热议丨张鸣：敲锣女为什么过河拆桥？

学者简历

张鸣，浙江上虞人，1957年生，长在北大荒。做过农工，兽医，初学农业机械，后涉历史。1994年考入中国人民大学历史系研究生；1996年毕业后留校任教。教授、博士生导师。

原题

敲锣女有毒？

（外一篇）

作者：张 鸣

转载微信公号默存格物

武汉的敲锣女，因敲锣救母而出名，如果不是方方转了她的视频，以现在的网络生态，是不会有很多网友呼应的。因为网友的呼应，她的母亲得救了。然而，今天，这位女士再一次出来敲锣，在微博上，大声表示她对方方的反感，说方方利用了她，而她不是武器。

敲锣救母现场视频

当初，家里有新冠病人而得不到救治，求爷爷告奶奶也完全无人理会，这本身就是一个问题，只要当事人用敲锣的方式把这个事儿公之于众，问题也就显露出来了。显露出问题，才有可能解决。显然，方方和网友，对她还是对社会，并没有哪怕一丝的不对。

然而，第二次敲锣又来了。

过河拆桥的事儿，在中国并不新鲜。但是，像这样将之公诸于众，生怕人不知道，还是有点奇怪。

在历史上，被坏人拿刀逼着，昧着良心，诬陷自己的恩人的事儿，我们看了很多，但是，我不相信这位敲锣女的背后，有人拿刀逼着她。她所做的，无非是一种主动的配合，说白了，她是在讨某些人的好。而讨这些人的好，也许能给她日后的生活，带来一些可能的好处，不过，其实到底有没有这些好处，也不好说。
如果要说有押宝的话，这位女士，是在押一个看起来比较安全的宝。为了这个，昧不昧良心，也就无所谓了，反正，她跟方方也不认识，此后的生活，也不大可能有什么交集。
敲锣女二次敲锣，敲打方方

很多人都在强调制度，认为制度才是关键性因素，但是，敲锣女这样的人，到了欧美国家，就能变好吗？看了太多华人在外面的表现，我对此没有半点的信心。不能不说，我们的文化是有毒的。你也可以说，这个文化的某些方面，因为制度的原因，得到了特别的强化。但不能说，这个文化没有毒。

记得我在东北的时候，听过一个满洲国时的普通民众的故事。他和兄弟一起，跟一个日本承包商合作，干一个工程。结果，工程款都被兄弟赌博输光了。于是，他就造了假账，诬陷那个日本承包商，日本人根本没有想到一个殖民地的中国人，还敢这样，结果，官司打赢了，日本人赔了钱，他却因此而大病一场。这个故事，跟敲锣女的事儿，很有点像，为了自己家人，她什么都可以做，先是敲锣救母，母亲安好了，转过头来，为了自己家人的安全，或者说一些可能性的什么好处，就可以过河拆桥，往恩人身上泼脏水。唯一的不同是，前者多少还有些愧疚，而后者则非常的坦然。

我们文化中的亲亲差序格局，文化中的实用，不，实利主义的倾向，是自古就有的。古人的这种文化倾向，有时候还有一个义气来补救，所以，历史上，尽管有无耻的背叛和出卖，但也有为朋友两肋插刀的壮举。只是，慢慢的，义气已经被批成了狗，背叛和出卖，被包装成正能量的点心，公开出售，所以，才有了越来越多的出卖和告密，到了这个地步，也不得不承认，文化还是在起作用，尽管这种文化已经发生了变异，但在根子里，对于终极价值的无视，为了家人可以不问是非，不择手段的实利主义，还是我们文化里原来就有的因素。

