因荷藕然：南来彩云三千里

Original 因荷藕然鸿渐风 2023-04-30

南来彩云三千里

因荷藕然

在金凤树之花开得如云似火的季节，为了释放长久的忧郁心情，我去了一趟云南。

六月二日下午三点多钟从香港起飞，七点左右抵达昆明机场，旋即下榻金源国际大酒店。

此刻的昆明，阳光依然灿烂；蓝天白云远比深圳、香港清爽开扬。我对着夕阳西下的天空，使劲地舒展了一下筋骨，好让自己纠结的心放松下来。去过中国与世界的很多地方，唯独来云南的心愿，几经反复，此次才得以达成。

我对云南的向往，由来已久。

模模糊糊知道有云南这个地方，是童年时，祖母秘藏的云南白药。这种药对跌打损伤有奇效。那时物质匮乏，有一小瓶云南白药，当然异常珍贵。祖母是一个仗义疏财的人，自家人发生意外、邻里刀伤骨折，她总是义不容辞。小心翼翼之间，亲自把云南白药一丝不苟的敷在伤者创伤之处，并跟进伤者的愈合进度。一直以来，我对祖母充满了敬仰与怀念。

对云南有一点点小小认识，是从七十年代末、八十年代初的两部电影开始的。这两部电影其实是文革前的电影作品。文革期间，该两部电影，被作为封资修毒草，打入了冷宫。一部是《阿诗玛》、一部是《五朵金花》。从那时起，我就对云南的少数民族风光、风俗与风情，充满了好奇与憧憬。后来金庸的小说《天龙八部》，更把这种好奇和憧憬推到了一个新的高度。

来到昆明，最想去的地方，当然是滇池大观楼、石林与《天龙八部》的发生地大理。可惜这次的旅行团行程没有去滇池的安排。

滇池岸边的大观楼，肯定没有自己家乡的黄鹤楼雄伟。而且，大观楼与黄鹤楼相比，不管是历史价值与文化价值，都是略逊一筹的。想去，只是想看看孙髯翁为大观楼写的长联。毕竟大观楼因孙髯翁的长联，而勉为神州古代四大名楼之胜（有争议），其联曰：

五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事注上心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力，尽朱帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

此联号称天下第一长联。是否第一，当然还有更长的，这并不重要，重要的是你在此登楼凭栏时，吟哦此联的心情。它的长，是历史的厚重与悠远。

孙髯翁的这副长联，对仗工整，俯视古今。数字、方位词用得鬼斧神工，历史典故信手拈来，充分体现了中国文字音韵之美。联语磅礴大气，浩荡山河。吟诵时，神清气爽，豪迈之情，如云山奔涌。此乃鄙人心向往之的由来。

只可惜孙髯翁愤世嫉俗、笑傲功名，枉把满腹经纶、一腔济世情怀，付予流水。晚年以卜为生，布衣终老。所谓“以卜为生”，就是今天所说的游走陋巷的“算命先生”是也。

吟哦这副长联，想象着孙髯翁举着乌皂的旗幡向我走来，上面写着“知生死富贵，明古今盛衰”，怎不悲从中来？不过孙髯翁的自撰挽联还是很洒脱的，今天的我们也不必自作多情、慨叹古之英豪了。其自挽联谓：

这回来得忙，名心利心，毕竟糊涂到底；

此番去正好，诗债酒债，何曾亏负着谁？

没有来的纠结，也没有去的遗憾，为后人留下无限的想象空间。

第二天，我们长途跋涉，坐了近十小时车，来到了丽江古城来到丽江，已是傍晚。没来得及去房间安放下行李，我们即去餐厅就餐。餐厅是一户纳西族人的小院落。院中一簇齐屋檐的紫红色三角梅，绽放得俊俏婉丽。

