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一、句子默写

1.根据教材内容填空。

(1)____________,雨从头上湿到脚。(杨万里《插秧歌》)

(2)熊咆龙吟殷岩泉,____________。 (李白《梦游天姥吟留别》)

(3)____________,泣孤舟之嫠妇。(苏轼《赤壁赋》)

(4)细节描写可以使表达细腻生动,古老的《诗经》里就有很多细节描写,《邶风·静女》中就用“________________________”的动作细节描写来表现男子等待的焦急,用“____________”来对女子所赠礼物进行外形的细节描写。

 

二、名著阅读

结合费孝通的《乡土中国》,完成下面问题。

2.下面不符合《乡土中国》原书意思的一项是(   )

A.乡土社会是亚普罗式文化,靠共同生活来配合人的相互行为;现代社会是浮士德式文化,把感情变化作为生命的主脉。

B.人治和法治不是对立的,两者的区别在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质,而乡土社会是“礼治”的社会。

C.乡绅赶走抽大烟的小儿子,教训老父亲,处罚大儿子,维护了乡村的礼治秩序,但却破坏了法治秩序,没有明辨是非。

D.文化性的强制常包含教化性的权力,文化对社会新分子的强制是一种教化过程,乡土社会则正是这种靠近教化的社会。

3.下面运用《乡土中国》“血缘与地缘”的相关内容来分析某些现象,最不恰当的一项是(   )。

A.南方看不上北方,沿海看不起内地的现象,在某种意义上正是地缘关系的反映。

B.“龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会挖洞”,这种判断是用血缘关系来给人定位。

C.在上海生活的“籍贯”是外地的人结成社群,他们之间的联系是地缘不是血缘。

D.饭店里几个人吃完饭之后争着付账,正是不想欠对方人情,因为没有血缘关系。

 

 

三、选择题

4.课代表贾兰发现自己帮老师放在讲台上的《红楼梦》①___________,不禁大叫起来;走进门的语文老师却②__________,微微一笑:“没有书,我也可以检查你们《葬花吟》的背诵情况。”

A.①不翼而飞  ②不以为然B.①不翼而飞  ②不以为意

C.①不胫而走  ②不以为然D.①不胫而走  ②不以为意

5.以今律古、望文生义,是使用词语、理解词语中的常见现象,下面一段语句中加点词语没有这种问题的一项是(   )

曾几何时,我班在校篮球比赛中获得第三名,这个成绩②差强人意,可班主任③不赞一词,没有任何表扬。她说,哪一天你们成了④炙手可热的篮球明星时,我再表扬你们。唉,她又不是不知道,十门课,作业那么多,我们哪有成为篮球明星的时间呢?

A.B.C.D.

 

四、论述类文本阅读

阅读下文,完成小题。

“制造强国”呼唤工匠精神

彭新武

①涵养工匠精神,需要共识也需要行动,还需要一整套行之有效的制度保障。

②党的十九届五中全会指出,坚持把发展经济着力点放在实体经济上,坚定不移地建设制造强国、质量强国、网络强国、数字中国。建设制造强国,一个关键就是加快发展现代产业体系,推动经济体系优化升级,推进产业基础高级化、产业链现代化。

③没有强大的制造业,就没有国家和民族的强盛。打造具有国际竞争力的制造业,是我国提升综合国力、保障国家安全,进而设世界强的必由之路。中国实现从“制造大国”向“制造强国”、从“中国制造”向“中国创造”的转变,一个重要方面是把更多的资金转向实体经济,从而走出一条更多依靠集约投入、科技创断的发展路子;同时,要努力培养一支具有劳模精神、劳动精神、工匠精神的高素质的劳动者大军。

④近日,习近平总书记在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上号召,我国工人阶级和广大劳动群众要继续学先进赶先进,自觉践行社会主义核心价值观,用劳动模范和先进工作者的崇高精神和高尚品格鞭策自己,激发劳动热情,厚植工匠文化,恪守职业道德,将辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动作为自觉行为。

⑤古为今鉴,我国历史上有许多对工匠精神的精微阐释。如古代描述工匠在制作玉器、象牙、骨器时,用“切、磋、琢、磨”来展现其中的__________;又如孔子说“执事敬”“事思敬”,表现的是__________;又如《考工记》中倡导的“智者创物,巧者述之守之”表现的是__________;再如,《庖丁解牛》中十九年不换刀,一心研究解牛的厨师表现的是__________。可以说,自古以来,中国并不缺少匠人匠心。这种精益求精的精神品质早已融入中华民族的文化血液,根植于我们的民族文化传统。

