2019-2020学年北京市大兴区高一（下）期末语文试卷

一、本大题共1小题，共18分．

1．（18分）阅读下面材料，完成问题。

材料一

       传记文学古已有之，最初属于史学家的领域，有“史传文学”之称。中国古代传记文学，一般认为始于汉代司马迁《史记》中的纪传体篇章。20世纪30年代，我国传记文学开始成为一种独立的文学样式，梁启超、胡适功勋卓著。前者推动传记文学的现代转型，重视塑造民族性格；后者倡导传记文学的创作，“给史家做材料，给文学开生路”。

       中华人民共和国成立，革命英雄传记、革命回忆录得到了蓬勃发展，作品讴歌工农兵英雄模范人物，反映了新中国蓬勃向上的时代风貌，给人以震撼与激励。“文革”十年，传记文学发展缓慢，但仍有作家坚持写作，一些作品在某种程度上影响了后来传记主题的开掘。

       改革开放后，伴随着中国社会的行进脚步，传记文学创作也开启新进程。社会思想解放，文化趋向多元，传记作家发扬现代传记文学的优秀传统，记录真实的生活，表现中国社会发展中典型人物个性的丰富与复杂，创作数量大增。据统计，1949年至1983年国内出版各类人物传记图书共计3400多部，而1984年至1990年则出版了3700多部。1990年，我国进入转轨换型的市场经济社会，传记文学创作热点不断，呈现出千帆竞发的多样化格局。可以说，任何一种类型的传主都有作家写，一个作家写多部传记，一个传主拥有多部传记的现象屡见不鲜。传记文学在题材内容开掘的广度与深度等方面所取得的成绩，远远超过了新中国成立后的前30年以及更早的现代传记文学30年。同时，中国传记文学研究会等学术组织成立，促进传记文学研究也进入发展的快车道，研究人才辈出，研究领域不断拓展，研究成果丰硕喜人。

       当代传记作家创作热情高涨，记录改革开放的步履，讴歌体现时代精神的杰出代表人物。优秀的传记文学作品为时代立传、为国家立传、为人民立传，真实生动地讲述了中国故事。

（取材于全展、李炳银等人的相关文章）

（1）根据材料一，下列关于我国传记文学发展的表述，不符合文意的一项是   

A．传记文学始于司马迁的《史记》，最初有“史传文学”之称。

B．我国传记文学成为独立的文学样式，得力于梁启超、胡适。

C．新中国成立后，革命英雄传记、革命回忆录得到了蓬勃发展。

D．改革开放后，传记文学的艺术成就远超它之前的两个阶段。

（2）根据材料一，下列对“改革开放后传记作品发展特点”的理解与推断，不正确的一项是   

A．作品数量大

B．艺术手法新

C．作品类型多

D．研究发展快

材料二

《史记》是我国第一部以人物为中心的历史著作，开拓了我国古代以人物为中心的历朝“正史”的先河；同时也是我国第一部以人物为中心的文学著作，第一次运用丰富多彩的艺术手法展现了栩栩如生的人物。《史记》的高度艺术成就不仅彪炳于传记文学，而且给后代的小说、戏剧带来无与伦比的影响。

       司马迁具有远大抱负和独立的人格，他写作的目标是“究天人之际、通古今之变、成一家之言”，这三者，特别是最后一句显示出他强大的主体意识，这是《史记》取得成功的基础。司马迁把自己的思想、感情寄寓笔下，使传主成为一个个生动的人物。但自唐代开始，“史传”从《史记》那样的私家著述改为官方主持的集体编撰，编写者必须严格服从官方制定的指导思想，个人的思想感情不能介入。在这样的写作程序中，编写者的主体意识被禁锢，失去了创造力。

       传记并非对传主纯客观的记录，传记家的主体意识是参与其中的。对传主及传记材料的选择，传记家的叙述和解读方式都有自主的空间。传记家不但可以表达出对传主的同情和认同，而且常常把自己的感情和心理投射到传主身上。1947年，李长之发表专著《司马迁之人格与风格》，论析了司马迁的人格和他作品风格的一致性，考察了司马迁的个性在《史记》中的表现。后来，一些学者进一步研究了《史记》，发现其中大约120个人具有司马迁那样的个体悲剧色彩。还有一些学者研究了一些现代传记名作，都从传主身上发现了传记作家强烈的主体意识。

