蒙馆教学进程：字学、蒙书、经史教学

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蒙馆教学进程：字学、蒙书、经史教学

From 孟晓路十念生 2019-04-14

2.1.2国学教育原有步骤详述

古人学制，多在儿童3、4岁时（按此之岁皆指虚岁，下同。若欲换算成周岁，当减1岁。）即在家中教其识认单个汉字。至七八岁发蒙，始入蒙馆读书，是为小学。至十五岁左右，升入经馆或书院，是为大学。

蒙馆中功课则有认字、写字、背书、讲书、属对、作文等。目标要求则语言方面能认字写字、能阅读文言、会作诗作文。

做人知识方面明白初步之做人道理，学会洒扫应对养成各种良好的生活习惯等。经馆则以义理为主，主要功课是解经。

目标要求：于经书中内圣外王之道的义理能融会贯通之、并实践之、练习之、体会之。大体言之，蒙馆阶段，当今日之基础教育，经馆书院阶段，当今日之高等教育。

故所述国学教育原有步骤，详于蒙馆中功课，于经馆书院则较略。

蒙馆中之教学进程，大致分为三条线：

1）字学教学（认字、写字、解字三方面）；

2）蒙书（包括学前）教学（背书、阅读训练、属对、作诗、作文等。）

3）经史教学（以背诵为主，兼顾文义。）

附论：

字学乃全部语言、做人、知识教育之根本。

A、据徐通锵先生之高论：汉语言乃是字本位。

B、字中亦有做人、知识之本。

1）字学

在字学教学方面，古人与今人大异。古人是将认字（见字形能知读音即可）、写字与解字分开的；今人则完全不分，自始至终学字必同时求其能认能解能写。

古人先教儿童大量集中认字，写解则稍晚方行。后来认字速度渐放慢，写解则逐渐加快。终至赶上认字，而三者会合。

（1）大量集中认字

汉字之特点乃表义不表音，音形不一致，而汉字常用字较少，便于集中识认。为让孩子能尽早读书，故于蒙学伊始，先让儿童大量集中识字。

1、要不要集中

　　汉字不是拼音文字。学习汉语汉文，不能象欧美的儿童那样，学会了二三十个字母以后，可以一边识字，一边很快就能成句地乃至成段地阅读。学汉字，必须一个一个地认，一个一个地记；在认识一定数量的汉字之前，是无法整句整段地阅读的。不阅读,不跟语言实际联系起来，识字的效果又会受到影响，难于致用，难于巩固。这是个矛盾。前人采取了集中识字的办法来解决这个矛盾。

　　另一方面，汉语语法，字的形态变化很少，名词也罢，动词也罢，形容词也罢，没有什么特殊的形态变化，字的安排可以不受语法的限制，完全依照识字的需要来办。这使集中识字具备了可能性。此外，汉字一小部分是单体字，绝大部分是合体字，而合体字之中，大部分是形声字。偏旁部首，造字的规律，相当明显，即使是七八岁的儿童，也很容易领会。运用比较类推的方法，完全可能成堆成批地认字。这又为集中识字提供了有利的条件。

　　这就表明，汉语汉字的特点，使集中识字有了必要性，也有了可能性。

　　如果不集中识字，过早地让儿童学习成句的话，成段成篇的文章，一方面，儿童认得的字太少，内容势必受到文字的限制，贫乏单调，落后于儿童的智力发展，不能满足儿童的学习欲望；另一方面，文字的出现又势必受到内容的限制，不能照顾到文字本身的规律性，这样就无从发挥比较类推的作用，儿童不容易领会到文字的规律，学的字就比较模糊，既不容易记住，又会产生错字别字的毛病。字既学得不牢固，不快，就会回过头去影响阅读能力的发展。换言之，不集中识字而过早地教儿童读书，其结果是识字教育和知识、思想教育两败俱伤。前人的作法恰是充分运用了集中识字的有利条件，排除了分散识字的缺点。