后来，我们从丽江到大理，看到过无数这样的三角梅。她们就像这里少数民族的少女，难以琢磨地凝视着你，万种风情，不可名状。

晚饭后，我们去了束河古镇。在四方街，男女老少围着中间的篝火，和着雄壮激昂的乐曲跳舞。小街深处，灯红酒绿，人头攒动，树影婆娑。由于我们第二天还要去大研古镇，带着心中的好奇，我们匆匆离开束河，回到了下榻的宫房别墅大酒店。

丽江城，当地称“大研古镇”。研，作砚讲。丽江城四面环山，城区如一方大砚镶嵌其间。该城由土司木氏建于宋末元初，大约有800年左右的历史了。史书记载：“云南诸土司知诗书，好德守义，以丽江木氏为首”。抹去现在很重的商业味道，丽江古城依稀看得出过去浓厚的人文气息。

丽江是中国为数不多的没有城墙的古城。中国现存的，只有山西省的平遥古城是没有城墙的。据说，城墙围起来，以木氏之姓，变为一“困”字，土司有所顾忌，城就慢慢演变成了如今的模样了。

在孙髯翁的大观楼长联里，有“元跨革囊”四字，是发生在丽江的故事，一段忽必烈征服“大理 ”的典故。话说忽必烈用羊皮囊作筏，渡过金沙江后，在丽江一带操练兵卒。也是在这一时期，木氏归附元朝。

丽江城区以纳西族为主。纳西族人有自己的语言、文字与音乐。其象形文字是目前世界上唯一还有生命力的象形文字。是人类珍贵的文化遗产。

第二天，依然阳光明媚。

我们兴致勃勃来到大研古镇。放眼望去，古风遗韵，只在残砖断瓦间了。穿街走巷，到处都飘着钱的味道。

我们从水车旁，顺着水流的方向，一路纵深。不规则的石砌渠道，溪水清冽潺潺，色泽犹如绿宝石幻化而成。水藻似碧绿的锦缎，摇曳出水的形状。在溪水的两旁，是砖石木质结构的建筑，雕檐画廊。腐朽的堂前梁柱，诉说着历史的悠久。这里的居民住宅多为瓦房，分三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等形式。天井正方，走廊宽敞，门窗雕饰花鸟图案，院内种植草木花卉。

我们一路走来，亲眼所见，每家每户的檐下门前，都有丰富精致的花草栽培其间。堵心的是，每家每户几乎都改成了商业场所。商品琳琅满目，拉客的人无处不在。与往日悠闲自在、琴棋书画烟酒茶的境况，已无法同日而语了。甚为扫兴。

没有去参观古代建筑奇迹的活化石木府。时间匆忙，满满的商业味道，让我怅然。

告别大研古镇，我们赶往玉龙雪山下。这次没有登山的行程，只是坐索道，到云杉坪远眺玉龙雪山的景致。据说云杉坪是进入“玉龙第三国”的地方。《东巴经》记载，“玉龙第三国”里“有穿不完的绫罗绸缎，吃不完的鲜果珍品，喝不完的美酒甜奶，用不完的金沙银团，火红斑虎当乘骑，银角花鹿来耕耘，宽耳狐狸做猎犬，花尾锦鸡来报晓”。

我们虽然没有找到进入“玉龙第三国”的入口，但在这里眺望玉龙雪山主峰，其大气磅礴，险、奇、秀的迤逦风光，确实让我折服于大自然的神圣了。山脚下，是白水河。白水河以下，由蓝月谷组成一连串的景点，谷中之水为宝石蓝，如玉石般润滑。湖光山色倒影其中。当地人号称这里为“小九寨”，可见景色之美了。

遗憾的是，我们没有办法去观赏“白水一号”冰川。据说这里的冰川在阳光的照耀下，不白而绿，如翡翠一样直指蓝天。也没有时间去验证摩梭人的走婚；泸沽湖的恬静也只能留在梦中了。

