隐患重重：除了人口雪崩，中国家庭也在分崩！
人口雪崩问题，我以前有一篇很关键的文章——警惕人口雪崩：生育文化被摧毁才最可怕（后被女权婊恶意投诉删除），相关文章还有三篇——人！人！愿中国如蚂蚁王国永存，而非大象那般濒危，低生育率警报：传统生育文化被西方阴谋摧毁，这才最要命！面对6500万套空置房和超低生育率，敢问路在何方？
这三篇文章主题思想就是讲数千年以来中国人多子多福生育观念被多种手段阴谋摧毁，崇拜物欲的资本主义毒害思想奴役年轻人，导致人口出生率极度低下，错误的房屋改革道路导致年轻人没有生育想法。
随着各个部门的统计数据发布，这些都变成了实锤！
甲、统计数据显示，当前全国结婚率创新低，离婚率创新高，人口出生率创新低！
离结率刷新社会底线。谁能想到，号称最爱催婚的我国，竟然有超过6成的夫妻宣告单身快乐（每结婚100对夫妻就同时有60对离婚）。
普遍来看，越是发达的地方离婚率越高。尤其是北上广深，正沦陷为离婚重灾区。
那么东北三省是什么鬼？这可能与东北三省的经济状况有关系，该三省的经济长期低迷，人口负增长。吃口饭都不容易了，贫贱夫妻百事哀，在当前这个物欲社会环境下，由此导致离婚率节节攀升。
结婚率新低，离婚率新高，出生率新低，不孕不育率自1990年以来增长了5倍！
根据统计局和民政部的数据，2018年中国结婚率只有7.2‰，创下2013年以来的新低。
2013年全国结婚率为9.9‰，2014年降低为9.6‰，2015年为9‰，2016年降到8.3‰，2017年再降到7.7‰，2018年仍继续下降。
结婚率的下降也和总人口结构因素有关。2018年，中国全年出生人口1523万人，比2017年1723万的出生人口下降了200万，人口自然增长率为3.81‰。2018年全国出生率为10.94‰，比2017年的12.43‰进一步下降。
全国人口出生率持续下降的步伐并未减缓，到2010年只有11.9‰。以22岁为结婚年龄来看，2010年出生的人口将在2032年左右进入结婚生育阶段。
结婚率下降的另一个原因是选择不结婚的人群比例在上升，尤其是女性。2015年全国30-34岁女性不结婚比例在6%左右，比1990年提高了10倍左右。
经济越发达，结婚率越低？数据显示，经济发达地区的结婚率都不高。
2018年末，上海、浙江的结婚率为全国倒数前两名，上海结婚率为4.4‰，全国最低。另外，天津、广东、北京等沿海发达地区结婚率也较低。
结婚率最高的几个地区是西藏、青海、安徽、贵州等欠发达地区。贵州2018年结婚率达到11.1‰，全国靠前。全国结婚率最高和最低的地区，这一数据相差一倍多。
数据也显示，发达地区一般出生率低，同时结婚率也很低，这两个数据吻合。2018年，上海出生率为7.2‰，辽宁为6.39‰，天津为6.67‰，这些地区城镇化率较高。
2018年，青海出生率为14.31‰，安徽为12.41‰，广西为14.12‰，这些地区城镇化水平不是很高，人均GDP在全国并不靠前。
在经济发达的地区，人们对结婚生子的意愿似乎越不强烈，那么这些大城市的年轻人到底怎么想？
大城市节奏快，竞争激烈。加班出差是常态，没有时间约会，也没有时间相亲。恋爱都顾不上谈，怎么可能结婚？
这是不少在城市打拼的年轻人面临的窘境。即使是有稳定恋情的年轻人，也不敢轻易“谈婚论嫁”。生活成本不断上升，结婚后又必然会考虑生子和育儿的支出，从个人到家庭的转变并非易事。
经济发达地区房价相对高昂，一定程度上也延缓了年轻人走入婚姻的步伐。没有房子，丈母娘肯定不愿意，住在合租房里也有诸多不便。
如果上面结论城里的话，那么我们再来对比一下韩国日本的离婚率。
东京、首尔同样是东亚文化圈，同样是国际化大都市，怎么北京就这么与众不同透露着一股吊诡气息？
数据来源：国家统计局、韩国民政厅、东京统计局
2006年开始，北京市的粗离婚率（每1000个人里面离婚人士的对数）直线飙升，从1.5‰上涨到3.2‰，翻了2倍有余。
乙、教化出了大问题，传统家庭观念被科学教物欲主义摧毁，导致离婚率持续攀升！
看看我前几天发在头条的简单信息，阅读量大概5300多，评论144条，截取部分网友评论，也可以感受一下咱们老百姓的最直接的内心感受——生活压力大、房价高，由此导致不结婚高离婚低生育。