       改革开放以来，传记作家主体意识的复苏产生了深远的影响。大批传记作家辨证看待古代传记的传统，发挥自己的能力和专长，对人物的命运、个性进行深层次的探索，并吸纳西方传记文学的养分形成自己的风格，不断推出新的作品。

（取材于杨正润《主体意识的复苏与当代传记的繁荣》）

（3）根据材料二，下列对“司马迁在《史记》中体现的主体意识”的理解，不正确的一项是   

A．《史记》是私家著述，主动开拓了以人物为主的“正史”的先河。

B．具有“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的写作目标。

C．司马迁的人格和《史记》风格﹣致，其个性在作品中有表现。

D．《史记》中大约120个人都具有司马迁那样的个体悲剧色彩。

材料三

        传记发展到当代，早已突破“生者不立传”的传统，涌现出大量为尚健在者立传修谱的作品。同时，传记的庄严神圣感被淡化，除了具有杰出成就的伟人、名人为书写对象外，充分体现时代精神与风尚的寻常百姓也进入传记作品，立传成为普通人可享受的一种文化待遇。传记文学内涵和外延扩展，可以立传的人物对象越来越宽泛，可以立传的对象类型也越来越丰富。当今的传记文学已从为人物立传扩展到为城市、江河湖海、大桥道路、沙漠绿洲立传，为一切自然有机体、建设工程项目和所有具有“生命”发展历程、有自身来龙去脉的事物立传。如《我的天堂》描写苏州改革开放历史，《大江魂》为长江立传，《大国重器》为中国火箭军作传，这些新传记的传主是城市、江河、部队等“泛生命体”，细致深入地展现了具体事件事物的来龙去脉、发展历程，考据考证详尽准确，具有鲜明的传记作品特色。

       传记文学繁荣发展，学者们在其中所发挥的引领、推动作用不容忽视。上世纪初我国现代传记的发展，与对国民精神的改造与培养有着密切的关联，传记家们多为学者，大都心怀社会责任意识来推动传记事业。当前，学者传记是当代传记中数量最多、影响最大的形式之一。学者写传聚焦传主的生平故事与思想人格，彰显独立自由的精神品格，叙述笔墨又常带感情与温度，具有精神厚度与智性品质。

       当下，传记文学发展处于黄金时代，但在传记日益走向通俗化的趋势下，一些传记作品有“隐恶”、“虚美”的表现。维护传记文学的繁荣发展，作家们应在守正基础上创新，“不虚美，不隐恶”，努力挖掘探究，艺术地塑造传主形象，创作优秀的传记作品。

（取材于李朝全等人的相关文章）

（4）根据材料三，下列对当前传记文学发展趋势的理解与推断，不正确一项是   

A．为生者立传，传记文学创作不受传统限制。

B．为寻常百姓立传，传记作品的庄严神圣感被淡化。

C．为“泛生命体”立传，传记文学作品的内涵和外延扩展。

D．当前学者传记数量多影响大，体现对国民精神的改造与培养。

（5）综合以上三则材料，概述传记作家应如何在创作中发挥主体意识，写好中国故事。

二、本大题共3小题，共29分．

2．（14分）阅读下面的文言文，完成问题。

六国论

苏洵

       六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

       秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

       齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

       呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

       夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

（1）文中加点词的解释，不正确的一项是   

A．暴秦之欲无厌	厌：满足
B．与赢而不助五国也	与：亲近
C．以事秦之心礼天下之奇才	礼：礼仪
D．下而从六国破亡之故事	故事：旧事

（2）写出下列加点词的意思。

①六国互丧，率赂秦耶   

②是故燕虽小国而后亡   

③向使三国各爱其地   

④而为秦人积威之所劫   

⑤苟以天下之大   

（3）用现代汉语翻译下列句子。

①则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

②奉之弥繁，侵之愈急。

3．（3分）阅读下面的文言文，完成问题。

六国论（节选）

苏辙

       夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪!夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。若此，彼秦者将何为哉!不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉!