摩梭人是纳西族的分支，现在依然有部分沿袭着母系社会的陈规。在摩梭人家庭里，没有父亲。两个相爱的人，男的去女方家寻欢作爱，第二天一早男方就得离开。两人所生的孩子，由女方所有。更重要的是，走婚是一种自由恋爱的形式，没有财产婚姻制度的羁绊。由此让我想到了一位西方社会学家曾经说过的一句话：婚姻制度是人类最坏的制度；可是，没有这样的婚姻制度，却万万不行。摩梭人的婚姻模式是否可行？

行不行，还是值得思考。目前中国在婚姻问题上的社会风气、伦理道德，正是进入了围城这样一个困境了。人类是到了应该探讨婚姻制度的时候了。因为现在的人类个体，在婚姻制度里，只是婚姻契约里的一件商品罢了。

理所当然，私底下也有自己的绮思，如若可以，在某一个明月清风的夜晚，或可邂逅一摩梭族少女，对过眼神之后，偷偷搭上竹梯登堂入室，进入她的闺房 ……

没有更多的时间在丽江寻迹览胜。第三天一大早我们就要返回大理。

从昆明去丽江途中，我们在大理风花雪月大酒店吃过午餐。返回时，我们还住风花雪月大酒店。所谓“风花雪月”，就是从大处着眼，很形象的概括了大理的风貌特征。即下关“风”、上关“花”、苍山“雪”、洱海“月”。四个字言尽大理的古往今来。

大理以白族人为主。白族人是一个能歌善舞的民族。出过很多杰出的舞蹈家。杨丽萍更是其空前绝后的代表。人们用很多形容词形容杨丽萍：孔雀公主，巫女，天生舞者，舞之精灵，舞神……这些都是观众送给她的美丽名号。在众多名号里，杨丽萍喜欢别人称她为“巫女”，因为白族把舞跳得好的，谓之“巫女”。我更觉得杨丽萍是一位舞蹈诗人。在杨丽萍堪称完美的舞蹈里，她用形体语言进入你的心灵，帮你诉说着什么，让你升华到你平时所不能达到的境界。

白族人的很多节日也很有意思。最让我觉得能够代表白族人特点的，是在“三月街”这个节日里，即使你结婚了，还可以给三天时间你，去会会你的旧情人。它从精神层面上，体现了白族人的宽容、理智与责任；也让每个人多姿多彩的生活呈现在风花雪月中，享受匆忙的人生。难道你不为这样的民俗风情蠢蠢欲动吗？

在大理古城的南城门上，是郭沫若书写的“大理”二字。但我总认为：这两个字糟蹋了大理。但也说不出一个所以然来。大理古城有完整的城墙。城区内，同样是砖木结构，但雕龙画凤的着色，比丽江古城更为明快鲜艳。

大理在历史上两次立国，是为南诏国与大理国。

斯地自唐朝以来，佛教盛行，香火鼎盛。大理国二十二朝国王中，曾有九朝不爱江山不恋俗世的国王，他们到崇圣寺出家为僧。真真是：统帅千军万马、唯我独尊的皇帝，也可以“放下屠刀，立地成佛”了。

崇圣寺背靠苍山，面向洱海。是历代的皇家寺院。里面的佛像多达一万多尊，用四万多斤黄铜铸造而成。寺院前面，建有海内外著名的三塔。崇圣寺也因三塔鼎立，而世称三塔寺国。又因金庸先生在《天龙八部》里将此寺名为《天龙寺》，而蜚声海外。

天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。金庸先生用天马行空的思维，在《天龙八部》里为我们展现了宋辽时期大理的风土人情。是一副羌、契丹、藏、汉、白等各民族奇幻的历史画卷。展现了为权利、为情爱、为天道的侠义、争斗与血腥。成功的塑造了段誉、乔峰、虚竹、王语嫣与慕容复等人物形象。但我们很难想象，金庸先生在写这部武侠小说时，却从没有到过大理。甚至连云南也没有踏足过。