这话貌似听起来没问题，关键是中国人的生活水平现在是居于世界最前列的，我之前发过文，中国人均鱼肉蛋摄入量早已是世界第一了！那么这个逻辑就不成立了。看了中国肉类消耗吨位数据图，我恐高症发作了！
归根结底还是整个社会的思想教化出了问题！这才是最根本的。什么才是教化？就是我们传承数千年的优秀文明对人心社会的改善提升作用。
丙、高离婚率导致社会存在大量隐性问题儿童和青少年！
离婚率高会带来什么社会危害呢？首先最受伤的就是孩子，其次才是男女双方，最后才是社会。但是所有这一切最终都要社会上每个人共同承担。
来看看这则令人震惊痛心的新闻。19日，江苏盐城建湖县公安局微信公号通报一起弑母案：
图自微信公号“盐城建湖公安微警务”
据报道，19日上午，江苏盐城建湖县某小区13岁男孩因不服母亲管教将母亲杀死。 该家庭是离异家庭。
现在的教育，除了教，没有了“育”，社会麻烦越来越大，各种丑闻坏事层出不穷。这种杀父弑母案件，放在古代要把城墙都推倒一半，以警示这个地区的人，你们这个地方人心太坏，出了这么一个大不孝的案件，地方官员永不得再升职。
看看现在从小学开始的教材都是些什么内容，基本上把“育人”这么重要的职责都划归到了语文课程上，思想品德课太浅薄，大白话，没有什么经典，背过没多久就忘记了，不能做到入脑入心化行，教书育人，真的找不到育人踪影。
教化问题出在哪里呢？根源出在从小开始的语文教育上面。道德教育不能入心化形，流于浅显的白话文，语文的重要性和其承载的责任还是不相匹配，教材内容上也存在很多问题！
丁、呼吁抓紧修改小学初中高中语文教材，增加大量传统经典，弱化白话文，减少语法分析等西化式语文教育内容
我们讲仁义诚信孝悌廉耻节气清正，这些都是我们中华道德主要方面，都在经典中体现出来，也在历代读书人著述文章中体现出来。
而我们的语文教育，没有把老师与学生真正引导到圣贤经典，中华道统文脉中去，这些道德只是讲讲，并没有深入到骨髓中去，并没有起到真正的内圣作用，没有有效改变师生的人生观价值观。而这二观总体向着往圣先贤的改变和趋进，才是真正的教化。所谓的，人文化成，教而化之。
这就是传统的文言文教，文育文举来达成的。古代读书人，就是在长达十多二十年的学习过程中，逐步形成了，儒生儒士的人生观、价值观的，实际上，就是大家都知道的“大人之学”。大人之学，不是用来解析的，是通过内化到生命血液中去，来指导言行举止，为人处事，做事业的。
易经曰：“举而措之天下之民,谓之事业。”可是，我们现在人心目中的事业是什么呢？有天下之民吗？还是个人经济上的成功呢？我们很多的文言中的语言，因为白话的解析，而低俗，浅近，反过来，就影响了内在的心性、志怀和价值取向。如果，我们师生，能用文言作文，那么，其所使用词语，其所承载的精神、道义，就不一样。长期为之，潜移默化，就由表及里，深入内在，改变心性、精神气质、人格内涵了。
我们古人能培养出征圣宗经的儒生儒士，为何我们现在的语文教育培养不出来，连真正喜欢读书的人都培养不出来，实际上我们的语文教育是完全失败了，只是解决了三四千字的识字问题。而且语言表达，是人生而具有的，并不是语文教育解决的。现在的大学毕业生，在传统文化，国学，经史子集方面，有多少有文化？到底吃了多少，留下多少，喜欢吗？还在继续吸收吗？
只要认真去对比，我们传统的教材，就现在的教材，就明白了。传统的教材，全是文言蒙学和经典，现在的教材，大部分是白话，少数是经典。传统的教材，经、文、史并重，简单的《三字经》，就是这种导向的体现。而且，蒙学阶段的《训蒙骈句》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》就在把师生导向声韵和作文了。
我们现在的教材，完全没有导向文言作文的设计，而且逐步将文史割裂，基本上把经剥离出去。我们传统的教材，经文史信息量大，包涵广阔，因为是文言，简洁雅致，容易记诵，从而长久不忘，慢慢在人生长河中，逐步显现和潜移教化。
我们现在的教材，白话信息量多，但不雅，难记诵，学了之后，很快忘掉，长期来讲，就是白学，没有沉淀下来。
