一扫凡联万古空——成都武侯祠联墨鉴赏
一扫凡联万古空——《成都武侯祠》联墨鉴赏
天津大学 刘锋
题成都武侯祠联：
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
——清 赵藩（云南剑川）
此幅楷书联墨是赵藩为成都武侯祠所撰并书。武侯祠位于四川成都南郊，始建于唐，明初与昭烈庙合并一起，但人们仍称为武侯祠；康熙十一年(1672) 又重建。武侯祠内文物古迹颇多，而又以祠内对联引人入胜，其中最负盛名的就是赵藩的这一副对联。赵藩（185l一1927年）字樾村，一字介庵，晚号石禅老人，白族，云南剑川人。
若论联墨合璧，擅楹联者有之，擅书法者有之；既擅楹联又擅书法而又有名联佳墨传世者，通观历史，也只有赵藩等寥寥几人而已。
赵藩之书，初宗欧阳询，后主攻颜真卿、苏东坡，于清代则融钱南园、翁同龢而形成自家风貌。他学欧以《化度寺》、《九成宫》为主，但在他中年以后，几乎完全摆脱了欧书与馆阁体的影响，主要以颜书的面目出现，偶参以苏字。学颜则以《勤礼碑》和《麻姑仙坛记》为主；学苏主要取法于《丰乐亭记》。
赵藩学颜，‘宁拙毋巧’，却又楷中带行，行书之中亦偶有草书体势。因此他的字，丰而不肥，肉中有骨，深得‘真颜不肥’之妙.
评价一副对联的优劣，主要的要看二点：准确、出新。所谓准确就是梁章钜所讲的切。关于此联，切分几个层次：
第一是切人，即：切诸葛亮。所谓切是指确切不移，用在其他人身上则不行，不能游离；当然还要典型，读者一读即知，不能晦涩。
第二是切地，切成都，而不是其他地方也行。诸葛一生充满传奇色彩，要切成都就要选诸葛亮治蜀，而不能用三顾茅庐、隆中对来敷衍。
第三是要切时，要有现实意义，不是为对联而对联。
所谓出新是指推陈出新，要独出机杼，不能蹈袭前人。对联是文学，贵在独创。歌颂诸葛亮的诗篇甚多，杜甫的《蜀相》，温廷筠的《经五丈原》等，都是一时绝唱。从文学性来说，作对联只要落入前人窠穴，就不能称之为佳作了。蹈袭不仅是指蹈袭文字，而且是指蹈袭立意；至于抄袭，那就是小人行径了。
因此这副对联最值得后人称道的地方是它的立意创新：它不去写武侯祠如何如何，而是直接写诸葛亮；但既不是歌功颂德，不是敷衍历史，也不是作人物评价，如很多前贤曾经作过的那样；更不是仅仅抒发作者内心感慨，作小知识分子的无病呻吟状；而是写诸葛亮的治道，诸葛亮治国的国策和战略。而正是这个治道对后世有极大的借鉴意义。作者所见者大，所以对后世影响也大。
赵藩崇敬诸葛亮，对诸葛亮治蜀的政策策略作了很多的研究，在《按行西北乡即事有作》诗中写道“亮岂徒严矫岂猛，灯前搔首有遐思”。所以赵藩告诫后人：学诸葛亮不能一味用严；更不能反而用之，一味用宽；必须审时度势。
上联借七擒孟获故事讲攻心之道，非常高明，以至此联被人誉为“攻心联”。‘七擒七纵’孟获不见于《三国志》而见于《汉晋春秋》，经过演义，于是成为《三国演义》的精采篇章，以至家喻户晓。〝南人不复反矣〞，攻心战术用得非常成功。攻心二字出于《三国志•马谡传》裴松之注。诸葛亮器重马谡，“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”即认为：打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收服敌人之心，使敌人不战而降，“不战而屈人之兵”，这一点极受诸葛亮重视。反侧，源自辗转反侧，是指心绪不宁；引申为有动乱之心的人。《荀子•王制》：“遁逃反侧之民。”杨倞注：“反侧不安之民也。”《后汉书•光武纪上》：“令反侧子自安。”李贤注：“反侧，不安也。”自消：即反侧之心自行消除。
攻心其实很不容易。阳明先生王守仁曾经说过：“破山中贼易，破心中贼难”，因此阳明先生特主教化，认为这是攻心的基础。攻心要有正确方法：
第一点是：法纪严明，出以大公，用心平正，善善能赏，恶恶能罚，则民无反侧。
