思享家丨许纪霖：疫情背后，这个时代深入骨髓的虚无主义

学者档案

 许纪霖，1957年出生于上海。1975年中学毕业后下放到上海南汇东海农场。1977年考入华东师范大学政治教育系，毕业后留校任教。1985年考取华师大政教系研究生。辗转国内外多所院校任教访学后，2002年回华东师大历史系，博导，紫江学者。主要研究领域为中国近现代思想史、现代性与知识分子等，著述甚丰。

原题

疫情背后，这个时代

深入骨髓的虚无主义

受访者：许纪霖

采写：徐学勤

来源《新京报》文化客厅

新京报：这个疫情下的漫长假期，你是怎么度过的？心态是否有不同程度的起伏？

许纪霖：到目前为止，我的假期分为两段，以2月7日为界限。在此之前，我过得比较从容，每天的生活在“三个世界”里游走：第一世界，关注疫情及相关的动态；第二世界，做自己的专业研究，完成了一篇关于“五四运动”中虚无主义的论文；第三世界是休闲娱乐，看电影或者到公园散步，心态比较平和，不太焦虑。

但是，2月7日以后情况就不一样了，疫情在继续，武汉令人焦虑，各种事态令人愤怒。现在第一世界在扩张，第二世界的学术研究，虽然已经基本看完了第二篇论文的史料，有了基本框架，但总是有点心不在焉，无法真正投入。而第三世界的休闲娱乐，已经变得于心不忍。

新京报：你一直在做思想史的代际考察，对于此次疫情中年轻人的表现，你有何观察和评价？

许纪霖：面对这个特殊时刻，年轻一代的表现是分化的，我这里主要说的是“90后”和“00后”。他们有一部分人开始突然意识到，个人命运和国家命运原来是这么紧密地关联在一起，他们以前对这种关联性是缺乏感觉的，即使有，也是正面的：国家强大，我也骄傲。

但这一次，家国与个人之间的关系，显然是另一种呈现。对很多年轻人来说，如果人生当中有一个心理成熟时刻的话，那么恐怕就是此时此刻。

但是，我也注意到另一个现象，因为特殊时期大家只能待在家里，通过网络，在一个个半封闭的聊天群里进行人际交往。在好多群里，大家都闭口不谈与疫情相关的话题，反应都很淡漠；如果有，反而是那些抖音上的搞笑视频才会有市场。

最让我吃惊的，是前些天晚上突然流行的扫把直立，竟然风靡整个网络，成为好多群的爆点。这是一件匪夷所思的事情。

为什么许多年轻人普遍回避灾难？在事关民族和个人的危机面前，会如此冷漠？当然，从心理学角度很好解释，人在恐惧时会本能地逃避，就像当人在电影院里，看到恐怖镜头时会本能地用手捂住眼睛。

不看，不想，不参与，以此形成一种心理防卫机制，来克服内心巨大的恐惧感、不安感或负疚感。我相信一定有这个因素。

但是，除了心理自我保护机制以外，还有没有一些更深层的东西呢？

我不相信他们内心是没有想法的，但经过这么多年的应试教育，他们习惯于接受一个标准答案，失去了思考能力和向公众表达的能力。

朋友圈和微信群也是一个公众场合，许多人因为长久地不去独立思考，这种能力就退化了。也许他们并不是真的冷漠，只是当他们需要展示自己内心真实想法和情感时，他们的头脑是被掏空的，无从表达。

也有这样一些“精致的利己主义”者，只要不涉及自己直接的利益，不闻不问， 即使是有想法的，也尽量不去想，经常会说：“想这些有什么用呢？”有一种强烈的无力感，因为没有用，所以就不去想。

他们想要的是即刻回报，奉行的是马克斯·韦伯的工具理性，不思考太抽象的、与自己无关的价值与意义问题，只是想如何采取最有效的手段，达成可达成的具体目的，如果不可能，即使是“可欲的”，我也不去想、不去努力。

这是我们这个时代深入骨髓的虚无主义，既没有一种明确的人生价值，又缺乏前面我说的责任伦理。

那么，今天的学校教育到底缺什么？我认为，缺的是一种悲天悯人的人文关怀，缺的是对人生和生命的深刻理解。

因为缺少生命教育，我们塑造出来的年轻一代，仿佛被掏空了心灵，掏空了情感，掏空了意志。

脑子是清楚的，情感是冷漠的，心灵与大脑分裂，从中学时代学会的分裂人格，一切以工具理性作为自己的行动准则。

我们这代也有这样的人，但“90后”一代已经成为普遍的精神症状。我们的教育只灌输知识，但没有从心灵层面指导他们，于是，他们到了社会之后，会成为韦伯说的“没有心肝的专家”，心里只有冷冰冰的数字，没有活生生的人。

新京报：这代人从小就接触互联网，网络空间的虚拟性与这种社会冷漠症是否也有一定关系？如何才能改变？

许纪霖：是有关系。这段居家隔离的日子，老一辈人可能会非常痛苦，因为他们失去了与亲友邻里面对面交流的机会，同时又不太喜欢网络上的互动，但年轻人平时就是靠社交媒体互动，因而疫情期间照样如鱼得水。

这里涉及一个问题，就是缺乏在现实世界真实交往互动的人，往往会显得不着地。在某种意义上，他们交往的都不是一个个有血有肉的人，就像网恋一样，那都是想象的、片面的、被抽象为符号的人，很难激起同情心和怜悯心。

这也是虚拟世界交往绝对代替不了现实交往的原因所在。网络媒体的虚拟交往，有时会使得人与人之间的距离更加遥远。

人与人之间，之所以能够产生同情心、怜悯心，是因为会形成一个“我与你”的关系，而不是“我和他”。

按照法国哲学家列维纳斯的说法，“我和他”是一个主体和客体的关系，“他”是没有灵魂和生命的，是和“我”不一样的欲望客体；而“你”和“我”是一样有情感的，是可以将心比心的，而且这个“你”不仅可以是人，甚至可以是养过的宠物。

但是，如果没有真实的生命陪伴和交往的话，哪怕虚拟社交再热烈，也只会是一个欲望的对象。

因而，社会应该为年轻一代创造更大、更自由的真实交往空间，不要压抑这个公共空间，压抑的后果就会产生冷漠。

许纪霖专页

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