​上海市闵行区2020-2021学年高一上学期期末语文试题

一、句子默写

1．根据教材内容填空。

（1）____________，雨从头上湿到脚。（杨万里《插秧歌》）

（2）熊咆龙吟殷岩泉，____________。 （李白《梦游天姥吟留别》）

（3）____________，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）

（4）细节描写可以使表达细腻生动，古老的《诗经》里就有很多细节描写，《邶风·静女》中就用“____________，____________”的动作细节描写来表现男子等待的焦急，用“____________”来对女子所赠礼物进行外形的细节描写。

二、名著阅读

结合费孝通的《乡土中国》，完成下面问题。

2．下面不符合《乡土中国》原书意思的一项是（   ）

A．乡土社会是亚普罗式文化，靠共同生活来配合人的相互行为；现代社会是浮士德式文化，把感情变化作为生命的主脉。

B．人治和法治不是对立的，两者的区别在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质，而乡土社会是“礼治”的社会。

C．乡绅赶走抽大烟的小儿子，教训老父亲，处罚大儿子，维护了乡村的礼治秩序，但却破坏了法治秩序，没有明辨是非。

D．文化性的强制常包含教化性的权力，文化对社会新分子的强制是一种教化过程，乡土社会则正是这种靠近教化的社会。

3．下面运用《乡土中国》“血缘与地缘”的相关内容来分析某些现象，最不恰当的一项是（   ）。

A．南方看不上北方，沿海看不起内地的现象，在某种意义上正是地缘关系的反映。

B．“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会挖洞”，这种判断是用血缘关系来给人定位。

C．在上海生活的“籍贯”是外地的人结成社群，他们之间的联系是地缘不是血缘。

D．饭店里几个人吃完饭之后争着付账，正是不想欠对方人情，因为没有血缘关系。

三、选择题

4．课代表贾兰发现自己帮老师放在讲台上的《红楼梦》①___________，不禁大叫起来；走进门的语文老师却②__________，微微一笑：“没有书，我也可以检查你们《葬花吟》的背诵情况。”

A．①不翼而飞  ②不以为然B．①不翼而飞  ②不以为意

C．①不胫而走  ②不以为然D．①不胫而走  ②不以为意

5．以今律古、望文生义，是使用词语、理解词语中的常见现象，下面一段语句中加点词语没有这种问题的一项是（   ）

①曾几何时，我班在校篮球比赛中获得第三名，这个成绩②差强人意，可班主任③不赞一词，没有任何表扬。她说，哪一天你们成了④炙手可热的篮球明星时，我再表扬你们。唉，她又不是不知道，十门课，作业那么多，我们哪有成为篮球明星的时间呢？

A．①B．②C．③D．④

四、论述类文本阅读

阅读下文，完成小题。

“制造强国”呼唤工匠精神

彭新武

①涵养工匠精神，需要共识也需要行动，还需要一整套行之有效的制度保障。

②党的十九届五中全会指出，坚持把发展经济着力点放在实体经济上，坚定不移地建设制造强国、质量强国、网络强国、数字中国。建设制造强国，一个关键就是加快发展现代产业体系，推动经济体系优化升级，推进产业基础高级化、产业链现代化。

③没有强大的制造业，就没有国家和民族的强盛。打造具有国际竞争力的制造业，是我国提升综合国力、保障国家安全，进而设世界强的必由之路。中国实现从“制造大国”向“制造强国”、从“中国制造”向“中国创造”的转变，一个重要方面是把更多的资金转向实体经济，从而走出一条更多依靠集约投入、科技创断的发展路子；同时，要努力培养一支具有劳模精神、劳动精神、工匠精神的高素质的劳动者大军。

④近日，习近平总书记在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上号召，我国工人阶级和广大劳动群众要继续学先进赶先进，自觉践行社会主义核心价值观，用劳动模范和先进工作者的崇高精神和高尚品格鞭策自己，激发劳动热情，厚植工匠文化，恪守职业道德，将辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动作为自觉行为。

