一下。