（ 有删减）

下列对文意的理解，不正确的一项是（　　）

A．韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯：韩国、魏国阻挡在秦国（向东进攻）的要道上，掩护着崤山以东的国家

B．未尝有韩。魏之忧，则韩魏之附秦故也：（秦国）没有对韩魏两国的顾虑，因为韩魏两国在秦国附近

C．因得以自完于其间矣：就能够在秦与韩魏之间保全自己的国家

D．至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉!：直到让秦国人能够趁虚而人来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊

4．（9分）阅读下面的文言文，完成问题。

阿房宫赋（节选）

杜牧

       呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

谏逐客书（节选）

李斯

       臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

（1）苏洵、苏辙、杜牧认为齐、楚、燕、韩赵、魏六国灭亡的原因各是什么？请用自己的话加以概括。

（2）六国灭亡的原因还可能与秦国实力大增有关。请结合《谏逐客书》内容分析秦国实力大增的原因。

三、阅读下面《论语》中的语句，根据要求，完成问题．（共3分）

5．（3分）概括下面三则材料中蕴涵的“学习方法”。

（1）子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

（《论语•学而》）

（2）子曰：温故而知新，可以为师矣。

（《论语•为政》）

（3）子曰：学而不思，则罔。思而不学，则殆。

（《论语•为政》）

概括上面三则材料中蕴涵的“学习方法”。

四、本大题共2小题，共17分．

6．（9分）阅读下面三首诗，完成问题。

题乌江亭^①

杜牧

胜败兵家事不期，

包羞忍耻是男儿；

江东子弟多才俊，

卷土重来未可知。

乌江亭

王安石

百战疲劳壮士哀，

中原一败势难回。

江东子弟今虽在，

肯与君王卷土来？

夏日绝句^②

李清照

生当作人杰，

死亦为鬼雄。

至今思项羽，

不肯过江东。

【注】①相传为西楚霸王项羽自刎之处。②此诗作于宋室南渡之后。宋汴京沦陷后，康王赵构带着臣僚南逃，偏安于临安（今杭州）。

（1）对三首诗的理解不正确的一项是   

A．都是怀古诗，都借项羽宁死不肯过江东的故事抒发感慨。

B．结构思路都是先概述项羽的事迹，后抒发作者的感慨。

C．前两首诗的作者在见到乌江亭后抒发了对项羽的感慨。

D．李清照对项羽的评价明显与杜牧、王安石两人不同。

（2）三首诗的作者各表达了什么思想认识？请结合具体诗句作简要分析。

7．（8分）在横线上填写作品原句。

（1）《侍坐》中，子路之志是“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，   ；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”对此孔子评价道“为国以礼，   ，   ”。

（2）古人在论证时常用比喻。如《谏逐客书》中“河海不择细流，故能就其能深”。如《阿房宫赋》中“   ，用之 如泥沙？   ，多于南亩之农夫；架梁之椽，   ；钉头磷磷，   ”。如《谏太宗十思疏》中“欲流之远者，必浚其泉源”，“念高危则思谦冲而自牧，   ”。

五、本大题共1小题，共26分．

8．（22分）阅读《祝福》（节选），完成问题。

       旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之日“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

       ……无论如何、我明天决计要走了。况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了；五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

       我就站住，豫备她来讨钱。

“你回来了？”她先这样问。

“是的。”

“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事﹣﹣”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

       我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

“就是﹣﹣”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

       我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，﹣﹣或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

“也许有罢，﹣﹣我想。”我于是吞吞吐吐的说。

“那么，也就有地狱了？”

“啊!地狱？”我很吃惊，只得支吾者，“地狱？﹣﹣论理，就该也有。﹣﹣然而也未必……谁来管这等事……。”

“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”

“唉唉，见面不见面呢？……”。这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是……实在，我说不清……其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”

       ……“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了……果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：

“不早不迟，偏偏要在这时候﹣﹣这就可见是一个谬种!”

