材料作文“高雅”与“世俗”导写​

阅读下面的材料，根据要求写作。

世俗，相对于神圣的境界，它指人间或尘世;相对于高尚的境界，它指平凡或平庸;相对于高雅的境界，它指流俗或庸俗。但换一种思维，世俗还指接地气、有烟火气，算得上是一种别样的精彩或生活的妩媚。在世俗的维度里，也许神圣不过是一种虚幻，高尚的外衣下掩藏着虚伪，高雅可能意味着距离。

在生活的万花筒中，你如何看待“高雅”（“神圣”“高尚”）與“世俗”？请在准确理解材料的基础上，结合自己的联想、感悟与思考写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。

这段文字材料的内容分三层。第一层，从三个不同维度（“神圣的境界”“高尚的境界”“高雅的境界”）揭示出“世俗”的内涵，其中暗含着三组词语的正反对举（世俗一神圣/世俗一高尚/世俗一高雅），意在引导考生从多维度思考问题。第二层，用“亮点”思维看世俗，揭示了世俗的正面意义和价值——接地气、有烟火气，是一种别样的精彩或生活的妩媚，引导学生从正反两面看问题，树立思辨意识。第三层，站在世俗的维度中审视“神圣”“高尚”“高雅”，那“神圣”可能变成“虚幻”，“高尚”可能掩藏着“虚伪”，“高雅”意味着“距离”，引发写作者从更深层次的角度看问题，更多带有哲理意味。三个层次，也意味着思维的三级跳跃：多角度看问题一思辨意识一哲理意味。

从整体来看，这道作文题虽然没有审题障碍，但很能考查写作者的素材积累、思维水平和写作能力。从立意的层面来说，这道作文题关涉二元话题（世俗一神圣/世俗一高尚/世俗一高雅），所以，即使写作有所侧重，也应该是在二元关系前提下的“侧重”，这是一个隐含的写作指令。文体选择方面，这道题目体现了较大的自由度，除了规范的议论文，也给记叙文、散文和小小说等文体留下了较大空间。

【佳作赏析】

真正的风雅

吴迪

初读苏东坡之作，并不觉晦涩难懂，反而觉得简单深刻。因为根植生活，所以简单通俗;因为感情深刻，所以高尚风雅。这让我想到“非世俗无以致高雅”这句话，在案牍劳形之外，有一点可以探究的雅人情致——这便是真正的风雅。

杜甫被称为“诗圣”，大概就在于此。因为他有一双洞察世俗的眼，一颗体察世俗的心。因为“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的真切生活体验，所以心有苍生，道出“大庇天下寒士俱欢颜”的梦想。将满腹才情融入世俗，于是成就了杜甫之“圣”。比起李白的“琴棋书画诗酒花”，我更爱杜甫的‘（柴米油盐酱醋茶”。

正是平凡的世俗生活，撑起了苏东坡作品的高度和厚度。被贬蛮荒之乡，过着迁谪的生活，但不管多么不堪或困窘，苏东坡总是不改乐观旷达的性格，写出境界高妙、文采风流的作品。剥落世俗的外表，苏东坡的生活非常丰富。他结识了不少世俗朋友，“总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁”——连小孩子都喜欢与他交往;他还能书擅画，懂得饮茶，喜欢美食，善于烹饪……

心有所托，才能从庸庸碌碌的生活中暂时脱身，留一点转身的余地。

在《儒林外史》中，有一个情节让人感叹，说的是杜慎卿几个人游金陵雨花台见到的情景，其中写道：“日色已经西斜，只见两个挑粪桶的，挑了两担空桶，歇在山上，这一个拍那一个肩头道：‘兄弟，今日的货已经卖完了，我和你到永宁泉吃一壶水，回来再到雨花台看看落照！杜慎卿笑道：‘真乃菜佣酒保都有六朝烟水气。”这是令人感慨的风雅。不济的时代，出一两个特立独行的读书人不稀奇，可是，这“菜佣酒保都有六朝烟水气”的风雅，却不是哪里都见得到的。

所以，真正的風雅，定然体现在平头百姓口中和日用伦常里面，这样的风雅才更为生动鲜活。

缺乏风雅的时代，是一个鄙俗粗劣的时代，也是文化和情趣消退的时代。在世俗中保持一份高雅的情操，舍弃世俗的追逐和欲望的捆绑，向着心之所向，回到最单纯的欢喜，即是生命中最有滋味的境界。

