七月七，中国的情人节
银烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。
天上的一对星星，引出了人间一个美丽的节日——七夕。现如今更被称作“中国的情人节”。
七夕只和爱情相关吗？当然不是，人们在这天要做的事情很多：祈福许愿、乞求巧艺、坐望星辰……
今天就让小编用几个关键词，带着大家感受一下这个美丽又带点伤感的节日吧。
一
七夕别称
除了七夕，这一天还有哪些美丽的别称呢？
【七夕】
农历七月初七夜。民间传说牛郎织女此夜在天河相会，后有妇女穿针乞巧、祈祷福寿等民俗活动。
七夕风俗及牵牛织女两星七月相会的故事，见于汉崔寔《四民月令》、晋周处《风土记》、南朝梁吴均《续齐谐记》等书。参阅《艺文类聚》四、《太平御览》三一《七月七日》及清洪亮吉《卷施阁集》甲二《释岁》。
【巧夕】
即七夕。旧时农历七月初七晚上有乞巧的风俗，故称巧夕。
宋刘克庄《后村集》十二《即事诗》之五：“粤人重巧夕，灯火到天明。”明何景明《大复集》二六《七夕》诗：“楚客覊魂惊巧夕，燕京风俗斗穿针。”
【兰夜】
农历七月，古称兰月，故七夕也称兰夜。
南齐谢朓《谢宣城集》一《七夕赋》：“嗟兰夜之难永，泣会促而怨长。”
【双七】
农历七月七日。
《广群芳谱》四三明黎遂球《素馨赋》：“于是重五之昼，双七之宵。”
【星期】
指农历七月初七。
民间传说为牵牛、织女二星会合之期。唐王勃《王子安集》一《七夕赋》：“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕。”后因称男女成婚之日为星期。明汪廷讷《种玉记》传奇《梦俊》：“年少，梦中恍惚相逢，想是星期将到。”
二
星、桥、雨
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”一道鹊桥，连起了思念的人儿。
【织女】
星名。在银河西，与河东牵牛星相对。
《诗·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄。”《春秋元命苞》(《初学记》二)、《淮南子·俶真》始谓为神女，班固《西都赋》“临乎昆明之池，左牵牛而右织女”，以牵牛织女并称。至《文选·洛神赋·注》引曹植《九咏》注：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星各处河之旁，七月七日乃得一会。”始明言牵牛织女为夫妇，以后逐渐形成牛郎织女七夕相会的民间故事。
【天孙】
星名。即织女星。
《史记·天官书》：“河鼓大星，……其北织女。织女，天女孙也。”《索隐》：“织女，天孙也。”唐柳宗元《柳先生集》十八《乞巧文》：“下土之臣，窃闻天孙专巧于天。”
【牵牛】
星名。即河鼓。俗称牛郎星。隔银河与织女星相对。
古代神话，以牵牛织女为夫妇，每年七月七日相会一次。《诗·小雅·大东》：“睆彼牵牛，不以服箱。”《文选》三国魏曹子建（植）《洛神赋》：“叹瓠瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”
【河鼓】
星名。又名黄姑、天鼓。
《史记·天官书》：“牵牛为牺牲。其北为河鼓。”《晋书·天文志》上：“河鼓三星，旗九星，在牵牛北。”一说河鼓即牵牛。今本《尔雅·释天》作“何鼓”。
【牛女】
指牵牛、织女二星。
《文选》晋潘安仁（岳）《西征》赋：“仪景星于天汉，列牛女以双峙。”唐杜甫《杜工部草堂诗笺》十四《天河》：“牛女年年渡，何曾风浪生。”
【女牛】
指织女、牵牛星。
明黎民表《瑶石山人诗稿》十《旅感》之二：“人间幻梦唯蕉鹿，天上闲情有女牛。”清黄景仁《当轩集》一《秋夕》诗：“羡尔女牛逢隔岁，为谁风露立多时。”
【鹊桥】
神话，每岁七月七夕牛郎织女相会，羣鹊衔接为桥以渡银河。
唐韩鄂《岁华纪丽·七夕》：“鹊桥已成，织女将渡。”《注》：“《风俗通》云：织女七夕当渡河，使鹊为桥。”《才调集》三唐李洞《赠庞练师》诗：“若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。”
【星桥】
银河之桥，即神话中的鹊桥。
《玉台新咏》八北周庾信《七夕》诗：“星桥通汉使，机石逐仙槎。”唐李商隐《李义山诗集》六《七夕》：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。”
【洗车雨】
农历七月初六日下雨，称洗车雨。
唐杜牧《樊川集》补遗《七夕》诗：“最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。”宋陈元靓《岁时广记》二六《七夕》上引《岁时杂记》：“七月六日有雨，谓之洗车雨，七日雨则云洒泪雨。”
【洒泪雨】
俗传农历七月七日牛郎与织女相会于鹊桥，此日如雨，称洒泪雨。
宋陈元靓《岁时广记》二六《洒泪雨》：“《岁时杂记》：七月六日有雨，谓之洗车雨。七日雨，则云洒泪雨。”清张维屏《松心诗录》一《怀仙》：“洒泪雨零红豆湿，步虚风起白榆摇。”
