三教之外还有一门传承六千年的学问

对话时间：2018年9月21日

对话人：易书生、陈道 

陈：近读书，觉得有一个学问蛮有意思。这门学问称之为“仙学”，乍一看好像是成就仙人的学问，想来，自古至今，但凡学道成仙之类多被称之为怪诞之谈，然，细细端详，这门“仙学”以“仙”为宏大目标，实际上求取的乃是祛病延年养生长命之术。

易：据我所知，仙学应该算得上是道家里面的一个教义体系，根源于上古追求长生之术。黄帝就曾明确地求取长生的问题，他咨询天师岐伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？”岐伯说“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”黄帝还谈到与天地同寿之人：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

陈：大致如此，按照“仙学”的内容来说，仙学由来已久，甚至可以追溯到六千年前，但是，真正成为一门独立的学问，却才是近百年的事儿。大家公认的近代仙学的创立者，是中国近现代道教领袖人物陈撄宁。

易：据说，有一种说法：陈撄宁先生还被道教界誉其为“当代的太上老君”。

陈：陈撄宁先生（1880-1969），安徽怀宁人，世居安庆苏家巷，原名元善、志祥，字子修，后因修习道教，改名撄宁，号圆顿子。他创立仙学的缘起也蛮有意味。他早年承家学修习儒学，考中过秀才，但是，到了十五岁的时候，却患上了童子痨，也就是我们现在说的肺结核，这在当时几乎是无药可治，是绝症。中医之法用尽，生命几尽绝望，儒家的，佛教的，道教的，各种养生保命之法都进行尝试，最后他认为道教的丹道最为适合，发掘出仙学修养之法，不知觉中，竟然慢慢治愈痨病，保住了一条命。故此，可以说，他创立仙学，不是偶然，是有亲身的实际体验。

易：道教真正以宗教形式出现在历史舞台，是在东汉末年，但是道教里面涉及的各方面内容，却可以往前追溯到上古甚至远古。道教产生之前，有黄老道、方仙道、巫鬼道等等。道教可以说是统一了上古的各个道门，我们现在看到的道教所涵盖的山、医、命、相、卜、法等等，都有其古老的源头，但是，无论多古老，最原始的状态，归根结底是人们想得到长生不老，永生不死的方法。正如广成子对黄帝所说：“得吾道者上为皇，失吾道者下为士。予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”可以说，修命长生，是道教的精华之一，现在人所谓中国传统保健养生文化，实际上大多存在于道教经义之内。好在，现在人聪明，懂得取其精华为我所用，而不会因为“封建糟粕”而连孩子一起倒掉。

陈：道家作为中国本土宗教，其底蕴深厚，博大精深，是中国传统文化的总源头，而仙学则被看做是道家王冠之上的一颗最为璀璨的珍珠。按照陈撄宁先生所说的：“儒教中人也可以学仙，道教中人也可以学仙，佛教耶教回教中人，皆可以学仙，甚至一教不信的人更可以学仙。因为仙之本身。产生于学术之实验，不像宗教要依赖信仰。譬如一个人触了电，身体立刻就有感觉，不管你信不信。若宗教的性质，就与此不同了。你若信他，或许有点效验。若不信他，他就毫无功能。此乃仙术与宗教特异之处，不可不知！”在《仙学必成》的篇前，他明确指出：“此道虽与宗教、哲学、科学皆有关系，然而非单纯劝善的宗教，非空谈理论的哲学，非偏向物质的科学，研究起来简直是一种超人的学术，实行起来可称为人类中最高尚的事业”。他还指出仙学修炼的四个原则：务实不务虚，论事不论理，责逆不贵顺，重诀不重文。具体还有十条箴言，也是修仙学道之士应遵守之规则。即：学理——重研究，不重崇拜；功夫——尚实践，不尚空谈；思想——要积极，不要消极；精神——图自立，不图依赖；能力——宜团结，不宜分散；事业——贵创造，不贵模仿；幸福——讲生前，不讲死后；信仰——凭实验，不凭经典；住世——是长存，不是速朽；出世——在超脱，不在皈依。