       我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。

“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。

“还不是和样林嫂？”那短工简捷的说。

“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。

“死了。”

“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：

“什么时候死的？”

“什么时候？﹣﹣昨天夜里，或者就是今天罢。﹣﹣我说不清。”

“怎么死的？”

“怎么死的？﹣﹣还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

       ……

       冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

（1）对小说中的“我”评价正确的一项是   

A．“我”是鲁迅本人，小说里所写的都是他亲身经历的真人真事。

B．“我”是虛拟的一个人物，表明这件事是作者想象出来的，现实中没有。

C．“我”是线索人物，叙述祥林嫂半生遭遇，串连情节，使得小说结构紧凑。

D．“我”是一个激进的革命青年，不满现状，热心助人，代表中国的希望。

（2）对小说内容的理解与分析不正确的一项是   

A．小伙计在回答祥林嫂的问话时的“简捷”与“淡然”，表明他的冷漠。

B．“我”和“小伙计”都说过“我说不清”，但二者的心理不同。

C．“小伙计”的答话中有两次重复反问，因为对“我”的提问很不耐烦。

D．末段中“为人为己，也还都不错”是“我”的激愤的反语。

（3）①概括出“我”对祥林嫂复杂的心理变化历程。

②从“我”对祥林嫂的心理变化看，“我”是一个怎样的小知识分子？

（4）赏析文中画线的词句。

①“于是不多久，我便一个人剩在书房里”中的“剩”字的妙处。

②简析一下，原句比“她一手提着竹篮，内中一个空的破碗；一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿”好在哪里。

（5）这篇小说以“祝福”为题目比用“祥林嫂”为题目好在哪里？

六、根据要求，完成问题．（4分）

9．（4分）《红楼梦》中，贾宝玉对林黛玉的爱情，既缘于“木石前盟”，也有其他的原因。下面两个细节，一般认为能够体现一些“其他原因”，请你就此作简要分析。

①湘云笑道：“你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问。”…宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”

（取材于《红楼梦》第三十二回）

②或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，（宝玉）只说“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”……独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。

（取材于《红楼梦》第三十六回）

七、写作，微写作，从下面题目中任选一个（10分）

10．（10分）按要求作答，不少于150字。

       在《红楼梦》的很多回目中，作者用一个字给人物性格作评价，我们称之为“一字定评”。如第12回“王熙凤毒设相思局”，第52回“勇晴雯病补雀金裘”，第56回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”，第57回“慧紫鹃情辞试莽玉，慈姨妈爱语慰痴顰”…请任选一个字，以“王熙凤之毒”、“晴雯之勇”这样形式作题目，结合具体情节加以阐释（也可以从其它回目中选字评析）。

11．按要求作答。不超过150字。

       新型冠状病毒肺炎疫情防控期间，在居家隔离过程中，高三的同学通过网络平台学习和考试，这与平时的在校学习有很多不同之处。对这种新的学习方式，你有怎样的体会和看法？请谈谈你的认识。要求：思想积极向上，观点鲜明，条理清晰。

12．微写作

“逆行者”是指那些灾难来临之际逆着逃生的方向朝着灾难点儿进发的人们。不管是在扑灭四川凉山森林火灾时不幸殉职的多名消防战士，还是在疫情蔓延时临危受命的84岁的钟南山、73岁的李兰娟和那些不惧生死的白衣天使，他们都是和平年代的“最美逆行者”。请你为他们写一段抒情文字或一首诗歌。要求：感情真挚，语言流畅。

八、大作文（50分），从下面两个题目中任选一题，按要求作答．不少于700字．

13．（50分）题目：“脊梁”一词，用来比喻在国家、民族或团队中起中坚作用的人。在中华民族的历史长河中，被称作“中国脊梁”的人们，抵御外侮之际，他们挺身而出，甘洒热血，不怕牺牲。和平建设年代，他们埋头苦干，舍身求法，为民请命。这些“脊梁”是中华民族的中流砥柱。实现中华民族的伟大复兴，离不开这样的“脊梁”。按要求作答。不少于700字。