⑥工匠精神贵在传承,要想真正落地生根,需要全社会形成共识,共同塑造尊技重道的文化氛围。近年来,随着一批“大国工匠”走向“前台”,越来越为人们所关注,工匠精神不仅有了具象的模范代表,而且有了可学可敬的典范。既是受“大国工匠”的带动,又是得益于社会的广泛认同,人们对匠人愈加尊重、对工匠精神愈发推崇,良好的社会文化氛围正在形成。更为重要的是,近年来,“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的观念日益深入人心,“幸福都是奋斗出来的”理念更加巩固,让劳动者更有尊严,培养工匠精神的土壤也更为肥沃。(甲)

⑦涵养工匠精神需要共识也需要行动,(乙)涵养工匠精神还需要一整套行之有效的制度保障。一方面,要创造保障公平、自由、竞争的制度环境,充分调动企业和劳动者的积极性、主动性、创造性,同时深化劳动力市场改革,提高工匠群体的社会地位,建立合理的人才评价机制;另一方面,要着力改善国民教育、提高国民素质,在教育理念上更加兼顾知识传授与技能培养,在教育培养上努力搭建一个高技能产业工人培养体系。(丙)劳动者只有进行自觉能动、自由自主、富有创新力和创造力的劳动实践,才能既为经济社会发展贡献力量,又通过创造性劳动享受美好生活。(丁)

⑧党的十九届五中全会提出了“十四五”时期经济社会发展主要目标,其中包括“创新能力显著提升,产业基础高级化、产业链现代化水平明显提高”。矢志涵养工匠精神,健全技能人才培养、使用、评价、激励制度,就一定能稳步提高劳动者素质,为实现这一发展目标奠定人才基础。

(选自2020年12月01日《人民日报》,有删改)

6.认真阅读第③段,在下面方框内填上合适的内容。(每框不超过8个字)

 


7.依次填入第⑤段方框中词语,恰当的一项是(   )

A.学习传承     专注执着     谨慎不怠     认真仔细

B.认真仔细     谨慎不怠     学习传承     专注执着

C.认真仔细     专注执着     谨慎不怠     学习传承

D.学习传承     谨慎不怠     专注执着     认真仔细

8.下面一段话,放在文中何处最合适(   )?

那种认为躺着就可以做好工作的思想,其实就是“猪圈”思想,很多时候,我们需要的是动手,把工作一件件做好,做细,才会打造出精品。只说不做,只想不做,做了不够细致,都是和工匠精神背道面驰的。

A.(甲)处B.(乙)处C.(丙)处D.(丁)处

9.下面对文章相关内容的理解正确的一项是(   )

A.结合全文来看,第①段的重点在涵养工匠精神需要行之有效的制度保障。

B.第②段谈五中全会内容及发展现代产业体系,和全文论述重点关系不大。

C.良好的社会文化氛围和广泛认同,为工匠精神的传承提供了肥沃的土壤。

D.有了制度保障,再搭建好高技能产业工人培养体系,就能涵养工匠精神。

10.新闻评论是针对某个新闻发表的评论。根据文章内容分析,本文是针对什么新闻发表了哪些观点?

 

 

五、文学类文本阅读

阅读下文,完成小题。

读山

贾平凹

①在城里待得一久,身子疲倦,心也疲倦了。回一次老家,什么也不去做,什么也不去想,懒懒散散地乐得清静几天。空着无事,就坐在窗前看起山来。

②山于我是有缘的。但我十分遗憾,从小长在山里,竟为什么没对山有过多少留意?如今半辈子行将而去了,才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着,每天都会看出点内容;久而久之,好像面对着一本大书,读得十分地有滋有味了。

③其实这山来得平常,太黑乱,太粗笨了,浑浑沌沌的。无非是崛起的一堆石头,石上有土,土上长树。树一岁一枯荣,它却不显出再高,也不觉得缩小;早晚一推窗子黑兀兀地就在面前,午后四点,它便将日光逼走,阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑,我说它是憨小子,憨得可爱。这么再看看,果然就看出了动人处,那阳面,阴面,一沟,一梁,缓缓陡陡,起起伏伏,似乎是一条偌大的虫,蠕蠕地从远方运动而来了,蓦然就在那里停下,骤然一个节奏的凝固。这个发现,我大惊,才明白:浑浑沌沌原来是在表现着大智,强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊!