　　集中识字有必要，有可能，进一步的问题是识字的数量。太少，不够用；太多，儿童记不住，而且旷日持久，也会挫伤儿童的学习积极性，当时农村里大多学识字的儿童更没有太多的时间可用。王筠说两千字。从传统的经验看，这个估计不是没有根据的。

　　前边说到过，跟史游《急就篇》先后同时的识字课本还有好几种，主要是合《苍颉》《爰历》《博学》而成的《苍颉篇》，杨雄的《训纂篇》和班固的《训纂篇》续编。据《汉书·艺文志》记载，《苍颉篇》55章，每章60字，一共应该是3300字；杨雄的《训篡篇》扩充《苍颉篇》成为89章，班固的续编又有增补，成为102章，则杨雄、班固之书估计会有五六千字以上。史游的《急就篇》字数最少，只有2016字。杨雄、班固，都比史游的地位高，比他的名气大，可是他们的书很早就失传了，惟有《急就篇》沿用到隋唐，并且保存下来。什么原因呢？除了编法上和别的可能的因素之外，会不会还因为《急就篇》字数适当，所以大家一直采用，而《苍颉》《训纂》字数太多，不适合作启蒙教材呢？看来这个可能是很大的。因为别的几种书，也有类似的情况。

《千字文》一直流传，而所谓三千字文，五千字文，万字文，都不流传；《百家姓》流传，而经政府颁行的《千家姓》不流传。另一方面，单是一本《千字文》，人们显然感到不够，所以选来选去，还是选中了一本《三字经》，一本《百家姓》，跟《千字文》配合起来，以足两千字左右之数。（按：三百千不二字实为一千四百五十余字，数量并不足两千）这些事实似乎足以说明，前人在实践中得出的结论是，两千字左右才合适，超乎这个数目过多，不足这个数目就太少。

　　今天，我们可以参考前人的这条经验，作得更科学一点。比如说，我们可以选定若干种儿童必读书，作一个字汇统计，看看这些书使用的字汇有多大，这些字的出现情祝怎么样，从而确定一个最低限度的字汇表。这项工作，应该是没有多大困难的。

——张志公《传统语文教育初探　集中识字》

古人集中识字有两种方法：通用的是背书调字识字法，此法通行甚久，年龄只限定于六七岁有一定理解力之后。然并非最佳方法。且此法认字效率较低，导致在孩子阅读力形成关键期，所识字量太少，难以养成自主阅读习惯。另一种是字块认字法，此法较前法优点甚多，一认字清切；二效率很高，只要每日坚持识认十字左右，一年下来即可认识三千字；三年龄可提前至3、4岁口齿清楚后即可行之。

当然此法优点是能迅速记忆大量字，缺点是容易遗忘。故古人又设有种种复习之法。如1不断温习已识之字块；2进一步在认识两千字块后，采用书上识字的办法来复习巩固，教之以三百千等简短韵语教材，老师加以讲解带读后，令儿童自己看书念诵，念熟后自然能背。不仅有效地复习巩固了以前所学之字，更起到解字并理解学习初浅文言文的作用。

字块认字乃古人字学教学之精髓，亦是整个蒙学的精髓之一，吾人极当重视之。以下引印光大师、唐彪、崔学古、宏远谟斋等相关论述以明之。

唐彪曰：凡教童蒙，清晨不可即上书，须先令认字；认不清切，须令再认，不必急急上书也。何也？凡书必仅学生自己多读，然后能背。苟字不能认，虽读而不能；读且未能，乌能背也？初入学半年，不令读书，专令认字，尤为妙法。

唐彪曰：先生教读书，不过五六遍，至多不过十余遍止矣。而童蒙心散，不会用心，先生教彼时，彼心已不在书，不过随先生之口，述而念之。资性钝者，既到案头，不句且不记，任先生催促，彼终不读，非不欲读也，不识字也。在童蒙，幼稚无知，但畏书之难读，疾书如仇，而不知由于不识字之故；在先生，更不深思，但咎学谓方枘（榫）圆凿（孔）两不相入也。若先教令认字，字既能认，虽教三遍四遍，彼到案头亦能按字口诵。读至百遍外，虽甚拙者，亦能记能背矣。