第二点是：若民有反侧，必生作乱之人；则以德化之，以法治之，以势凌之，以恩结之，以诚待之；能行此五者，然后反侧自消，弭大乱于无形。
下联写诸葛亮治蜀，如何写？当然要写大的战略思考。这个大战略就体现在诸葛亮的一篇重要文章：《答法正书》。当时的形势是这样的：刘备集团刚刚取得四川(入蜀)，一方面还要打仗，开疆拓土；另一方面当然要稳定内部，“内修政理”。“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”，如何治蜀？这是个问题，但不外乎宽治和严治。
主张宽治的是法正，他是刘璋旧部，在刘备攻占四川时立有大功，此时已成为刘备的重要谋臣。他以汉高祖刘邦刑法宽简的成功事例为鉴，主张“缓刑弛禁” ： 理由是“昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚。且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁，以慰其望。”
针对当时四川“蜀土人士专权自恣”，法纪废弛，秩序混乱的形势，诸葛亮主张治蜀尚严。在《答法正书》中，诸葛亮指出，尚宽尚严要看形势： “君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋闇弱，自(刘)焉已来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。 所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣。荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著。”
诸葛亮以严治蜀，效果显著，“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”。陈寿在《三国志•诸葛亮传》赞曰：“终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。” 这一段最令人激赏。
主张宽治的是汉高祖刘邦，以宽济猛；主张严治的是诸葛亮，以猛济宽；因看清楚大势，所以都取得很大成功。秦皇过严，刘焉刘璋父子过宽，都导致失败。这就是〝不审势即宽严皆误〞。
《武侯祠》联具有强烈的现实意义。“从古知兵非好战”，“后来治蜀要深思”是赵藩用来规谏新任四川总督岑春煊的。岑春煊（1861年-1933年）壮族，广西西林人，清末民初政治家。岑春煊是自诩‘知兵’的。庚子之乱岑春煊带兵勤王，深得慈禧太后和光绪皇帝赏识。这个人也很有意思，是个反贪官的好手，清末有名的“三屠”之一。据野史记载：清朝未年朝中权势最为显赫而行事又极具个性的地方大员有三位，当时被人称为“三屠”： 湖广总督张之洞，用财如水，号称“屠财”； 直隶总督袁世凯，镇压拳民，杀人如草，得名“屠民”； 两广总督岑春煊，大量弹劾贪官污吏，谓之“屠官”。 据说，岑在两广总督任上，共弹劾贪官庸官1400多人；在署理四川总督时，一次就弹劾罢免了40多个贪官。有人这样形容岑春煊“每至一省，必大肆纠弹，上下皆股栗失色”。岑春煊治川尚严，赵藩曾做过岑毓英(岑春煊之父)的幕僚，和岑氏父子私交甚深，当时正代理四川盐茶道，故对岑以严治川曾多次劝谏，这也是此联创作的背景。
一副佳联应有长久的魅力。1958年3月7日，毛泽东主席参观武侯祠时，曾在此联前驻足良久，欣赏之情溢于言表。毛泽东是大战略家，也是大势家，对审时度势，自有心得。其时刘兴元主政四川，毛泽东曾嘱咐刘兴元：“到成都你看一看武侯祠赵藩撰写的对联，你读了这副对联，你就知道你的工作应该怎么做了〞。刘兴元一下飞机就直奔武侯祠。一时间〝武侯祠联〞传遍大江南北，笔者也是从那时读到此联的。
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