④于是,我常常捉摸这种内在的力,寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了,终未看出什么规律。一个山茆,一个山茆,见得十分平凡,但怎么就足以动目?一个崖头,一个崖头,连连绵绵地起伏,却分明有种精神在团聚着?我这么想了:一切东西都有规律,山则没有;无为而为,难道无规律正是规律吗?

⑤最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在,满山遍坡的,或者立着,或者倚着,仄,斜, 蹲,卧,各有各的形象,纯以天行,极拙极拙了。拙到极处,却便又雅到了极处。我总是在黎明,在黄昏,在日下,雨中,以我的情绪去静观,它们就有了别样形象,愈看愈像,如此却好。

⑥有趣的是山上的路那么乱!而且没有一条直着,能从山下走到山顶,能从山顶走到山底,常常就莫名其妙地岔开,或者干脆断去了。山上啃草的羊羔总是迷了方向,在石里,树里,时隐时现。我终未解,那短的弯路,看得见它的两头,为什么总感不到尽头呢?如果将那弯线儿拉直,或许长了,那一定却是感觉短了呢,因为城里的大街,就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了:这就是含蓄、丰富吧!

⑦如果是早晨,起来看天的四脚高悬,便等着看太阳出来,山顶就腐蚀了一层红色,折身过山梁,光就有了棱角,谷沟里的石石木木,全然淡化去了,隐透出轮廓,倏忽又不复存在,如梦一般,完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西,使我久久陷入迷惘,至今大惑不解。

⑧看得清的,要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛,雨扯细线,就如从丝帘里看过去,山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来,黑是泼墨地黑,白却白得光亮,那石的阳处,云的空处,天的阔处,树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了,似乎可以看穿山的那边,有蓄着水的花冠在摇曳,有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了,天朗朗一开,山就像一个点着的灯笼,凸凸凹凹,深深浅浅,就看得清楚:远处是铁青的,中间是黑灰的,近处是碧绿的,看得见的那石头上,一身的苔衣,茸茸的发软发腻,小草在铮泠泠挺着,每一片叶子,像长着一颗眼珠,亮亮地闪光。这时候,漫天的鸟如撕碎纸片的自由,一朵淡淡的云飘在山尖上空了,数它安详。

⑨我总恨没有一架飞机,能使我从高空看下去山是什么样子,曾站在房檐看院中的一个土堆,上面甲虫在爬,很觉得有趣,但想从天上看下面的山,一定更有好多妙事了,但我却确实在满月的夜里,趴在地上,仰脸儿上瞧过几次山。那是月亮还没有出来,天是一个昏昏的空白,山便觉得富富态态;侯月光上来了,但却十分地小,山便又觉得瘦骨嶙峋了。

⑩到底我不能囫囵囵道出个山来,只觉得它是个迷,几分说得出,几分意会了则不可说,几分压根儿就说不出。天地自然之中,一定是有无穷的神秘,山的存在,就是给人类的一个窥视吗?我趴在窗口,虽然看不出个彻底,但却入味,往往就不知不觉从家里出来,走到山中去了。我走月也在走,我停月也在停。我坐在一堆乱石之中,聚神凝想,夜露就潮起来了,山风森森,竟几次不知了这山中的石头就是我呢,还是我就是这山中的一块石头?

(选自贾平凹《自在独行》,有删改)

11.有人说第①段可以删掉,对全文没有影响,你怎么看?

12.怎么理解“浑沌是在表现大智,骚动正寓以静寂”?请结合第③段内容加以分析。

13.第⑧段划线句使用了比喻的修辞,新颖形象,请加以赏析。

14.文章中蕴涵着很多正反相对、有无相生的哲理,如城里的疲倦与山里的安静、浑沌与大智、骚动与静寂、石头是我与我是石头等,请从文中再找出四组来。

 

 

六、古代诗歌阅读

阅读下面的诗歌,完成小题。

金陵城西楼月下吟

李白

金陵夜寂凉风发,独上高楼望吴越。

白云映水摇空城,白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归,古来相接眼中稀。

解道澄江净如练,令人长忆谢玄晖。

15.根据诗中的信息判断“谢玄晖”是下面哪个人物(   )

A.谢安B.谢灵运C.谢朓D.谢景初

16.下面对这首诗理解不正确的一项是(   )