　　唐彪曰：余子正心，自六岁入学，因书不能成诵，三岁历三师，至四年无可如何，不复易矣。其岁，则甲寅（1674年）也。因兵乱，避居山中，适有朱两生设帐其地，因令就学。从游至五月，所读新书，不减于前三载，且于前三载不成诵之书，无不极熟。彪敬问其故，答曰：“吾无他术，惟令认字清切而已。令郎非钝资，止因一二句中，字认不清，不敢放心读去，则此一二句便不熟；因一二句不熟，通体皆不成诵矣。又尝试验之，童蒙苟非先生强令之认字，必不肯认；认过而仍忘者，苟非强令之来问，必不肯问。止皆先生所当知者也。”彪思：读书在认字，甚为浅近，何以前三师见不及此？乃知甚明之理，未经人指现，未易知也。

　　唐彪曰：教童蒙泛然令之认字，不能记也。凡相似而难辨者，宜拆开分别教之。凡见易混淆之字，即当引其相似者证之，曰：此宜分别熟记者也。如此，始能记忆，无讹误遗忘之患矣。此教认字之法。更有令彼覆认之法：将认过之字，难记者，以厚纸钻小隙露其字，令认之；或写于他处令认之。倘十不能认六者，薄惩以示儆，庶可令其用心记忆云。

——《父师善诱法童子最先认字并认字法》

识字必裁方寸纸，依正体书之，背面写篆独体字，非篆不可识，合体则可略。既背一授，则识此一授之字，三授皆然。合读三授，又总识之。三日温书，亦仿此法。勿惮烦，积至五十字作一包。头一遍温，仍仿此法。可以无不识者矣，即逐字解之。解至三遍，可以无不解者矣，而后令其自解。每日一包。此无上下文，必须逐字解到茁实，异日作文，必能逐字嚼出汁浆，不至滑过。既能解，则为之横解：同此一字，在某句作何解，在某句又作何解，或引伸，或假借，使之分别划然，即使之辗转流通也。

——王筠《教童子法》

……为今之计，子女当能言语知人事时，即于家庭先令认字块。（女子虽不必令其造大学问、断不可不识字、不通文理、母尚宜胎教、若识字通文理、则所生子女、便易为学矣。）每一块纸方，祇写一字，不可两面俱写。若两面写，则便同记口歌矣。日限几字，每日将认过熟字，又须遍认一二过。不上年余，便认许多。后读书时，凡读过者，通皆认得，不致有祇记口歌之弊。

——印光大师《增广文钞卷一复永嘉某居士书四》

识字第一分纸上认字、第二书上认字二法。何谓纸上识字。凡训蒙。勿轻易教书。先截纸骨。方广一寸二分。将所读书中字，楷书纸骨上。纸背再书同音，如文之与闻。张之与章之类。一一识之。又遇姿敏者，择易讲字面。粗粗解说。识后用线穿之。每日温理十字，或数十字。周而复始。至千字外，方用后法。教书读至上论。方去纸骨。大约识完四书总字足矣。凡教字时，勿教以某字某字。如教大学之道。只教以大，教以学，教以之，教以道。如夹杂一音，便格格不下。何为书上识字？凡教生书，先令本生，就书上字。逐字挨认。遇不识字。用朱笔圈出。又用黑笔写在书头。最为易记。又有辨字一法。如形之与刑。扬之与杨，声之与同而笔划边旁不同。己之与巳，行与之行杭音正，焉之与焉（燕音）。女之与女（汝音），字同而用之不同。又星之与心，登之与孰，声近而用舌用齿又不同。诸如此类。必细辨之。

