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​李子治 | 討天下德賊檄

​李子治 凝听 2022-05-13







今宵之世,綱常失而人心亂,名教亡而蒼生苦。是以善惡不辨,良莠參差。昔者,孔子雲:鄉願,德之賊也。


觀之於目下,勾心鬥角不以為恥,霍亂四方反以為榮。至於父子夫婦,不親不睦,上下之間,極位有心,左右之義,如拋之物。罪之責世,自天而降。至明亡乃至清覆,德之力日削,義之氣日損。


古者,明王之治世,天下萬邦而各相安,以仁心定之也,與草木之共情,又何不憐之百姓乎?是以賢人在朝,鄉野無遺,山空人盛,大治於中土。


政出天子者,以良臣佐之,而易之;政出獨夫者,以奸賊控之,而亡之。


亞聖有言:乃若其情,則可以為善矣,乃所謂善也。若夫為不善,非才之罪也。惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。



惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求則得之,舍則失之。’或相倍蓰而無算者,不能盡其才者也。


人之所生,異於烏獸,溺於害而死,歸於善而生。為君者,淫惡塞之於心,無仁之於民,是以大本毀失,而天下不治;無君者,不敬之於上,乃亂天下者也;無父者,源流而不明,盲求之於生,乃助惡者也。


三綱失,華夏危。五常之何也?謂:仁,義,禮,智,信。此之非小人可行,非君子可施,非聖王可佈。賊子之匿,目之不視,生於心而行之世,欲之發而德行無。道心惟精,本失豈明?立之而有良知,人之本義方顯。


西學起,湧之四海,人心思變,睹國凋敝,疾箭異邦。乃折根,以至今。然,國富勝於百國,人丁泛於億室,民之歎也深,仕之暗也厲。治國不在製,依禮而自然。



亂德之幾數,其罪也異,首者,引之入朝者,禍亂以至天下,億民受難,其罪天誅,萬世所咒,刻銘警之;次者,仕而不明仁心,偽義堂堂於世,欺上之惡下,掌利盡收於私室,以盈其欲,其罪當滅,民棄而政責,身死名壞;又次者,以利而逐之於際,弄四方之政,合之他心,狼狽為奸,蠅營狗苟,糧倉之碩鼠,社之微火哉;再次者,元亂七八糟於世,白丁以糾,豈上之過也與?猶子之於父也。


其亂,無家,無天下,無禮儀也。以其所欲而行,不以令出而中。罪在己心,性之愚昧。焉得而怪之天也?其之不修,如玉擲地,視而不見,何言無也?文武之業,百代之效。


周法之行,以徹通人。至於秦變,殘之將盡,漢興而復之,傳經以開後世之智。春生而冬亡,人之亦輪,死生有命,天道有昭,非達不領,又何惜哉?盡誅之亂綱常賊。



偽德而妖言惑眾,亂義而不知廉恥。是以其子可以為器,其民可以為棋。毀陰陽,遠四端,違三綱,悲之不明甚愚,反以功利加之而喜,去朝避法,又焉安乎?神明厲之,索而近卒。其之,下之者也,不聞於道,以笑賢士也,焉知其狀,遠遜人遺。


嗟呼!其世何!其世何!以鄉之力,舉旗而討,單者挑萬惡,幸之承於天,何論懼焉?服小人,退君子,將亡之兆也。道生而佑人,欲起而失道。


願結天下之賢,齊赴討賊之效,昊天於上,日月昭昭,劍出血濺!

 
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