A.本诗是一首七言律诗。B.本诗写夜晚登楼所见。

C.月下沉吟感叹知音少。D.因眼前景想起谢玄晖。

17.请赏析“白云映水摇空城,白露垂珠滴秋月”两句。

 

 

七、文言文阅读

阅读下文,完成小题。

师说

韩愈

①古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

②嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

④李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

18.解释下列句子中加点的词。

(1)或师焉,或焉。(_________________)    

(2)君子不齿(_________________)

19.对第①段理解正确的一项是(   )

A.一个人要成为学者就一定要拜师学习。

B.作者认为老师的作用是传道受业解惑。

C.在我之后出生的人懂得道理也比我早。

D.这世界上的人是没有贵贱长少之分的。

20.第②段运用了三组对比,下面分析不正确的一项是(   )

A.古之圣人出人远而从师——今之众人下圣人远却耻师

B.为不知句读的儿子择师——自己有惑不解却耻于从师

C.士大夫之族看不起百工之人——自己见识却不如他们

D.巫医乐师百工之人不耻相师——士大夫之族笑人从师

21.分析第②段三个划线句子的不同语气及作用。

22.用现代汉语解释下面的句子。

闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

23.结合全文分析韩愈写《师说》的目的。

 

阅读下文,完成小题。

滟滪堆赋(并序)

序:世以瞿塘峡口滟滪堆为天下之至险,凡覆舟者,皆归咎于此石。以余观之,盖有功于斯人者。夫蜀江会百水而至于夔,弥漫浩汗,横放于大野,而峡之大小,曾不及其十一。苟先无以龃龉于其间,则江之远来,奔腾迅快,尽锐于瞿塘之口,则其崄悍可畏,当不啻于今耳。因为之赋,以待好事者试观而思之。

①天下之至信者,唯水而已。江河之大与海之深,而可以意揣。唯其不自为形,而因物以赋形,是故千变万化而有必然之理。掀腾勃怒,万夫不敢前兮,宛然听命,惟圣人之所使。

②余泊舟乎瞿塘之口,而观乎滟滪之崔嵬,然后知其所以开峡而不去者,固有以也。蜀江远来兮,浩漫漫之平沙。行千里而未尝龃龉兮,其意骄逞而不可摧。忽峡口之逼窄兮,纳万顷于一杯。方其未知有峡也,而战乎滟滪之下,喧豗震掉,尽力以与石斗,勃乎若万骑之西来。忽孤城之当道,钩援临冲,毕至于其下兮,城坚而不可取。矢尽剑折兮,迤逦循城而东去。于是滔滔汩汩,相与入峡,安行而不敢怒。

③嗟夫,物固有以安而生变兮,亦有以用危而求安。得吾说而推之兮,亦足以知物理之固然。

(注)①滟滪堆,俗称燕窝石,位于塘峡口。②龃龉:不合,这里指阻遇。③喧豗:轰响。④物理:事物变化的道理。

24.下面对“序”的内容理解正确的一项是(   )

A.瞿塘峡覆舟皆因滟滪堆。B.百水在夔地汇聚到蜀江。

C.滟滪堆起阻缓江水之用。D.写此赋是因为作者好事。

25.第②段在表达上很有特色,下面分析不正确的一项是(   )

A.“意骄逞”等词以拟人的手法写蜀江不可阻挡之势。

B.“纳万顷于一杯”以夸张的手法写峡口变窄之情状。

C.“勃乎若万骑之西来”以比喻手法写江水流动之快。

D.本段将水与滟滪堆的碰撞比作一场生动的攻城之战。

26.简要概述这篇赋的行文思路。

27.说说“以安而生变”“以危而求安”在文中具体指什么? 

 

 

八、命题作文

28.写作。

周公吐哺,天下归心,是曹孟德的追求;指点江山,激扬文字,是毛泽东的追求;深入农村,研究乡土,是费孝通的追求;挽起裤腿,走下稻田,是袁隆平的追求,同学少年,青春正少的你,也有很多追求吧?

请以“这才是我的追求”为标题,写一篇不少于800字的记叙文。

注意:不要出现真实姓名、学校、班级及其他带有明显易辨认特征的信息。

 


参考答案

1.笠是兜鍪蓑是甲    栗深林兮惊层巅    舞幽壑之潜蛟    爱而不见    搔首踟蹰    彤管有炜    

【详解】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

易错字有:笠、兜鍪、蓑、栗、巅、幽壑、见、搔、踟蹰、彤、炜。

 

2.C

3.D

【分析】

2.