我们传统的教材，没有拼音，但识字量大，多数考举业的读书人，识字量在8000字以上，我们现在的教材，有拼音，绝大多数学生识字没有超过4000字。
我们传统教材，导向记诵，经典、诗文和雅语洁辞，记诵量可以达到数十百万字，我们现在的教材，虽然有记诵，白话部分，多数是记了就忘，文言诗词部分，也多是记了就忘，真正能长久记忆，为一生所用的，不会超过3000字，或许只剩下一点简单的诗词。
而且压根不能在内在促使师生去复习稳固和不断增加记诵。我们传统的教材，千百年大致不变，现在的教材，几年小变，十年大变。每次变美其名曰改进，实际上没有改进到真正有效的地方去。
我们传统的教材，综合，统一，以文为导向，为检测标准，涵盖，经义，辞章，史地。现在的教材，知识化，碎片化，技能化。我们传统的考试，是文考，是综合性的，高水平的，现在的考试，是考识知，考碎片理解。
可以说我们现在的语文教材，没有哪一部，能抵得上，《三字经》，《千字文》、《龙文鞭影》、《增广贤文》、《驯蒙骈句》、《声律启蒙》等以前蒙学教材的功效。
我们现在教育不能立德树人，关键就出在语文教育上，没有将老师与学生导向圣贤教化，儒家君子人格和大人之学。而根本问题，就出在，没有实施传统文言文教、文育文举上。而以白话为主导，知识讲授型，碎片割裂型的语文教材又难辞其咎，可以说是，罪魁祸首。而执此事者，如何面对历史，如何面对家长，如何向国家和人民交待？
现针对语文教育及教材具体提出以下建议：
一、启用部分传统原典教材。坚排正体。由蒙学而经学、史学按次第安排在各年级正式的语文教学中。
二、将白话文教学，作为课外阅读处理。无论是现代的还是外国的。
三、教学评价检测，以文言文考为主，记诵为辅。文考依据各年级设置相应的体裁和内容。可以仿以前，诗赋，论、策、部分应用文等。
四、以《文选》、《古文观止》、《古文辞类篹》作为主要文教教材。在变革初期，教师，还不足以胜任文教时，可以专门编写文教教材。结合文选和作文技法讲解。
五、同时，开展诗词写作教学。以《千家诗》，《唐诗三百首》、《宋词三百首》，作为教材。在变革初期，教师，还不足以胜任诗词教学时，可以专门编写诗教教材。结合诗选和诗词技法讲解。也可以，新编诗文统一教材。
六、现行语文教材，全面弃用。重新设计，中小学，教学、教材体系。改变现行教学模式。
七、改革，高考语文指挥棒。现行的试卷弃用。主要以文考与记诵考察为主。
八、关键在师资，大学中文系，迅速行动起来，调用力量，开设文教课程，培养中学文师、经师。
九、如同毛笔和硬笔，能写好毛笔的，硬笔书法一定不错。同样，诗词文章水平出来了，白话作文也没有问题。不需要把太多的时间，花在白话作文上。到高年级，再适当训练一下就可以了。不要考白话作文。几十年来的白天话作文，并没有让我们的读书人，有多少学识和写作水平。
十、不要讲语法，语法本身是从西方引入的。北大楼宇烈也反对这样的提法和教法，可以讲文法，诗法，结合文言诗词写作。
——本段摘编自微信公号六藝文言《仕隐君│我来告诉：温儒敏教授，无效语文教育问题在教材》
戊、高校设置专门传统经学院，加强高校经学教育
在蔡元培先生以取消经学为主旨的教育改革后，就大局已定了。中国的教育成为一种特殊的绝无仅有的现象，那就是，这是一个比西方还要现代和纯粹的单一科学教模式。西方还是传统与现代耶教与科学教的兼容模式。这个模式运行了百年之后，其弊病已暴露无遗。学西方的中国教育其弊病比西方老师那里还要严重得多，恰因为中国比西方更现代更唯科学教化。
蒋庆先生谈到我们现在的高等教育有三个问题。第一个问题是科层化的、量化的管理模式。这绝对是科学教时代的特色。量化管理就是说要对教师一年当中上多少课时，发表多少篇文章，每篇文章是在哪一级刊物上发表的，都有量化考评。量化管理就是把教师看成是打工的，实行机械化、群羊化、贤不肖一刀切的管理。在这样的管理模式下，教师自由讲学的精神，学问创造的激情，学术风格的追求，教师间自发形成的对教师学行的清议，以及学校对教师人品的景慕，对教师智慧的赞扬，对教师个性的鼓励，对人文学科的尊重，都是谈不上的。这样教师就成为打工仔，成为被科层化的官僚党委衙门所管理的对象。在这样的管理模式下，很难有人文学术的真正繁荣。