风雅一词，在各行各业都应如此。但世人多把金钱、地位、名利等背负在身，将风雅变得庸俗，并沾沾自喜，浑然不觉，以至于“有的人活着，他已经死了”。若不论从事什么职业的人，都能在闲暇之佘，想“再到雨花台看看落照”，那该多么美好！

【点评】

这篇文章是典型的散文化思路。作者从苏轼作品简单深刻的特点说起，引出话题“真正的风雅”，接下来谈及自己对杜甫“诗圣”称号的感悟与理解，再回到苏轼的作品上来，谈到“正是平凡的世俗生活，撑起了苏东坡作品的高度和厚度”这一观点，表明“真正的风雅”与世俗有着千丝万缕的联系。文章后半部分，引述《儒林外史》中的一个情节，得出“真正的风雅，定然体现在平头百姓口中和日用伦常里面，这样的风雅才更为生动鲜活”的推论，使文章内容更深入一层。文末紧扣上述情节作结，得出“在世俗生活中保留一点雅趣，才是真正的风雅”的基本结论。文章行文思路灵活而不散漫，一是在于思维的逻辑严密与层层递进，二是在于写作素材能信手拈来，并能为我所用。

俗人

李媛琦

父亲是大伯口中的俗人。

几乎每次大伯来家中做客，我都会听到大伯对父亲这样的评价：“你呀，不要这么庸俗！钱财乃身外之物！”父亲从不恼怒，讪笑着答：“没办法，我还有一家老小要养活！”

每当听到这样的话，我心中总有几分难过不堪，毕竟我不是父亲的亲生女儿。家里人说过，我是一场火灾中的唯一幸存者。生母盡力捂住我的口鼻，保护我冲出大楼，昏倒前将怀中的我推向救援人员。现在的父亲就是那个救援者。大伯知晓了这件事，怨了几旬“多管闲事”，但他号“拾壹居土”，在小城名声很响，这种言辞显然是有失风度的，怨了几句后，也没再说什么，只题字为念：前尘化烬，余生可炼。

大伯总是以学者的派头，对各种人和事评头论足，并对父亲的商人身份怀有偏见。父亲经常因生意上的事出入各种酒席，阿谀奉承便成了家常便饭，大伯很不喜欢这样，觉得因着利益强颜欢笑就是浅薄虚伪：“为了几个臭钱就对他人点头哈腰，这种事我可做不来！”

父亲并不喜欢这种说法：“这只是我生意的一个环节，该做什么不该做什么我心里有数，找门路不代表昧良心！”但出于对文人的敬重，父亲向来不与大伯争执。

我尊敬父亲，但受着大伯的影响，也渐渐觉出父亲的世俗来。父亲是个爱显摆、讲排场的人，他给当地的学校捐款做奖学金，但每次都让学校大肆宣扬，横幅标语满大街都是。上个月父亲又去附近的山区，给那里的学校捐了一笔奖学金，却要求奖学金以他的名字命名，还让本地的日报记者随行报道。

“这样做，孩子们才更有方向啊！”父亲提起这些事总是很自豪。但大伯十分瞧不起他这种做法，指责他为名利惺惺作态：“慈善不是伪善，把钱作为孩子们奋斗的目标，不知用意何在！”他还专门就此事写了一篇文章，赢得了小城人士的瞩目。

大伯的名声越来越大，各种专访络绎不绝，报纸杂志中甚至出现了他的专栏，他几乎成了城市的名片，走到哪儿都有人恭敬地嘁他“先生”。有着这样一位大伯，即使是无甚突出成就的我，也跟着沾光。与他人谈起大伯时，我总不免生出几分自豪。

但这种美好很快被打破：大伯被曝出大量抄袭盗用他人的文章。一时之间，舆论矛头纷纷指向大伯，当初有多么风光，现今就有多少责骂：“什么‘拾壹居土？我看该是‘拾遗居土！把人家的东西当作自己的宝贝！”日报时评如此叹息：“文字间透着的文人清高让他脱离了尘世，过高的荣誉挡住了他正视自我的目光。”大伯那边没有回应。我偶然撞见几次大伯，见他面容憔悴，愁眉不展。后来，他也不常来我们家了。