       请以“中国的脊梁”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。

14．按要求作答。不少于700字。

请以“等你回家”为题，写一篇记叙文。

要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式，语言得体。

2019-2020学年北京市大兴区高一（下）期末语文试卷

参考答案与试题解析

一、本大题共1小题，共18分．

1．【解答】（1）D．“传记文学的艺术成就远超它之前的两个阶段”理解错误。材料一第三段原文是“传记文学在题材内容开掘的广度与深度等方面所取得的成绩，远远超过了新中国成立后的前30年以及更早的现代传记文学30年”，可见是“内容开掘的广度与深度等方面超过了新中国成立后的前30年以及更早的现代传记文学30年”，“艺术成就”和“两个阶段”的说法不正确。

（2）B．文中没有提到“艺术手法新”这个内容；

（3）对于“主体意识”的理解，可结合材料二“司马迁把自己的思想、感情寄寓笔下，使传主成为一个个生动的人物”“传记并非对传主纯客观的记录，传记家的主体意识是参与其中的。对传主及传记材料的选择，传记家的叙述和解读方式都有自主的空间。传记家不但可以表达出对传主的同情和认同，而且常常把自己的感情和心理投射到传主身上”分析。

A．原文只是说“《史记》是我国第一部以人物为中心的历史著作，开拓了我国古代以人物为中心的历朝‘正史’的先河”，这只是写作内容的改变，但是没有体现出司马迁将自己的思想情感寄寓其中，不能体现“主体意识”，可知此选项不正确；

B．结合“司马迁具有远大抱负和独立的人格，他写作的目标是‘究天人之际、通古今之变、成一家之言’，这三者，特别是最后一句显示出他强大的主体意识”，可知此选项正确；

C．结合“1947年，李长之发表专著《司马迁之人格与风格》，论析了司马迁的人格和他作品风格的一致性，考察了司马迁的个性在《史记》中的表现”，可知此选项正确；

D．结合“一些学者进一步研究了《史记》，发现其中大约120个人具有司马迁那样的个体悲剧色彩”，可知这也体现了司马迁将个人的情感寄寓其中，体现了“主体意识”。可知此选项正确。

（4）B．“为寻常百姓立传”理解错误，结合原文“传记的庄严神圣感被淡化，除了具有杰出成就的伟人、名人为书写对象外，充分体现时代精神与风尚的寻常百姓也进入传记作品，立传成为普通人可享受的一种文化待遇”可知，当代传记不是为“寻常百姓”立传，是为“充分体现时代精神与风尚的寻常百姓”立传。

（5）结合材料一“当代传记作家创作热情高涨，记录改革开放的步履，讴歌体现时代精神的杰出代表人物。优秀的传记文学作品为时代立传、为国家立传、为人民立传，真实生动地讲述了中国故事”可概括出“继承我国传记文学的优良传统，为时代立传、为国家立传、为人民立传”；结合材料二“大批传记作家辨证看待古代传记的传统，发挥自己的能力和专长，对人物的命运、个性进行深层次的探索，并吸纳西方传记文学的养分形成自己的风格，不断推出新的作品”可概括出“辨证看待古代传记的传统，发挥自己的能力和专长，深入挖掘人物个性特点”；结合材料三“当前，学者传记是当代传记中数量最多、影响最大的形式之一。学者写传聚焦传主的生平故事与思想人格，彰显独立自由的精神品格，叙述笔墨又常带感情与温度，具有精神厚度与智性品质”，可概括出“向学者学习，心怀社会责任意识来写作，彰显独立自由的精神品格”；结合材料三“维护传记文学的繁荣发展，作家们应在守正基础上创新，‘不虚美，不隐恶’，努力挖掘探究，艺术地塑造传主形象，创作优秀的传记作品”，可概括出“不趋同于传记通俗化的趋势，坚持不隐恶，不虚美”。综合以上四点组织答案即可。

答案：

（1）D

（2）B

（3）A

（4）B

（5）继承我国传记文学的优良传统，为时代立传、为国家立传、为人民立传；辨证看待古代传记的传统，发挥自己的能力和专长，深入挖掘人物个性特点；向学者学习心怀社会责任意识来写作，彰显独立自由的精神品格；不趋同于传记通俗化的趋势，坚持不隐恶，不虚美。