为什么总是好人倒霉？

作者：张鸣

恶有恶报，善有善报，是我们自古以来的信条，但是在实际生活中，好像事情却没有这么简单。
记得小时候看过一则寓言故事，说是在一条沟渠旁边，有座小庙，庙里的神像都是木头的。一日，一人过沟，为了方便，居然把神像搬下，横在沟上踏着过去了。
不久，又来一人，见状大惊，连呼：罪过，罪过，连忙把神像扶起，擦拭干净，复归原位，还拜了几拜，方才离去。
庙里的鬼卒对主神说，大王，你一定要惩罚前边的那个人。大王说，要罚就罚后边的这个。鬼卒不解。大王道：前面的那个都不信了，怎么罚他？
社会的现实似乎也跟这个“大王”一样，人们总是惩罚那些对他好的人。跌倒的老人，每每反诬扶起他的人，被肇事车撞伤的，最后往往反咬那些救他送他到医院的人。
公交车上抓小偷的见义勇为者，到了警察那里，被偷的事主，却往往不作证。希望工程一对一的捐助者，常常被没完没了甚至没有道理的索要缠个半死，如果你把家庭住址联系方式都给了人家，那么最后往往不得不搬家换电话了事。
不仅社会上如此，家里也好不到哪里去。一家有几个儿女的，长大以后，真正对老人好的，却往往落不下个好儿，“养命儿子不孝顺”，是句古谚，也是真理，老人埋怨最多的恰是那个给老人养老送终的儿子或者女儿。
说起来，人人都希望别人对自己好，希望自己碰到的都是善意，净是帮助。无论是家人也好，朋友也好，外面的陌生人也罢，大家都希望碰上好人。
如果某一天，出门碰上了笑脸，被别人帮了一把，无疑都会对自己说，今天运气真好。
反过来，除了某些受虐狂之外，没有人希望别人对自己不好，如果摊上恶言恶语，甚至阴谋算计，都是令人不快甚至难受的霉运。
可是说起来也怪，在社会现实中，我们自己的行为意向，却并不鼓励那些对自己好的行为，如果一个人对你好，一次两次可能还会道声谢谢，时间长了，就不知不觉认为是应该的。
如果一旦某一天人家对你不那么好了，你甚至可能为此勃然大怒，好像人家一直都欠你似的。加微信ziyou9616，看更多内幕好文！
有的时候，有的人对于对自己好的人，当面也许还能说声谢谢，一转身就会嘲笑人家傻，憨，冤大头。
鲁迅先生说过，咱们这里的人对于恶神，比如动不动就放火的火神，往往尊敬有加，供着敬着，对于那些老实八交的神，比如灶王爷，则能欺负就欺负。

其实我们对人也是这样，对恶人怕且敬，对善人欺且谑。最典型的例子发生在日本，那里有对中咱们同胞不友好的右翼，也有对咱们同胞始终友善，并施以援手的好人，然而，却偏偏有人抢劫了一直热心帮助咱们的人。
当然，不是所有的人像我说的那样，但是这种不鼓励好人好事的行为，却普遍存在着，很多人，都在某一时，某一地，有过类似的想法或者做过这样的事。
一个我教过的学生在临毕业的时候对我讲，说我们这些学生，从来不想着对那些好老师好，因为这些老师是好人，即使我们不对他们好，他们也会对我们好，我们只讨好那些恶老师。
也许，我们这里的人太理性了，太精于计算了。昧心咬救者的被撞人，怕的是肇事者万一找不到，医疗费没有着落；被偷的人不肯举证，是担心小偷报复；被捐助者死缠捐助人，是因为他们可能只有这一根稻草可抓。
至于日常生活中我们不善待好人，是因为我们从心底里认为，这些人不对他们好，他们也会这么好，而自己的“感情投资”，应该放到更值得的地方去。
在很多更为精明人的眼里，希望别人对自己好是一回事，自己报偿不报偿这种好则是另一回事。
他们在希望别人的，是傻一点，更傻一点，而对自己好，往往就是这种傻的具体表现形式，而对自己，则希望精一点，再精一点，不仅希望自己天生精明过人，而且还要刻苦学习。
中国的四大名著，要论文学价值，《三国演义》最差，但除了某些纯情少女之外，真正受欢迎的，恰是《三国演义》，因为里面有太多的谋 略，太多的算计。
同样，《孙子兵法》这样的书，真正用在战争上其实没有我们想象的那么多（这一点，李零先生有考据），但是大家却不约而同地把它用在官场角斗、商场厮杀以及人际关系的处理上，《孙子兵法》还不够，大家更喜欢的是阴谋大全《三十六计》，欣赏笑里藏刀、借刀杀人、桃代李僵，甚至美人计的境界。
我们不知感恩，却谙熟阴谋，将别人的善意和帮助，也放在智慧和愚蠢的二元格局里评判，在暗中嘲笑别人傻的同时，炫耀着自己精明。
殊不知我们的精明，往往只体现在自己鼻子底下几寸的地方，不知道自己的精明的算计，实际上在长远来看其实是损害了自己，而且损的非常彻底。
已经有很长时间了，我们丧失了让自己过得更好的能力，仅仅满足于在戕害周围人的过程中分润一点余沥。醒醒吧，同胞们！

张鸣阅览室

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