⑤古为今鉴，我国历史上有许多对工匠精神的精微阐释。如古代描述工匠在制作玉器、象牙、骨器时，用“切、磋、琢、磨”来展现其中的__________；又如孔子说“执事敬”“事思敬”，表现的是__________；又如《考工记》中倡导的“智者创物，巧者述之守之”表现的是__________；再如，《庖丁解牛》中十九年不换刀，一心研究解牛的厨师表现的是__________。可以说，自古以来，中国并不缺少匠人匠心。这种精益求精的精神品质早已融入中华民族的文化血液，根植于我们的民族文化传统。

⑥工匠精神贵在传承，要想真正落地生根，需要全社会形成共识，共同塑造尊技重道的文化氛围。近年来，随着一批“大国工匠”走向“前台”，越来越为人们所关注，工匠精神不仅有了具象的模范代表，而且有了可学可敬的典范。既是受“大国工匠”的带动，又是得益于社会的广泛认同，人们对匠人愈加尊重、对工匠精神愈发推崇，良好的社会文化氛围正在形成。更为重要的是，近年来，“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的观念日益深入人心，“幸福都是奋斗出来的”理念更加巩固，让劳动者更有尊严，培养工匠精神的土壤也更为肥沃。（甲）

⑦涵养工匠精神需要共识也需要行动，（乙）涵养工匠精神还需要一整套行之有效的制度保障。一方面，要创造保障公平、自由、竞争的制度环境，充分调动企业和劳动者的积极性、主动性、创造性，同时深化劳动力市场改革，提高工匠群体的社会地位，建立合理的人才评价机制；另一方面，要着力改善国民教育、提高国民素质，在教育理念上更加兼顾知识传授与技能培养，在教育培养上努力搭建一个高技能产业工人培养体系。（丙）劳动者只有进行自觉能动、自由自主、富有创新力和创造力的劳动实践，才能既为经济社会发展贡献力量，又通过创造性劳动享受美好生活。（丁）

⑧党的十九届五中全会提出了“十四五”时期经济社会发展主要目标，其中包括“创新能力显著提升，产业基础高级化、产业链现代化水平明显提高”。矢志涵养工匠精神，健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，就一定能稳步提高劳动者素质，为实现这一发展目标奠定人才基础。

（选自2020年12月01日《人民日报》，有删改）

6．认真阅读第③段，在下面方框内填上合适的内容。（每框不超过8个字）

7．依次填入第⑤段方框中词语，恰当的一项是（   ）

A．学习传承     专注执着     谨慎不怠     认真仔细

B．认真仔细     谨慎不怠     学习传承     专注执着

C．认真仔细     专注执着     谨慎不怠     学习传承

D．学习传承     谨慎不怠     专注执着     认真仔细

8．下面一段话，放在文中何处最合适（   ）？

那种认为躺着就可以做好工作的思想，其实就是“猪圈”思想，很多时候，我们需要的是动手，把工作一件件做好，做细，才会打造出精品。只说不做，只想不做，做了不够细致，都是和工匠精神背道面驰的。

A．（甲）处B．（乙）处C．（丙）处D．（丁）处

9．下面对文章相关内容的理解正确的一项是（   ）

A．结合全文来看，第①段的重点在涵养工匠精神需要行之有效的制度保障。

B．第②段谈五中全会内容及发展现代产业体系，和全文论述重点关系不大。

C．良好的社会文化氛围和广泛认同，为工匠精神的传承提供了肥沃的土壤。

D．有了制度保障，再搭建好高技能产业工人培养体系，就能涵养工匠精神。

10．新闻评论是针对某个新闻发表的评论。根据文章内容分析，本文是针对什么新闻发表了哪些观点？

五、文学类文本阅读

阅读下文，完成小题。

读山

贾平凹

①在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。空着无事，就坐在窗前看起山来。

②山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。

③其实这山来得平常，太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。无非是崛起的一堆石头，石上有土，土上长树。树一岁一枯荣，它却不显出再高，也不觉得缩小；早晚一推窗子黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，我大惊，才明白：浑浑沌沌原来是在表现着大智，强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！

