叶澜 ：教师这个职业到底是怎样的一种存在？
摘要：长久以来，人们对教师的认识上的一个偏差，就是不把教师看作创造者，仅仅把他当作知识传递者。教育的魅力不只是要求做好教师，而是每个教师都要坚信自己所从事的事业要求你去创造。教育的魅力是创造的魅力，是创造生命发展的魅力。教师在学生面前呈现的是其全部的人格，而不只是“专业”。那么，关于教师职业的意义，且听教育家叶澜老师怎么说。
文 | 叶澜 编辑｜金雀儿 编｜喀戎
来源｜布谷学习（ID：iBookgood）
一、教师的使命不断变化
不变的是教师始终须对人一生负责任
首先，教师、医生和律师、建筑师、工程师是不一样的。
一类是跟物质生产相关，一类跟人相关。
而教师和医生，尽管都与人打交道，但医生的对象是人的身体，现在还增加了关注人的心理。
医生在工作时，不会把为什么这么治病告诉你。
作为教师，他关注儿童、青少年的精神世界以及整个生命的发展。
这几者之间的差异是清晰的，不难区别。
今天教师的使命就是使学生能够适应这个变化的时代，活出生命的意义和价值，实现他自己的人生价值，以及对这个社会尽一个公民的责任。
每一代的教师都会面对一个时代对教师使命的新要求，但教师使命也有一些不变的内容，那就是教师的事业始终是对人的一生负责任的一个事业。
你给学生的东西是积极的还是消极的，是有益的还是有害的，是促进了他的发展还是阻碍了他的发展，教师要经常自问。
尽管学生不完全被教师所左右，但教师的教育会成为一种力量，可引导人前进和向上。
一个教师有可能对儿童、青少年，对某一个人的发展变化留下深刻影响，让他在每一个前进的重要的时刻会想到这位老师。
这样的教师，就是在真实的意义上成了一位教师，而不仅仅是一个知识的传递者，技能的教学者。
二、教育的魅力应从创造中去寻找
长久以来人们对教师认识上的一个偏差，就出在不把教师看作创造者，仅仅把他当作知识传递者。
比如，教师上语文课，他的任务被认为就是教识字、读书、写字……
教师往往也不把自己的工作当作是一种创造性劳动，故而总觉得自己低人一等。
马克思讲得很深刻，只有创造性的工作才会有尊严。
今天我们特别强调认清教师的工作性质，他不是一个简单的传递者，他跟孩子一起创造他和他们的每一天的学校生活，也为学生的未来生活作创造。
教育是丰富人生的很重要的工作。
教师的创造还表现在“转化”上，他把人类的精神财富转化成学生个人成长的精神财富。
这个转化也是教育的独特挑战与魅力。
教师的创造性还表现在促使学生精神世界不断地丰富和完善，这样培养出来的新生代，就会与他的上一代不一样。
这种代际传承与发展，本质上是把人类的知识与技能、精神，转化成个人的能力和精神的内存。
这些东西内化在每一个不同的个体之中，而后，又会在社会实践中转化为促进人类社会发展的创造力。
我觉得教育事业和教育的魅力一定要与创造联系起来。
作为一个教师，如果只要求自己像蜡烛一样，成天勤勤恳恳地埋头苦干，以牺牲自己作为职业高尚的表达，而不是用一种创造的智慧去激发学生心中的精神潜力，那么工作对于他来说只有付出没有魅力，也难培养出有创造力的学生。
教师从事的是一种独特的创造性工作。教师的魅力在哪里？就在于创造。
当然，教师的创造跟工程师的创造不一样，跟建筑师的创造不一样，跟作家也不一样。
它是一种直面人的生命发展的创造。
这里面有“转化”的创造，教学工作自身还需要创造，从长远意义上，教学让每一个生命具有创造的力量，也为社会的发展提供创造的永不枯竭的智慧源泉。
我觉得在人类社会创造事业中，不能没有教师这个职业的创造性劳动。
提高教师的专业素质？远远不够！
近十多年来流行的一个看法：那就是把教师看作一种专业，教师专业化最早是美国提出的。
简单而言，有两个不同的目的：
一是为了改变教师地位，因为只有作为专业人员才能提升社会地位。
二是为了作为一种专业人员的专业素养的提升。
现在许多人喜欢讲“提高教师的专业素养”，我觉得不够。
我不单提“教师专业发展”，我提“教师发展”。教师作为一个专业人员，我们不怀疑。
问题是，只强调教师的专业发展，是不是能造就一个合格的乃至优秀的教师？
教师自己作为一个全人的发展，也可能被忽视了。教师在学生面前呈现的是其全部的人格，而不只是“专业”。
你的一言一行都在呈现你是谁，学生也在判断你是谁。
学生对你有敬意或瞧不起，反抗或喜欢，都不是仅仅因为你的专业，而是因为你的全部人格。
当然，没有专业是不行的，没有专业你连讲台都站不住。
但是仅仅有专业，肯定也是不够的。重要的是教师作为整体的人的发展。
教师必须对自身的发展有认识，其中包括他对教育的理解，以及对教育责任的承担。
中小学教师面对的是青少年，面对的是活蹦乱跳的成长中的生命，要有一种责任担当。