第二点就是商业化。今天的教育都是以知识的求取为目的，学知识就是为了学生个人将来的就业和生活。就业和生活成了学校教学的主要目的，对于人文精神的培养和圣贤之道的弘扬，在学校教学理念中是谈不上的。
第三个问题就是重理轻文。前两个问题可能是中西共有的，重理轻文则是一个中国特有的出于近代救亡的需要而导致的弊端。上世纪八十年代流行一句口号：“学好数理化，走遍天下都不怕”。现在虽然这种话不说了，但重理轻文还是没有改变。一直到今天，整个中国的大学还是重理轻文，积习难返。从清末以后，迫切的任务就是要救亡，就是培养出能制造利炮坚船的人才，所以理工科在教育体制中就受到了特别的重视。
长期重理轻文，加上基础教育和整个大环境的严重西化，这样培养出的人很难说对中国文化有什么信仰，这些人的魂也已是洋魂，是洋魂洋材了。中国大学就成为向西方的大学、研究院提供人才的一个基础部了，这对于民族主义和爱国主义的建立与弘扬，都很成问题，对国家民族很不利。重理轻文导致的问题在改革开放后变得愈加严重，西方的先进科技是与极其放纵的生活方式一起传进来的，我们的教育根本对此缺乏抵抗能力，两三代的知识精英整体严重堕落。
要培养学生的华魂，提高他们的人文素养，就得对整个教育体系进行改革。
在清末学制中的大学，为经科成立了一个单独的学院，有专门学经的人才。除此之外，其它各个院系专业的学生就都不学经了，而且理工农医类的课程都没有任何文科内容。但这并不会发生多少问题，因为清末学制的基础教育从初级小学堂到中学堂毕业一直把读经讲经作为最重的功课，十四年下来已经把十三经背得烂熟并粗通经旨了，所以按照清末学制培养出的大学生即使是理工出身也不会缺乏中华魂和人文素养。不过现在还是觉得各个非经科专业都不再学经有些欠妥当，不如继续用一点时间学一学为好。但是民初一下子废除了中小学的读经，而高等教育除了废除经学院之外其余一仍其旧，今日的问题就由此而来。
我们今天要改变这个局面，就必须在基础教育和高等教育中全面恢复经典教育，高等教育不仅要恢复经学院，而且要设立经学课，使之成为各个其它院系系专业学生的必修课程。
我们在高等教育方面的目标也是先回到中体西用的状态。努力的目标第一步就是复兴经学，具体有两方面，一个就是复兴经学科及其相应的建制，要在大学里，在文史哲之外再设一个学院，我们可以把它叫做经学院，也可以把它叫做书院。另一个是把四书五经作为基础课程，向全校的学生开设。书院的职能，一个是给经学院的学生讲授十三经，一个是给全校学生开设四书五经课。对书院不能实行科层僵化的管理方式，所以这种书院是要有其名要有其实的，也就是说不能像今天的中国文化书院人大国学院那样的仅有这样一个名称，实际上还是行科层制的管理之实，这就不行。
我们给他一个中学的名称，还要给他以真正的中国传统的实际，也就是说，不再采取西方科层制的僵化管理模式，而是采用中国传统的自由活泼的充满人性的管理模式。废除数字化管理和官僚化管理，废除量化考评，充分尊重学问创造的激情、学术风格的追求以及学者个性的发扬。
也就是说，在书院里，是以施教者为主体的，书院的主讲应该有很大的权力，就像当年民国时期还保留的“教授治校”的传统一样，让这些主讲者自己管理自己的书院内部的事务以及他的教学，等等。也就是说，书院的用人权应该操在主讲，而不是操在上面的学校。由主讲凭己意延聘书院的师资，打破依照文凭职称来取人的制度。
第二步就是在复兴经学科的基础上，进一步复兴中国学术规范中的其他学科。成立全面包括经学、史学、子学、器学下设文学、艺术学、医学、理学、工学、农学、法学、政学、商学等二级学科的中学大学。以达到中学彻底脱离西学的统摄而独立。
第三步，当中学真正全面地活过来以后，要进一步以中统西。这时要将中西两类大学重新合并，中学大学的体制保持不变，将西学大学的院系打散并入中学大学的相应院系专业。治学规范也要彻底改变，就是要改以中学规范来治西学。这两步实施的时机大约要到在政治体制上恢复了儒教的国教地位之后，就不是本阶段改革的任务了。（十念备注：本阶段预计至少在一百年以后）
——摘自孟晓路《中国世界观看世界及中华文明复兴》
本书出版发行后，目前尚有少量余存，29元包邮！
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