本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

C.“破坏了法治秩序,没有明辨是非”错,在乡土社会,注重的是礼治秩序,乡绅的做法正是在维护礼法社会,不能说破坏了法治秩序,没有明辨是非。

故选C

3.

本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

D.“因为没有血缘关系”错,几个人争着付账,体现的是可能是地缘关系,与有无血缘关系没有必然联系。

故选D

4.B

【详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

不翼而飞:比喻东西突然不见了,也比喻事情传播得很迅速。不胫而走:形容没有腿却能跑,多指消息无声地散播。此处是说一本书不见了,应选“不翼而飞”。

不以为然:不认为是正确的。表示不同意或否定。不以为意:不把它放在心上。表示对人或事抱轻视态度。此处是说老师没当一回事,应选“不以为意”。

故选B

5.B

【详解】

本题考查学生正确理解和使用成语的能力。

①曾几何时:时间过去没有多久。多用来陈述过去。此处应该说的是刚刚发生的事,以今律古。

②差强人意:指大体上尚能令人勉强满意。使用正确。

③不赞一词:指文章写得很好,别人不能再添一句话。也指一言不发,多用在发表议论、看法的语境。结合“没有任何表扬”可知此处想说的是班主任没有认可和称赞,望文生义。

④炙手可热:比喻气焰盛、权势大,使人不敢靠近。此处指球星名气大,望文生义。

故选B

 

6.1)打造制造业(2)实现转变(3)培养劳动者大军

7.B

8.B

9.C

10.针对的新闻是:近日,习近平总书记在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲话。发表观点:涵养工匠精神,需要共识也需要行动,还需要一整套行之有效的制度保障。

【分析】

 

 

11.不能删。第一段看似平常之笔,却自然引出下文看山的情景、读山的感悟;与结尾呼应,首尾圆合。

12.写出山的拙朴和内敛,富有动感和节奏,大智若憨,寓动于静,气势贯通流动,只是内敛了。

13.本句运用了比喻的修辞手法,形象生动的写出了鸟的自由,构成了空灵静谧的意境,表达了作者对超然境界的向往之情。

14.“拙到极处”与“雅到极处”,“弯路显长”与“直路显短”“完全的光明”与“完全的黑暗”“富富态态”与“瘦骨嶙峋”。

 

 

15.C

16.A

17.描写角度俯仰变换,展现了秋月下临江古城特殊的夜景;“摇”“滴”二字化静为动,使云、水、城、露、月景物画面飞动,想象奇特。

【分析】

15.

本题考查学生识记名句名篇、了解并掌握常见的文学常识的能力。

“澄江净如练”用典,化用谢朓《晚登三山还望景邑》“余霞散成绮,澄江静如练”一句。

故选C

16.

本题考查学生分析理解诗歌内容、掌握文学常识的能力。

A.“七言律诗”错,这是一首七言古诗,不是律诗,五、六句“月下沉吟久不归,古来相接眼中稀”不对仗,不符合律诗中间两联对仗的要求。

故选A

 

 

18.    通“否”,不。    并列、排列。    

19.B

20.C

21.1)推测性感叹语气,强调了从师学习的必要性。(2)肯定语气,加强了对为子择师而自己不从师的人的否定。(3)感叹语气,强化了对耻于从师的君子的讽刺。

22.听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。

23.强调从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,尊重教师,奖掖后学。

【分析】

18.

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

1)“不”通“否”,指不从师学习。句意:有的向老师学习,有的却不向老师求教。

2)“齿”,并列、排列。句意:君子不屑与之同列。

19.

本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“成为学者”错,文中的“学者”指的是求学的人。

C.“比我早”错,原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。

D.“没有贵贱长少之分”错,原文“无贵无贱,无长无少”中的“无”是“无论、不分”之意,不是“没有”。

故选B

20.

本题考查学生分析文章表现手法的能力。

C. 都是从士大夫的角度分析的,都是不从师的表现,没有对比。

故选C

21.

本题考查学生分析句子的含义和作用的能力。

“其皆出于此乎”意思是,大概都出自于这里吧!以推测的方式强化了感叹的语气,结合前文“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”可知,强调了从师学习的必要性。 

“吾未见其明也”意思是,我没有看到他的明达。结合“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗”可知,加强了对为子择师而自己不从师的人的否定。以否定的句式强化了肯定的语气。

“其可怪也欤”意思是,这真是奇怪啊!结合“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及”可知,以感叹语气表达对耻于从师的君子的讽刺。

22.