学生的生命既是最柔软的，又是最脆弱的。有些东西一旦被打破了，很难再重新变得完美。
所以青少年时期，教师留给他们的，会对其一生的发展有影响。一个人一辈子能够遇到一个好老师，是他的幸福。
在中国古代，教师受敬重，排位在天地君亲之后，也属“圣”之列。
孔子就被称为“孔圣人”。孩子上私塾要向圣人、老师叩拜。
对教师还有道德方面的高要求，那就是要“为人师表”。
三、我不赞
成把“应试”与“素质”对立的提法
在古代，有“书读百遍，其义自见”之说。
它是有道理的。道理在哪里？
古代的文言文，它是古代文人对世界及自我认识的一种文字表达方式，有很深的道理，也不同于口语。
教书先生要孩子去理解，但孩子又缺少生活的体验和经历。为了将来考科举，学生又必须懂这些，那怎么办？
就是你跟我读呀，背啊，多读几遍，内在的联系就慢慢浮现出来。这种方法是在独特教育背景下的产物。
古代对教育的理解，是以记诵为主的，是记诵之学。
这里就提出了一个问题，为什么到了近现代中小学教育还是如此强调记、背标准答案？
近代科学知识大发展，大分化，出现学科化了。学科知识且成了人类共同的知识，而不单单是地域的。
当科学成为一种强大力量的时候，当科学分成了很多学科以后，这些知识就成了学习者必须掌握的，并被认为对他将来的生存有用，基础教育就成了儿童为未来人生作一种准备的事业。
如何让学生达到对知识本身的记忆，熟练掌握其方法、技能，就成了学科教师的主要任务。
教师往往因被自己的学科所占有，而忽视了教育人的任务。
近代的教育学，大量强调的是把教育看作人类知识的传递，从上一代传到下一代。现在必须对教育这个概念有一个新的理解。
教师从事的是育人的事业，作为教师，首先要自己像人一样地活着，他才能对别人产生影响，一种使其成为人的影响。
自己活得像个人，并不是说像一个圣人，而是说你很真实、很努力、有信仰，你在为这个信仰践行。
教师也会有缺点，有时候也会有冲动，但只要你是真实的，你会冷静下来，孩子也会理解。
所以我觉得跟人打交道，一定要做真人，不要去做一个假假的人。
“只育分不育人”是个太简单的事情。
我觉得把“分”和“人”对立，是一种绝对两分的思维方式。抬高了“分”，把它与“人”等而视之，这是大误。
其实教师真正的能耐是在育人的过程中，不难达到所谓的“分”的要求。
如果有学校或教师宣称我只“育人”不“育分”，这不仅荒谬，家长也肯定不放心。
因为现实世界不可能同意这样的观点：你教的学生考试是考不好的，然而你是个好教师。
我一开始就不赞成把“应试”与“素质”对立的提法，这是两极化思维方式的产物。
用这样的方式表达改革的目标，往往难以实现。
教育不可能脱离现实的社会和当前的需求来完成改革。改革是一种超越，而非简单的否定。
面对“育分”的畸形现实，我的回答是：“育人”肯定能使他的“分”也上去，但“分”绝对不是教育的唯一目标，更不是终极目标。
四、 生命是不能割裂的，教育也一样
幸福，就我个人而言，是你看重什么，你最在乎什么，什么就是你能感受到的幸福。
作为个体的幸福观和作为教师的幸福观，其实是有相关性的。我更看重的是作为个体（我个人）的追求。我觉得这个最重要。
教师只是一个职业，如果一定要问这个职业跟你的人生的关系是什么？那么就是你的人生大量的时间是在这个职业中度过的。
你的个性、你的独特性是在这样一个职业里面得到全面的呈现。尽管都叫教师，但是教师和教师之间是非常不一样的。
很难说教师幸福观一定有一个统一的东西。
可能我这个人更看重做人，你自己的人生过得怎么样。当然这个人生，因为你是老师，你的人生就跟学生联系在一起了。
倘若你不懂得人生，你对学生的人生也会有许多不懂。
你若问我现在感到什么是幸福，那就是能够给我很多的时间，让我看书，让我想问题，有空写书。
人生的滋味是熬出来的。这个“熬”啊，不是指“煎熬”，而是慢慢炖，积累、累积。
到一定的程度时你就会悟出：噢，这就是人生！
所以不是那么简单的用一个幸福观可规范我们的幸福感。幸福感是不能被规范的。
另外，我们的教育不善于在整体综合的教育活动中培育整体的人，用丰富的教育活动去培育多方面发展的人。
生命是不能割裂的。人在参加体育活动时，未必就是只有手和脚在动，而脑子不动，也没有感情，没有喜欢不喜欢。
这不成了机器人了？教育的难就难在这儿，它的任何活动都是综合的，你忘记了这一点，就一定搞不好教育。
这是我最初提出生命观的指向，强调了教育的综合性渗透，强调了活动的综合性渗透。
教育对生命的思考不能只局限于人，还应包括整个自然界。凡是有生命的，我们都可以和它对话。
世界在我的心中更扩大了。人是可以从各种生命变化中获得很多感悟的。
本文转载编辑：Mr White
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