——崔学古《幼训》

八岁未入塾前，读《性理字训》。按：程氏《字训纲》，原本今罕见。歙朱氏升会以方蛟峰逢辰《名物蒙求》、陈定宇栎《历代蒙求》、黄成性继善《史学提要》暨程勿斋若庸《性理字训》，合注为《小四书》五卷。当湖陆稼书先生尝欲重梓，以广其传。及门云间赵凤翔慎徽伯仲，承师命校刊，《四书》乃复显、愚谓训蒙之书，未有善于此者也。六、七岁时，父兄即以此授之。更削方寸木数万（或用白绢绫夹谷皮纸褾作，必须两面，一律可以书楷），每方楷书《十三经集字》，仍附《说文》篆、籀体于下（无者缺之），背面注明本字音、义，或一字数音数义，亦分别详书。日令识仞若干字，解说若干字。识仞由少加多，解说由浅至深。汲汲而毋欲速，循循而毋敢懈。蒙养之功，其在是乎（以百方为一包，千方为一箧，十箧即万字矣。周流熟仞，固藏勿失）。

——《宏远谟斋》

谈到儿时读书经历，首当感激的自然是我的父亲和母亲。先父讳廷元，字舜庸，幼承家学，熟读古籍，其后考入北京大学之英文系。毕业后任职于航空署，从事译介西方有关航空之著作，及至中国航空公司正式成立，先父遂进入航空公司服务，曾历任人，事科长等职。先母李氏讳玉洁，字立方，自幼年接受良好之家庭教育，青年时代曾在一所女子职业学校任教，结婚后乃辞去教职，侍奉翁姑，相夫理家。我是父母的长女，大弟小我二岁，小弟则小我有八岁之多。

大约在我三四岁时，父母乃开始教我读方块字，那时叫做认字号。先父工于书法，字号是以毛笔正楷写在裁为一寸见方的黄表纸上。若有一字可读多音之破读宇，父亲则以朱笔按平上去入四声，分别画小朱圈于此字的上下左右。举例而言，如“数”字作为名词“数目”的意思来用时，应读为去声如“树”字之音，就在字的右上角画一个朱圈；若作为动词“计算”的意思来用时，应读为上声如“蜀”字之音，就在字的左上角也画一个圈，另外这个字还可以作为副词“屡次”的意思来用，如此就应读为入声如“朔”字之音，于是就在字的右下角也画一个朱圈；而这个字还可以作为形容词“繁密”的意思来用，如此就应读为另一个入声如“促”字之音，于是就在字的右下角再多画一个朱圈。而“促”音的读法与用法都并不常见，这时父亲就会把这种读法的出处也告诉我，说这是出于《孟子·梁惠王》篇，有“数罟不入洿池”之句，“罟”是捕鱼的网，“数罟不入洿池”是说不要把眼孔细密的网放到深洿的池水中去捕鱼，以求保全幼鱼的繁殖，也就是劝梁惠王要行仁政的意思。

我当时对这些深义虽然不甚了了，但父亲教我认字号时那黄纸黑字朱圈的形象，却给我留下了深刻的记忆。古人说“读书当从识字始”，父亲教我认字号时的严格教导，对我以后的为学，无疑产生过深远的影响。当我以后开始学英语时，父亲又曾将这种多音字的多音读法，与英语做过一番比较。说中国字的多音读法，与英文动词可以加ing或ed而作为动名词或形容词来使用的情况是一样的。只不过因为英文是拼音字，所以当一个字的词性有了变化时，就在语尾的拼音字母方面有所变化，而中国字是独体单音，因此当词性变化时就只能在读音方面有所变化。所以如果把中国字的声音读错，就如同把英文字拼错一样，是一种不可原谅的错误。

父亲的教训使我一生受益匪浅。而现在我却经常听到．电视与广播中的演员及播音员将中文字音读错，而却把英文的变化分别得很清楚，其实二者道理相通，若能把外国文字的变化分辨清楚，怎么会不能把本国文字的读音分辨清楚呢？而这种识字的教育，当然该从童幼年时就开始注意才对。不过父母虽严格教我识字，却并未将我送入小学去读书。因为我的父母有一种想法，他们都以为童幼年时记忆力好，应该多读些有久远价值和意义的古书，而不必浪费时间去小学里学些什么“大狗叫小狗跳”之类浅薄无聊的语文。