④于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山茆，一个山茆，见得十分平凡，但怎么就足以动目？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？

⑤最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜， 蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。

⑥有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。山上啃草的羊羔总是迷了方向，在石里，树里，时隐时现。我终未解，那短的弯路，看得见它的两头，为什么总感不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：这就是含蓄、丰富吧！

⑦如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐透出轮廓，倏忽又不复存在，如梦一般，完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。

⑧看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。

⑨我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子，曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉得有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了，但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那是月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；侯月光上来了，但却十分地小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。

⑩到底我不能囫囵囵道出个山来，只觉得它是个迷，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我走月也在走，我停月也在停。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，夜露就潮起来了，山风森森，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？

（选自贾平凹《自在独行》，有删改）

11．有人说第①段可以删掉，对全文没有影响，你怎么看？

12．怎么理解“浑沌是在表现大智，骚动正寓以静寂”？请结合第③段内容加以分析。

13．第⑧段划线句使用了比喻的修辞，新颖形象，请加以赏析。

14．文章中蕴涵着很多正反相对、有无相生的哲理，如城里的疲倦与山里的安静、浑沌与大智、骚动与静寂、石头是我与我是石头等，请从文中再找出四组来。

六、古代诗歌阅读

阅读下面的诗歌，完成小题。

金陵城西楼月下吟

李白

金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。

白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。

解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。

15．根据诗中的信息判断“谢玄晖”是下面哪个人物（   ）

A．谢安B．谢灵运C．谢朓D．谢景初

16．下面对这首诗理解不正确的一项是（   ）

A．本诗是一首七言律诗。B．本诗写夜晚登楼所见。

C．月下沉吟感叹知音少。D．因眼前景想起谢玄晖。

17．请赏析“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”两句。

七、文言文阅读

阅读下文，完成小题。

师说

韩愈

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

18．解释下列句子中加点的词。

（1）或师焉，或不焉。（_________________）    

（2）君子不齿（_________________）

19．对第①段理解正确的一项是（   ）

A．一个人要成为学者就一定要拜师学习。

B．作者认为老师的作用是传道受业解惑。

C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。

D．这世界上的人是没有贵贱长少之分的。

20．第②段运用了三组对比，下面分析不正确的一项是（   ）

A．古之圣人出人远而从师——今之众人下圣人远却耻师

B．为不知句读的儿子择师——自己有惑不解却耻于从师

C．士大夫之族看不起百工之人——自己见识却不如他们

D．巫医乐师百工之人不耻相师——士大夫之族笑人从师

21．分析第②段三个划线句子的不同语气及作用。

22．用现代汉语解释下面的句子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

23．结合全文分析韩愈写《师说》的目的。

阅读下文，完成小题。

滟滪堆^①赋（并序）

序：世以瞿塘峡口滟滪堆为天下之至险，凡覆舟者，皆归咎于此石。以余观之，盖有功于斯人者。夫蜀江会百水而至于夔，弥漫浩汗，横放于大野，而峡之大小，曾不及其十一。苟先无以龃龉^②于其间，则江之远来，奔腾迅快，尽锐于瞿塘之口，则其崄悍可畏，当不啻于今耳。因为之赋，以待好事者试观而思之。

①天下之至信者，唯水而已。江河之大与海之深，而可以意揣。唯其不自为形，而因物以赋形，是故千变万化而有必然之理。掀腾勃怒，万夫不敢前兮，宛然听命，惟圣人之所使。

②余泊舟乎瞿塘之口，而观乎滟滪之崔嵬，然后知其所以开峡而不去者，固有以也。蜀江远来兮，浩漫漫之平沙。行千里而未尝龃龉兮，其意骄逞而不可摧。忽峡口之逼窄兮，纳万顷于一杯。方其未知有峡也，而战乎滟滪之下，喧豗^③震掉，尽力以与石斗，勃乎若万骑之西来。忽孤城之当道，钩援临冲，毕至于其下兮，城坚而不可取。矢尽剑折兮，迤逦循城而东去。于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。

