考古寻路｜开启一段寻路求索的历程

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“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

《考古寻路》记录了霍巍教授的寻路求索历程。

霍教授在长期的考古实践中，不断进行研究和探索。

借助中国历史时期考古方法，对从汉唐到宋元的考古遗存进行研究；并且创新性地利用“二重证据法”填补了西藏考古学的诸多空白。

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考古

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寻路

每一个重大的考古发现，都会牵动社会的神经，引发众多的关注和热议，而且带动和推进不同国家、不同地区、不同民族对于自身发展历史、文化传统、文明成就与文化遗产的深度思 考，引发其文化自信心与自豪感，增强其民族的向心力与凝聚力。

——霍巍

霍巍教授说：“对于有着数千年文明史、位列世界四大‘文明古国’的中国而言，考古学的发展历程事实上还进一步与国运的兴衰、民族的兴亡、文明的昌盛紧密相关，成为中华民族走向复兴之路的文化标志之一。”

霍巍教授是四川大学杰出教授、长江学者，万人计划国家级教学名师。

《考古寻路》是霍巍教授的一本考古学随笔集，由三个部分组成。分别是：西风东渐、雪泥鸿爪和高原觅踪。

西学东渐的部分是对中国考古学理论、方法、研究范式等重大问题的反思，尤其对于从西方传来的考古学如何与中国传统学术相互结合，走出一条具有中国特色的考古学路径进行了探索。

这或许可以视为中国考古学者们共同关注的从宏观理论、方法上的一种“寻路”。

在第二部分雪泥鸿爪的篇章中，介绍了中国历史时期考古的若干个案，内容涉及从汉唐到宋元时期的墓葬、石窟寺、出土文物等方面。

如何努力建设既不失现代考古学的基本范式，又不自绝于其他学科于门外的、与历史学等多学科相互融通的中国考古学的理论、方法和具体实践，霍教授自认为这也是在“寻路”的过程中留下来的点滴心得。

高原觅踪的部分收录了作者近年来有关西藏考古与艺术这一新的学术领域的研究回顾与展望。

这个领域对于具有厚重积淀的中国传统学术而言，可以说是一门全新的学科分支，该领域也是20世纪初从西方传入的，经过中国学者的不懈努力，才取得一些初步的成绩。包括文中提到的作者近年来所关注的“高原丝绸之路”，可以说都是在前人走过的路、没有走过的路上艰难前行，苦苦“寻路”。

三个篇章的“寻路”之旅，记录了霍巍教授在考古道路上的求索历程！

编辑推荐

1. 为当代中国考古寻根探路

本书是著名考古学家、四川大学杰出教授、“长江学者”霍巍的考古学随笔集。文集中既包含论文，也有讲座稿和访谈录，许多文章都是首次公开发表，是围绕“建设有中国特色的考古学道路”的理论问题展开的全面而深入的理论思考。

2. 夯实青藏高原考古的理论根基

西藏考古及青藏高原考古是霍巍教授的理论研究重点，他多年来深研这一领域，著作和建树颇丰，可以说是这一领域的领路人。作者对有关西藏考古与艺术这一新的学术研究领域进行了回顾与展望，并提出了卓越成效的研究方法和目标。

试读章节

众所周知，“考古学”这一术语，在世界古文明当中出现甚早，在西方首先出现于古希腊时代，称为“古物学”；在中国则从北宋时期开始，出现了“考古”一词。但是，这和我们现在所讲的考古学都有很大区别，现代考古学在英文中通常称为“Modern Archaeology”，如果直译，就是“现代考古学”（或“近代考古学”），其特点是以田野考古工作为取得基础资料的主要手段，因此也常常被称为“田野考古学”。不过，无论是在西方还是在东方，现代考古学的产生，都曾经历过一个漫长的发展时期，各有其古典主义的传统及其历史渊源。

古希腊时代的“考古学”，泛指对古代史的研究。到17世纪这一名词被重新使用时，其含义已经有所改变，主要指对古物和古迹的研究，故也称为“古物学”。这一术语“在17世纪和18世纪，一般是指对含有美术价值的古物和古迹的研究，到了19世纪，才泛指对一切古物和古迹的研究”。近代考古学在西方的出现和发展，按照夏鼐、王仲殊先生的意见，可以分为萌芽期、形成期、成熟期、发展期和继续发展期几个阶段，其中的萌芽期始于欧洲的文艺复兴时期（14—16世纪）。这个时期，人们对于古典时代的语文和美术史的研究，促进了对古希腊和古罗马时代的雕刻和铭刻的搜集，进而这一风潮又扩大到对基督教圣地巴勒斯坦地区的古迹和古物的寻求，后来再进一步扩大到对近东地区的古埃及、古巴比伦等地更为古老的古迹和古物的寻访与搜集。这个时期考古学最为重要的学术特点，其一，是对古典时代语文学的重视，如法国拿破仑远征军对于埃及发现的罗塞塔石碑上的三体文字，为考释古埃及象形文字提供了重要依据，1822年，法国学者商博良成功释读这种象形文字，由此奠定了埃及学的基础。其二，是利用古代的遗迹和遗物，从事欧洲古代史的研究，如德国学者温克尔曼利用古罗马的艺术品写成《古代美术史》，对于欧洲古代史研究产生了重要影响，他甚至被有些学者称为“考古学之父”。

这个时期的西方考古学，被著名的西方考古学家布鲁斯·G. 特里格（Bruce G. Trigger，也有学者译为崔格尔，除著录保留原译外，均作特里格）称为“古典及其他以文献为基础的考古学”，有时他也直接简称其为“古典考古学”。特里格总结说，“总的来说，古典发掘者试图发现与铭刻学、艺术作品、建筑与城市设计有关的信息”，一些古典考古学家常常将智慧、创造性、热爱自由以及古希腊的美学观念看作人类精神最高境界的表现，对古代艺术和建筑特别感兴趣，习于将考古发现资料与古铭刻和文献加以对照比较，试图在文献和考古发现之间建立起一种联系，“以便能够证实和扩大从文献记载中所知的内容”。特里格特别注意到，由于一些特殊的原因，大部分古典考古学家与史前考古学家和人类学家几乎互不往来。他解释说，这可能由于古典考古学家“大多在大学或博物馆古典研究及艺术史的部门任职的缘故”。实际上，这恰恰曲折地反映出欧洲考古学在其发展过程当中存在着古典考古学和史前考古学的分野，两者之间在研究方法、研究志趣和研究对象上存在着差别。

 图书目录

自  序 

西风东渐

中国考古学的古典主义传统及其当代意义 

名实之间：关于中国考古学研究“范式”的讨论 

建设中国历史时期考古学叙事 

中国历史时期考古的时代使命：霍巍教授访谈录 

雪泥鸿爪

神兽西来：丝绸之路上的天马和翼兽

佛教艺术初传中国 

流变中的精致：南北朝造像与佛教美术的“中国化”进程 

荒漠清灯苦行僧 

“惟有东风旧相识”：泸州宋墓的时代风格 

中国西南和青藏高原古代金器的“三部曲” 

高原觅踪

20世纪西藏考古的回顾与思考 

西藏文物考古事业的奠基之举与历史性转折 

吐蕃王朝的遗宝与“高原丝绸之路” 

二重证据与西藏古史重构 

永存在崖壁上的辉煌 

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《考古寻路》

霍 巍  著

定价：55.00元

商务印书馆

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