因此遂决定为我及小我两岁的大弟嘉谋合请了一位家庭教师，这位教师也并非外人，那就是小我母亲两岁的我的一位姨母。姨母讳玉润，字树滋，幼年时曾与我母亲同承家教，其后曾在京沪各地任教职。姨母每天中午饭后来我家，教我和弟弟语文、算术和习字，当时我开蒙所读的是《论语》，弟弟读的是《三字经》。记得开蒙那天，我们不但对姨母行了拜师礼，同时还给一尊写有“大成至圣先师孔子”的牌位也行了叩首礼。目前看来，这些虽可能都已被认为是一些封建的礼节，但我现在回想起来，却觉得这些礼节对我当时幼小的心灵，却确实曾经产生了一些尊师敬道的影响。

我当时所读的《论语》，用的是朱熹的《集注》，姨母的讲解则是要言不烦，并不重视文字方面繁杂的笺释，而主要以学习其中的道理为主，并且重视背诵。直到今日，《论语》也仍是我背诵得最熟的一册经书。而且年龄愈大，对书中的人生哲理也就愈有更深入的体悟。虽然因为时代的局限，孔子的思想也自不免有其局限之处，但整体说来，孔子实在是位了不起的哲人和圣者。“哲”是就其思想智慧方面而食，“圣”是就其修养品德方面而言。

对于“儒学”的意义和价值，以及应如何使之更新振起，自然并不是本文所能阐述，但我在开蒙时所读的《论语》，以后曾使我受益匪浅，则是我要在此诚实地记写下来的。而且《论语》中有不少论<诗>的话，曾使我在学诗方面获得了很大的启发，直到现在，我在为文与讲课之际，还经常喜欢引用《论语》中论诗之言，这就是我在为学与为人方面都曾受到过《论语》之影响的一个最好的证明。

——叶韵莹《我的诗歌道路前言》

其中崔学古对字块识字之介绍最有义理，最为精详，分析如下：

其一，字卡所收字当以四书不二字（共计二千三百三十五字）为准。

其二，他告诉我们字块认字止于何时。字块识字止于读完大学中庸，始读论语之时。

其三，认字与读书平行，上书始于何时。交待得相当清楚矣！极有参考价值。

（2）解字

先说解字，训诂之学也，是义理之本，是做人教育之本。宏远谟斋解字一段说的很好，陈子褒字课，亦大有参考价值也。

　　读书以识字为本，百字又非徒能识已也。必明其形、声、训诂，以《尔雅》为权舆，而通诸《广雅》、《说文》，与夫《广韵》、《韵会》之属，复衷以《经典释文》，识字源流，大概已备。有此为根柢，而后读昭代顾氏《音学五书》、邵氏《尔雅正义》、郝氏《尔雅义疏》、段氏《说文解字注》、王氏《广雅疏证》暨阮氏《经籍纂诂》等书，乃克知其得失所在，而并为读群经之宝筏珠船。才敏子弟，更能参考金石文字，其益尤多。塾师于每日课经之余，必为考证二、三十字，录之于册，积久有得，通贯不穷。虽以之读中秘书可矣。

——《宏远谟斋家塾课程条录》

（3）写字与解字

以下是志公先生《传统语文教育初探》认和写一小节。吾意：此三（认写解），或稍早或稍晚，然一直都沿至蒙馆结束时仍习之！

前人重视书法,从儿童入学就教写字，可是所写的并不是按照“三，百，干”里字的顺序，而是另有写的一套。《百家姓》开头的“赵，钱，孙，李”，《三字经》开头两句里的“初，善”，《千字文》开头两句里的“地，黄，荒”等等，都要到很久以后才写得到。儿童开始学写字，写的是“上大人，丘（也作“孔’）乙己”。