对于这样的事，我既惋惜又失望，家里人也不再提起此事。父亲的一个生意对手似乎很感兴趣，故意在父亲面前显出一副惋惜的样子：“唉，这位难得的大文豪居然是个空架子！你说这些个文人呐，真是虚伪！”父亲连眼神也没给他一个，道：“那也总比你这种学舌鹦鹉强，好歹人家是拿得动笔杆子的！”我很吃惊，没想到父亲并不像我所以为的那样讨厌大伯。

再见大伯时，他已病倒在床半年有余。见着了父亲和我，眼泪当即就流了下来：“我好后悔啊！但我有我的苦衷，真的没办法……”

我暗自叹息：大伯是敌不过岁月，最终江郎才尽了吗？

离开大伯家，父亲对我轻声叹息：“唉，你大伯这样的读书人都是很单纯的，只是名利误了他！”

我的心猛地一跳，望向父亲，等着他再说些什么。然而他只摇了摇头，没再出声。

我忽然觉得父亲也是有着脱俗之气的。

不忧不惑不惧，方为佳境

阅读下面的材料，根据要求作文(60分)

《论语.子罕》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”意思说有智慧的人不会疑惑，有仁爱心的人不会忧愁，勇敢的人不会产生害怕的心理。这是孔子所说的人格修养的三个重点。

阅读上述材料，比较智者、仁者和勇者的境界，请阐述你的观点和理由。要求：选好角度，明确文体，自拟标题;不要脱离材料范围和含意;不要套作，不得抄袭;不少于800字。

【范文】

不忧不惑不惧，方为佳境

      《论语》有云：“者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，是人格修养的三个重点。那么，仁义、智慧、勇气三者关系怎样呢?我认为：智慧、勇气固然重要，但没有仁义，那事人格中最危险的境界;只有在仁义控制下的智慧和勇气，三者和谐，才能到达修养的最高境界。

      智慧，是战胜困难的法宝。智者没有疑惑，人类从生食到用火，从匍匐到站立，从制造工具到使用工具，人与动物就拉开了距离。因为，这是人类智慧发展的显现;当一个人面对困难的处境时，应对困难，破解难题，都是靠智慧来完成的，如果愚蠢之极，跟其它动物没有什么两样。但是有了智慧，缺乏勇气，人不敢大胆前行，努力创造，被大自然的风光雷电所吓倒，那就只能匍匐其脚下，任其摆布，一万年的进化也是劳而无功。可见，智慧是强者，勇气是搭档。

      勇气，是鼓舞前进的动力。茨威格说：“勇敢是处于逆境的光芒。”人有勇敢精神，才能鼓舞自己不惧艰难险阻，到达成功的彼岸。俗话说：勇者无惧。一个勇敢的人，能够战胜一切困难，一个权强的民族，会永远立于世界民族之林。二战中，坚定反法西斯的国家苏联、中国、英国以及美国，他们用牺牲民族利益，换来了世界和平，维护公平正义，联合国因此诞生。而缺乏勇气，投降侵略者并做其帮凶，永远被钉在耻辱柱上没有发言权。但没有仁义的勇敢就可能变成入侵施暴者，当年纳粹日寇中的大学教授高才生，他们的智慧还少吗?

      仁义，是决定智慧勇敢的关键。俗话说，人不学不知义。仁义是优秀人格形成的关键。仁爱者交朋友更多，树敌会更少，得到人们的爱戴。白方礼老人，个人生活几近乞丐，唯一的财产是辆破旧三轮车。没有多少知识，更无谈勇敢，却凭一己之力，帮助无数孩子圆上学梦，从不图回报。他的善良感动国人，受到万民敬仰。反观二战元凶们，哪个不是智勇双全，却发动战争，大肆屠杀，被钉在历史的耻辱柱。《孟子》说：“得道者多助,失道者寡助。”但过于仁慈，会因缺乏勇气而受凌辱;过于智慧，易变狡诈阴险，很难立足社会。

      智勇仁集一身，方能成大事。那么，怎么才能做到三者结合呢?我认为，首先做一个善良的人是做好事情的根本;献爱心不断积累善行，哪怕微不足道;其次是通过学习与实践，积累经验，增长智慧;第三是拥有面对困难挺身而出的勇气，便是人生的最高境界。

       时代青年，通过努力，形成人格修养，拥有不惑不忧不惧的人生境界吧!