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

得分点有:闻道,听到的道理;术业,学问技艺;专攻,专长。

 

参考译文:

古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为困惑的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他学习,以他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。我是向他学习道理的,哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此,就从师问道来说,没有贵和贱的区分,没有长和幼的区分,道存在的地方,就是老师存在的地方。

唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教(他,焉为代词);现在的一般人,他们才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻。因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧!爱自己的孩子,选择老师来教他。但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这一类人,听到称“老师”称“弟子”的人,就聚在一起嘲笑他们。问他们,就说:“他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱;把官大的人当做老师,就被认为近于谄媚。”哎!求师的风尚难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊!

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人一起走,其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。

李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径,写这篇《师说》来赠送他。

 

24.C

25.C

26.第一段,先从大处落笔,讨论水的特点;第二段指出滟滪堆的功劳所在;第三段,总结并推广,感悟出了“有以安而生变”“有以用危而求安”的人生哲理。全文论述层层深入。

27.“以安而生变”指船沉舟覆是因为滟滪堆而生变故;“以危而求安”指蜀江因滟滪堆阻挡后而流势平缓。

【分析】

24.

本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“皆因滟滪堆”错,原文“世以瞿塘峡口滟滪堆为天下之至险,凡覆舟者,皆归咎于此石”说的是世人都以为瞿塘峡口的滟滪堆是天下最为危险的地方,作者并不这样认为。

B.“百水在夔地汇聚到蜀江”错,原文“蜀江会百水而至于夔”意思是,蜀江融汇很多支流而奔流到夔地,不是在夔地汇聚的。

D.“作者好事”错,原文“以待好事者试观而思之”意思是,以等待那些好事的人试着观察之后,慢慢地去思考。

故选C

25.

本题考查学生分析文章表达技巧的能力。

C.“江水流动之快”错,“勃乎若万骑之西来”是以比喻手法写江水汹涌奔涌之势,不是“流动之快”。

故选C

参考译文:

序:世人都以为瞿塘峡口的滟滪堆是天下最为危险的地方,凡是在此船沉舟覆的人,都把原因归罪于这块巨石。以我看来,它倒有功于这些人。蜀江融汇很多支流而奔流到夔州,水势浩大,奔流滔滔,横跨宽阔的原野,但是,流到三峡之中,这峡中的宽度,还不到蜀江的十分之一。如果不是夔门的滟滪堆首先阻挡在三峡中,那么江水必然飞流直下,奔腾而泻,其锐势必定直冲瞿塘峡口,它的凶猛险恶之势,必定不仅像现在这样。正因为这样,所以我要为它作赋,以等待那些好事的人试着观察之后,慢慢地去思考。

天底下最有规律的事物,要算水了。江河的浩大和大海的深邃,都可以让人们用意识去揣度。但是唯有它没有固定的形状,而是随着其他事物的形状而变化,因此,千变万化而又具有自然界的规律。它奔腾飞流,汹涌狂怒,具有万夫不当的势力。要使它回转蜿蜒流动时,唯有圣人才能够让它这样听话。

我乘着小船到瞿塘峡口,观察滟滪堆的险要、雄奇的气势,然后明白了它之所以在峡口顿开之时不离开此地,本来是有原因的。那蜀江从远处滚滚而来,浩浩荡荡漫流于平原沙洲,流经千里而没有受到阻挡,它的水势也就骄纵而暴孽势不可挡。忽然来到峡口,逼近狭窄之地,就像让万顷之水猛然汇在一个酒杯中。这大水还不知道有三峡,于是就猛然暴怒地疯狂冲击滟滪堆,喧闹着发出震天的吼声,尽力与这块巨石争斗。滔滔之势就像万马奔腾从西而来,忽然遇到孤城当道,就像动用攻城的战车一样竭尽全力扑到这块巨石之下。但是,这块巨石就像一座城垣坚不可摧,滔滔江水就像攻城的敌人,剑折箭尽,只好弯弯曲曲绕着城垣缓缓东流而去。于是,滔滔的江水汇入瞿塘峡口,安然平缓地东流而去。

啊呀!事物本来就存在因安逸而生变故,处于危难而得安全的规律。按照我的说法推而广之,也就完全可以知道事物变化的道理是自然界固有的。

 


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