三
乞巧、斗巧
“年年乞与人间巧，不道人间巧已多。” 七夕怎么离得开“巧”。看，人们把“巧”玩出了多少花样！
【乞巧】
旧时的一种风俗。传说农历七月七日夜天上牛郎织女相会，妇女于当晚穿针，称为乞巧。
《初学记》四南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“七夕妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为得。”五代王仁裕《开元天宝遗事》四《乞巧楼》、宋孟元老《东京梦华录》八《七夕》，对唐宋七夕乞巧风俗有详细记载。
【输巧】
元代宫中七夕，宫女以穿针落人后为输巧。
明陶宗仪《元氏掖庭记》：“至（七）夕，宫女登台，以五采丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
【丢巧针】
旧时七月七日乞巧风俗。
明刘侗、于奕正《帝京景物略》二：“七月七日之午，丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮；则看水底针影，有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀、水茄影者，谓乞得巧。”
【得巧】
旧俗农历七月七日夜，妇女向月光穿中七孔针或九尾针，谓之得巧。
《才调集》八祖咏《七夕诗》：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明月试看看。”后又有以小蜘蛛安盒子内，次早观其结网，若网丝圆正，谓之得巧。参阅五代王仁裕《开元天宝遗事》下《蛛丝才巧》、宋孟元老《东京梦华录》八《七夕》、明陶宗仪《元氏掖庭记》。
【花瓜】
宋时七夕乞巧，用瓜雕成精巧花样。
宋孟元老《东京梦华录》八《七夕》：“以瓜雕刻成花样，谓之花瓜。”
【喜子】
蜘蛛的一种。也作“蟢子”。体细长，暗褐色，长脚。
《尔雅·释虫》：“蟏蛸，长踦。”《注》：“小鼅鼄长脚者，俗呼为喜子。”《初学记》四南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“七夕，妇人……陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为得。”又作“喜母”。三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》下：“蟏蛸长踦，一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来着人衣，当有亲客至，有喜也。”
四
许愿祈福
乞了巧，又怎么少得了许下心愿。今天，你可以向上天许下心愿：爱情、长寿、求子……都可以，随你心愿。但是不要太贪心，这一天只能许下一个愿望哦。
【摩睺罗】
宋元习俗，七夕供一土偶，名摩睺罗，也作摩㬋罗、摩侯罗、磨喝乐、魔合罗。原为梵天八部众神之一摩睺罗神，后为童孩塑像，七月七日夕，盛装修饰，供于庭，求宜男之祥。
摩睺罗为童子形，手持莲花，造型源于佛经故事“鹿母莲花生子”。 宋吴自牧《梦粱录》四《七夕》：“内庭与贵宅皆塑卖磨喝乐，又名摩㬋罗孩儿，悉以土木雕塑，更以造彩装襕座，用碧纱罩笼之，下以桌儿架之，用青绿销金桌衣围护，或以金玉珠翠装饰尤佳。”宋孟元老《东京梦华录》八《七夕》作“磨喝乐”，其自注谓本佛经“摩㬋罗”。
【种（zhònɡ）生】
宋孟元老《东京梦华录》八《七夕》：“七月七夕……又以菉豆、小豆、小麦于磁器内以水浸之，生芽数寸，以红蓝彩缕束之，谓之种生。”亦曰“种五生”。《元曲选》白朴《梧桐雨》一：“小小金盆种五生，供养鹊会丹青㡧，把一个米来大蜘蛛儿抱定。”
五
晒
七夕，晒的可不止是爱情。晒，七夕的另一种打开方式。
【晒书】
置书于阳光下，使去霉蠹。
古有七夕晒书之俗。《世说新语·排调》：“郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书。’”唐陆龟蒙《甫里集》八《袭美以公斋小宴见招》诗：“自与酌量煎药水，别教安置晒书床。”
【曝书】
晒书。古代有七夕晒书之俗。
《初学记》四汉崔寔《四民月令》：“七月七日作曲，合蓝丸及蜀漆丸，曝经书及衣裳。”《太平御览》三一王隐《晋书》：“时七月七日，高祖（司马懿）方曝书。”
六
美食
既然是个节，怎么离得开美食？乞完巧，还得来点“巧食”。
【巧果】
民间风俗，七夕用面和糖，盘绕如麻结，油煎至脆为食，叫作巧果。参阅清顾禄《清嘉录》七《巧果》。
【果食】
宋时汴京习俗，农历七月七日，人家以油面糖蜜制成食品笑靥儿，有各种样式，称为果食。
见宋孟元老《东京梦华录》八《七夕》。
【笑靥儿】
果食名。面制油炸之甜食。
宋孟元老《东京梦华录》八《七夕》：“七月七夕，……以油面糖蜜，造为笑靥儿，谓之果食，花样奇巧百端。”
《辞源》
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