二、本大题共3小题，共29分．

2．【解答】（1）C．“礼：礼仪”错，应改成“礼遇，礼待”，译文：用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才。

（2）①都，皆；②因此，所以；③从前、以前；④被，表被动；⑤如果。

（3）①那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。

②谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急。

参考译文：

《六国论》苏洵

       六国灭亡，不是武器不锐利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。割地贿赂秦国，自己的力量就亏损了，这是灭亡的原因。有人说：“六国相继灭亡，全都是由于割地贿赂秦国吗？”回答说：“不割地贿赂秦国的国家因为割地贿赂秦国的国家而灭亡。因为他们失去了强有力的外援，不能单独保全。所以说：‘弊病在于割地贿赂秦国’啊！”

       秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好象抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。

       齐国不曾割地贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊。五国灭亡之后，齐国也就不能幸免了。燕国和赵国的君主，起初有远大的谋略，能够守住自己的土地，坚持正义不贿赂秦国。因此燕国虽然是个小国，却灭亡在后，这是用兵抵抗的效果啊。到了燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致灭亡的祸患。赵国曾经与秦国多次作战，败少胜多。后来秦国又两次攻打赵国，李牧接连打退了它。等到李牧因受谗言被赵王杀害，都城邯郸就变成秦国的一个郡，可惜它用兵抵抗却没能坚持到底啊。况且燕赵正处在其他国家被消灭了的时候，可说是智谋已尽，力量单薄，战败而亡国，实在是没有办法的事啊。假使当初韩、魏、楚三国都各自珍惜自己的土地，齐国不依附秦国，燕国的刺客不去秦国，赵国的良将李牧还活着，那么胜败存亡的命运，如果与秦国较量，也许还不容易估量呢。

       唉！如果六国把贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下非凡的人才，齐心协力向西对付秦国，那么我担心秦国人连饭也咽不下喉呢。可悲啊！有这样的形势，却被秦国积久的威势所胁制，土地天天削减，月月割让，以至于走向灭亡。治理国家的人切不要让自己被敌人积久的威势所胁制啊！

       六国和秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，可是还有能够不割地贿赂而战胜秦国的形势。如果凭借偌大国家，却自取下策反而重蹈六国灭亡的覆辙，这就又在六国之下了！

3．【解答】B．“因为韩魏两国在秦国附近”错，“附，附近”的解释有误，应是“归附”得意思。正确的译文是：就是因为韩、魏归附了秦国的缘故。

4．

（1）①苏洵的观点：六国灭亡的根本原因在于，其争相用土地贿赂秦国的方式以求自保，但却在无形之中削弱了自身的国力，同时使自身失去了可依靠的互助国；

苏辙的观点：六国之所以灭亡是因为没能利用好能与秦国相抗衡的势力，即韩、魏国的国力，他认为若韩魏将武力抗衡进行到底，六国最终的结果变不会至于此地。

杜牧的观点：六国荒淫奢靡，不能爱民。

（2）秦国实力大增的原因是：充分地利用了各国的人力和物力。

《阿房宫赋》杜牧

       唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他，如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。

《谏逐客书》李斯

       我听说宫员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到范雎，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强巩固王室的权力，堵塞权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦国成就帝业。这四位国君，都是凭借任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。

三、阅读下面《论语》中的语句，根据要求，完成问题．（共3分）

5．

敏于事，慎于言，就有道而正，温故知新，学思结合。

译文：

       （1）孔子说：君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。

       （2）孔子说：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

       （3）孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。

四、本大题共2小题，共17分．

6．【解答】（1）B．“结构思路都是先概述项羽的事迹，后抒发作者的感慨”说法错误，《题乌江亭》《乌江亭》是先概述项羽的事迹，后抒发作者的感慨。《夏日绝句》是先抒发作者的感慨，鲜明地提出了人生的价值取向，然后讲述项羽的事迹。