易：如此直取根本，注重实用性，的确有别于宗教。

陈：陈撄宁先生认为：仙学是超出儒释道之上的学问。他说：“三教一贯、三教合参、三教调和、三教互摄、这些论调，我也会说几句。若果说出，想未必有人能够反对，不过我的良心上认为此种论调不适用于现代之时机。所以特地把神仙学术，从三教圈套中，单提出来，另成一派。对于儒道释，脱离关系，不受他们的拘束，然后方有进步之可言。否则永远被他们埋在坟墓中，见不到天日。”他还指出：“余本不反对儒释道三教之宗旨，但不愿听任神仙学术埋没于彼三教之内；失其独立之资格，终至受彼等教义之束缚而不能自由发展，以故处处将其界限划分明白，使我中华特产卓绝千古的神仙学术，不至遭陋儒之毁谤，凡僧之藐视，羽流之滥冒，方士之作伪，乩坛之乱真。”

易：陈撄宁先生的视野的确不凡，我倒觉得如同陈撄宁先生这般做学问才来的实惠，真正懂得扬弃，不为虚名所累，只取有用于我！我看网上对“仙学”有一个基本的定义：“仙学，就是研究人的卫生、养生、摄生和精神境界的净化提纯，乃至身与意统一、升华直至再生、长生的学问。”应该说：仙学之内容存在于中国传统文化长河之中已有六千年，陈撄宁先生借鉴西学学问方法，构建起仙学框架及基础，使之成为一门生命修为科学，这里之“仙”实际上已不是具体的指向，而是一种目标，即：如同仙人那样长生的修养性命的学问。老寿星彭祖曾说过：人保养得当，可以尽人道活到120岁，懂得一些养生之道可以活到240岁，加上药物服饵可以增加到480岁，通达养生保命之术则能长生不死。呵呵，真正管用的保命养生之术，的确可以让很多人心动。

陈：关于仙学的著作，并不是不传之秘，也不犯什么忌讳，比较容易找到，网络上的资料也很丰富。简单的地说，仙学作为一门学问，其内容包括三元丹法、中医针药与内家拳三大部分。所谓三元丹法，即天元、地元、人元三品丹法的合称；中医针药则因“医道通仙道”，丹丸膏散是必不可少；内家拳法出于道家，与修道是一回事，拳道合一，方为炉火纯青。陈撄宁先生能以仙学助己度过命劫，虽不能永寿，却能达九十岁高龄，已见仙学术法之功。继陈撄宁先生之后，仙学已经成为一门拥有不少研究者和实践者的实用学问。当然，按照仙学者的认识：“佛家无法和宇宙定律相抵抗，眼见世间生老病死难以避免，故说“诸行无常”。仙家要推翻宇宙之定律，“我命由我不由天”，故说“长生不死”。佛家最后结果是涅盘，涅盘现象就是身体死亡，涅盘意义就是精神寂灭。仙家最后结果是飞升，飞升现象就是将重浊有生命的肉体化为轻清有生命的气体，飞升的意义就是离开短命的世界，而升迁到长命的世界，永不寂灭。”

易：我一直觉得，中国传统文化中的这个“仙”字是很有讲究的。古篆文、隶书之“仙”可解为远离一般的人，成为不一般的人，而人山之意，则是指那些“山人”，仙为山中之人。古人造字已经明确告诉你了，那些也都是活生生的人，你自己非要想的那么玄乎，非要迷而信之，怨不得别人。所以说，无论是“永不寂灭”还是“飞升”，实际上都是这一学问的目标，算是一种方向和牵引力，即使达不到这些目标，达到初级极端，能祛病益寿，就是好东西，有益于人类生命生活质量的提高。

陈：确是如此！著名道教学者李养正先生曾长期在陈撄宁先生身边工作，依照他所述：“先生所说的仙学，就是我国自古留传的神仙家养生学。养生的目的，就现实而言是延年益寿，最高境界就是企求长生久视。”能予人好处，便能称得上是善学问，因噎废食者不足取。

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☆ 作者简介：易书生，闻到阁主；陈道，河南许昌市建安区人。

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