傍晚时分，我来到洱海。在夕阳的余晖晚霭中，洱海显得恬淡、幽怨与落寞。湖面辽远得没有一丝波纹。一如我的心情。

洱海比对杭州西湖的繁华，更让我爱怜。

因为，现代的西湖，已不复近古的情调了。曾经的西湖西泠、断桥一带，走过三个女子：苏小小、白素珍（白蛇）、祝英台；分别演绎了人世间的三种爱：风吹走了美人苏小小，款款走过西泠桥，——有一种爱叫风流；下雨了，谁在断桥为白素贞撑伞？——有一种爱叫过日子；梁祝化蝶，留下比长桥更长的唏嘘，——有一种爱叫生死相许。然而，这些抵死缠绵的故事，早已被浮泛的光色冲淡了。现在只剩下拥挤的高楼、杂色的广告牌，以及躁动的人们。留下的，是在那里的矫情存照，匆匆一游。

在大理的苍山下、洱海边，如果把金庸先生塑造的人物，也根据故事情节，为段誉、王语嫣、乔峰和慕容复，建些亭台楼阁，让后来的人们在这里抒情凭吊一番，我想应该比杭州西湖更有情趣、也更能让人回味而刻骨铭心吧？

环顾空阔的云天山海，遥想曾经的刀光剑影、金戈铁马，心中不免有“逝者如斯夫”的苍凉。

不能做更多的停留，第四天我们回到云南之行的起点昆明。

当然，我们去了石林。石林是大自然的鬼斧神工，我无话可说。但游人之多，我就更无话可说了。

在彝族的寨子里，我们吃到了应节的粽子。彝族的粽子与粤棕不同，没有馅在里面，是纯糯米做的，与我的家乡一样。

第六天，我们就要离开云南了。

临走时，我们去了昆明地标式的建筑——碧鸡牌坊与金马牌坊。古时，有禽在昆明西山鸣叫，人们不知为凤，称为“碧 ”。碧鸡山即西山。西山在滇池边，上面名胜古迹多不胜数。金马山在滇池之东，早在晋朝就有了东山有金鸡神马出现的记载。

看到这两个牌坊，使我想起一些往事。

八五年前后，到荆州驻深圳办事处，看到各省都有用建筑的形式建立自己的对外窗口。在罗湖区春风路西段，云南省建的金碧酒店，最显浓厚的民族风 ,在林林总总的特区建筑中，别具一格。开始还有云南风味的餐饮与民族歌舞表演，后来逐渐被更具有商业竞争力的同行取代了。而我，去过几次后，就再也没有光顾那里了。这次来云南，看到碧鸡牌坊、金马牌坊，才知道，原来“金碧”二字是如此代表着云南的人文山水。

是啊，任何地方的一草一木，都有他的故事与传奇。

这次跑马观花云南，时间很短，但一路彩云相伴，与我们日夜兼程，来回几千里，此心足矣。我的心也一如云南的云天，如洗如镀，一片清新，消除了我不为人道的烦恼。

余兴末了，匆匆拟下一联：

望远抒怀，云霭下，几许幽情，尽在风花雪月；

登高览胜，海山中，诸多霸业，还须书画琴棋。

规划去云南，我蓄谋已久。红尘俗世的苦恼，不说也罢。我常常幻想，总有一天我会归隐山林。又或者，做一个背囊客，以一现代布衣行走天下。

如果真的要归隐山林，大理应该是我的首选之一吧？

假使真做一名背囊客，我要重游一次云南。——这一次，我要带上我的线装书，唐诗宋词，徐步缓行，在滇池品联、在苍山卧雪、在洱海饮马、在丽江赏月。

很可能，在白族、彝族、纳西族的火把节盛会上，我会走进他们的队伍，与他们一起狂欢。在“玉龙第三国”里，寻找我心目中的金花、阿诗玛、胖金……

登上飞机，云彩护送我回到香港。

云南之行结束了，但云南的云彩，始终在我的心里飘动着。

（此后，又去过一趟云南，看了滇池边的“大观楼”，果然因孙髯翁而贵。此行主要是对抗日时期的“西南联大”、以及云南王龙云的翠湖发生了兴趣。容后分享。）