（2）①《题乌江亭》针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，惋惜他的“英雄”事业归于覆灭，同时暗寓讽刺之意。在惋惜、批判、讽刺之余，诗人又表明了“败不馁”的道理，借题发挥，宣扬了要不怕失败的精神。②《乌江亭》以楚汉战争发展的客观形势为依据，对项羽不可能卷土重来的结局进行理性判断，道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出诗人独到的政治眼光。③《夏日绝句》中，诗人借歌颂项羽的悲壮之举，批评了南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生的无耻行径，借古讽今，正气凛然。

译文：

《题乌江亭》

    胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。

《乌江亭》

    上百次的征战使壮士疲劳、士气低落，中原之战的失败之势再难挽回。虽然江东子弟现在仍在，但他们是否还愿意跟楚霸王卷土重来？

《绝句》

    生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

7．【解答】故答案为：

（1）因之以饥馑。其言不让，是故哂之（重点字：哂）

（2）奈何取之尽锱铢。使负栋之柱。多于机上之工女。多于在庾之粟粒 （重点字：锱铢）惧满溢则思江海下百川（重点字：溢）

五、本大题共1小题，共26分．

8．【解答】（1）C

A．“‘我’是鲁迅本人，小说里所写的都是他亲身经历的真人真事”，表述错误。小说中的“我”不是作者本人，是作者虚构的人物与事件，不是真人真事。

B．“是虚拟的一个人物，表明这件事是作者想象出来的，现实中没有”说法过于绝对，表述错误。“我”虽然是虚构的一个人物，但是小说当中的人物也是源于生活，所以“现实中没有”说法过于绝对。

D．“是一个激进的革命青年，不满现状，热心助人，代表中国的希望”表述错误。“我”是一个善良、进步的知识分子，既不敢大胆否定这些迷信说法，又无力救治祥林嫂的精神创伤，是一个软弱无能的好人。

故选：C。

（2）C．“因为对‘我’的提问很不耐烦”表述错误。“小伙计”的答话中有两次重复反问，并没有不耐烦，表现的是他对祥林嫂的死的冷漠。

（3）①当“我”再次见到祥林嫂纯乎是一个乞丐了时，“我”对祥林嫂充满了理解和同情；当她问我“灵魂有无时”，我又变得悚然；“我”本身是想给祥林嫂一定的安慰，但是发现自己的安慰反而给祥林嫂增添了痛苦。因此“我”发现自己陷入了说与不说的矛盾不安之中；当得知她去世的消息时痛苦、惊讶；最后反而渐渐的舒畅起来。②“我”是一个善良、进步的知识分子，既不敢大胆否定这些迷信说法，又无力救治祥林嫂的精神创伤，是一个软弱无能的好人。

（4）①“剩”既表达了主人对客人的不热情，也表达了我受冷落的感受。②原句运用了倒装的句式特点。“空的”和“下端开了裂”分别是前面句子的修饰语，目的是为了强调和突出祥林嫂生活的困顿、经济的窘迫，处于走投无路的人生阶段。

（5）①切合中心内容，除了回忆部分，其它事件都是发生在旧历年底人们准备“祝福”的时间内。②反衬主人公祥林嫂的悲惨，有利于突出主题。

六、根据要求，完成问题．（4分）

9．

贾宝玉与林黛玉的爱情按照书中的写法，他们是前世就认识的，贾宝玉是神英侍者，黛玉是绛株仙子，神英侍者为快要枯萎的绛株草浇水使之活下来，绛珠草决心用一生的眼泪报答他，这就是“木石前盟”；但是我们纵观全书不难发现，宝黛的爱情除了“前世因果”之外还有一些其他原因：比如二人都青春年少，有共同的理想志趣和叛逆精神；贾宝玉自幼深受贾母疼爱，他与林黛玉青梅竹马，互为知己，宝玉喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。而在这一点上只有林黛玉支持他的观点和想法。这一点在书中三十二回和三十六回中，宝玉与史湘云和薛宝钗的对话中可以看出。所以说宝黛爱情除了“木石前盟”还有两人的“理想志趣”相投和“互为知己”这一原因。