这个办法，也有很久的历史。敦煌遗籍中就有一叶这样的东西，是这么一串字：

上大夫丘乙已化三千七十二女小生八九子牛羊万日舍屯（见《敦煌掇琐》，编者有按语：“以下字迹模糊，不可读。”可见还不止这些字。）

清初人褚人获有这样的说法：

小儿习字，必令书“上大人，丘乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼”也。天下同然，不知何起。《水东日记》言，宋学士晚年喜写此，必知所自。又，《说郛》中亦记之。大抵取笔划稀少，童子易于识认耳。（《坚瓠集》壬集卷四）

写“上大人丘乙己”还分几个步骤。第一步写大字。首先描红（有的还先把腕，就是老师拿着儿童的手来写），描仿影，进一步是写“米”字格，再进一步临帖。大字写得有点基础才写小字。反正，始终跟识字走的不是一条路。

这个办法也是值得研究。

从一方面讲，写字和认字一致，可以收相辅相成，互相巩固之效。写认得的字，因为学过它，大体知道它的意思和偏旁形体，写起来容易些，进而又可以加深和巩固对它的认识。如果认字和写字互不相谋，就收不到这个效果。但是，从另一面讲，为了集中识字，教材里的字就不能完全按照笔划的多少难易来安排，而为了学写字，却必须从基本笔划，基本字形，基本结构练起。如果一定要求认了就得会写，那就必须从最简单的字认起，并且大大放慢认字的速度，因为最简单的字是没有多少的，也就是说，必须基本上取消集中识字或者改变集中的程度。如果要集中识字，也要跟着识字的进度学写字，那就使儿童一开始就学写很多字，并且学写难字，这恐怕也有困难。看起来，如果肯定了集中识字，肯定了学写字应该从基本笔划人手，并且大致按照汉字的构造规律逐步地练，那么，写字和认字的步调不完全一致，恐怕是难于避免。

“上大人丘乙己”未必是最合理的安排，他们的步骤也未必是最合适的。然而，不让识字和写字互相干扰，互相牵制；教儿童写字从有依傍（把腕、描红、描影、临帖）到无依傍；先大后小：这三条却显然是跟汉字的特点相合的。近几十年来，初学写字不用毛笔而用石笔和铅笔，描红、描仿影的办法作起来有困难，用石笔、铅笔写大字也成问题。再加上一般地要求认字和写字并进，于是不得不让初入学的儿童一开始就捏着小手，毫无依傍地把笔划繁多的字装在小小的方格里。这，实在有点难为孩子。难为一点也罢，这样入手学写字，恐怕是终究学不好而不得不养成马虎潦草习惯的一个原因。

前人的作法似乎该给我们这样一个启发：我们十分迫切地需要根据今天的情况研究出一套比较科学的、切合实际的训练写字的办法来，甚至还需要设计一种专供初学儿童学字用的工具，既有铅笔钢笔在制作、携带、使用上的便利，又有毛笔适于初学写字的优点。

还应该提到，就前人的作法来着，仿佛他们有这样一种经验。认字，记字，开头可以快，但是到了一定的限度（比如两千多字），再继续多记新字，速度就不能那么快了。懂字义，懂用法，开头只能慢，到了后来，认的字越来越多，思想越来越开窍，这方面会快起来。写字，也这样。汉字难写，开头只能慢，但是等到基本笔划练熟了，基本字形掌握了，学写也会快起来。于是，前人就肯定这三个方面的差别，开头教儿童多认多记，多到远远超过他们能讲能写的地步，而让讲和写慢慢追上来，追到集中识字阶段完成，乃至进入下一阶段之后，认，讲，写，用终于会师。

根据汉语汉字的特点来考虑，根据儿童学习能力的发展来考虑，前人这个经验似乎不无可资参考、值得深入研究之处。

在集中识字阶段，为了便于儿童记诵，前人采用了整齐韵语的办法。这个办法，一直到下一阶段还继续使用，我们留到下一章再去探讨。 ——张志公《传统语文教育初探　认和写》

——摘自孟晓路《中国世界观看世界及中华文明复兴》