《论语》练习题12

1、①子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

②子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

③《礼记•学记》：“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。”

【注】①操缦：小曲。②博依：指可以歌咏的杂曲。

（1）《礼记•学记》所写的内容与材料①中孔子的话有怎样的关系？

（2）根据上面的材料，简要评析孔子的观点。

2．（6分）阅读下面的材料，完成下列各题。

     《论语•雍也》：“君子喻于义，小人喻于利。”

    《论语•述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”

    《墨子•拼柱》：“所谓贵良宝者，为其可以利也。今用又为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。”

（1）根据材料，概括孔子、墨子的“义利观。

（2）在当今经济社会背景下，你怎么评价孔子、墨子的义利观？

3．（3分）阅读下面的材料，完成各题。

子曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次^①必于是，颠沛必于是。”（《论语•里仁》）

子曰：“君子不器^②。”                           （《论语•为政》）

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏^③也。”（《论语•公冶长》）

注①造次：危难时。②器：某种器具。③瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具。

（1）孔子对子贡的评价是“器也”“瑚琏也”，他的言外之意是   。

（2）综合以上材料，评说孔子的君子观。

1答案：（1）“游于艺”的意义和做法．

（2）①孔子主张培养学生的道、仁、德，六艺为其根本，这样才能使学生能够得到全面平衡的发展．

②孔子认为修德、学习都要知行统一，注重实践，善于变通，勇于改错．

参考译文：①孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中．”

②孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情．”

③不学调琴的基本动作，就不能调好琴弦；不学广博的比喻，就不能很好地体悟诗意；不学冕服皮弁等各种服饰制度，就不能很好地行礼；不引起对于六艺的兴趣，也就不能乐意地学习．

2答案：（1）孔子不反对富贵，但强调义的重要，先义后利，重义轻利；墨子以利人、利民为义，主张义与利统一，义利并举．（2分，每点1分）

（2）孔子的义利观有现实意义：我们要守法致富，在义与利矛盾时要先义后利，重义轻利；防止见义忘利．

参考译文：

孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利．”

孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做．如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事．”

所以这些都不是天下的良宝．现在用义在国家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定．之所以贵重良宝的原因，是因为它们能利人民，而义可以使人民得利，所以说：义是天下的良宝．

3（1）子贡还不是君子（子贡只有某个方面的才能）

（2）在孔子看来，仁德是君子之本，任何时候君子都不能舍弃仁；君子不应该只有一种才能，而是拥有多种才能。这种立德在先、又重多才的君子观，也是现代人人生修养的指南。

参考译文：

       孔子说：“君子如果抛弃了仁德，怎么样去成就他的名声呢？君子没有一顿饭的时间离开仁德。匆促急遽的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。”

      孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）”。

      子贡问孔子：老师，我是什么呢？孔子说：你啊，可以用一样祭器来形容。子贡问：是什么器具呢？孔子说：瑚琏啊。