③嗟夫，物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安。得吾说而推之兮，亦足以知物理^④之固然。

（注）①滟滪堆，俗称燕窝石，位于塘峡口。②龃龉：不合，这里指阻遇。③喧豗：轰响。④物理：事物变化的道理。

24．下面对“序”的内容理解正确的一项是（   ）

A．瞿塘峡覆舟皆因滟滪堆。B．百水在夔地汇聚到蜀江。

C．滟滪堆起阻缓江水之用。D．写此赋是因为作者好事。

25．第②段在表达上很有特色，下面分析不正确的一项是（   ）

A．“意骄逞”等词以拟人的手法写蜀江不可阻挡之势。

B．“纳万顷于一杯”以夸张的手法写峡口变窄之情状。

C．“勃乎若万骑之西来”以比喻手法写江水流动之快。

D．本段将水与滟滪堆的碰撞比作一场生动的攻城之战。

26．简要概述这篇赋的行文思路。

27．说说“以安而生变”“以危而求安”在文中具体指什么？ 

八、命题作文

28．写作。

周公吐哺，天下归心，是曹孟德的追求；指点江山，激扬文字，是毛泽东的追求；深入农村，研究乡土，是费孝通的追求；挽起裤腿，走下稻田，是袁隆平的追求，同学少年，青春正少的你，也有很多追求吧？

请以“这才是我的追求”为标题，写一篇不少于800字的记叙文。

注意：不要出现真实姓名、学校、班级及其他带有明显易辨认特征的信息。

参考答案

1．笠是兜鍪蓑是甲    栗深林兮惊层巅    舞幽壑之潜蛟    爱而不见    搔首踟蹰    彤管有炜    

【详解】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

易错字有：笠、兜鍪、蓑、栗、巅、幽壑、见、搔、踟蹰、彤、炜。

2．C

3．D

【分析】

2．

本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

C.“破坏了法治秩序，没有明辨是非”错，在乡土社会，注重的是礼治秩序，乡绅的做法正是在维护礼法社会，不能说破坏了法治秩序，没有明辨是非。

故选C。

3．

本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

D.“因为没有血缘关系”错，几个人争着付账，体现的是可能是地缘关系，与有无血缘关系没有必然联系。

故选D。

4．B

【详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

不翼而飞：比喻东西突然不见了，也比喻事情传播得很迅速。不胫而走：形容没有腿却能跑，多指消息无声地散播。此处是说一本书不见了，应选“不翼而飞”。

不以为然：不认为是正确的。表示不同意或否定。不以为意：不把它放在心上。表示对人或事抱轻视态度。此处是说老师没当一回事，应选“不以为意”。

故选B。

5．B

【详解】

本题考查学生正确理解和使用成语的能力。

①曾几何时：时间过去没有多久。多用来陈述过去。此处应该说的是刚刚发生的事，以今律古。

②差强人意：指大体上尚能令人勉强满意。使用正确。

③不赞一词：指文章写得很好，别人不能再添一句话。也指一言不发，多用在发表议论、看法的语境。结合“没有任何表扬”可知此处想说的是班主任没有认可和称赞，望文生义。

④炙手可热：比喻气焰盛、权势大，使人不敢靠近。此处指球星名气大，望文生义。

故选B。

6．（1）打造制造业（2）实现转变（3）培养劳动者大军

7．B

8．B

9．C

10．针对的新闻是：近日，习近平总书记在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲话。发表观点：涵养工匠精神，需要共识也需要行动，还需要一整套行之有效的制度保障。

【分析】

11．不能删。第一段看似平常之笔，却自然引出下文看山的情景、读山的感悟；与结尾呼应，首尾圆合。

12．写出山的拙朴和内敛，富有动感和节奏，大智若憨，寓动于静，气势贯通流动，只是内敛了。

13．本句运用了比喻的修辞手法，形象生动的写出了鸟的自由，构成了空灵静谧的意境，表达了作者对超然境界的向往之情。

14．“拙到极处”与“雅到极处”，“弯路显长”与“直路显短”“完全的光明”与“完全的黑暗”“富富态态”与“瘦骨嶙峋”。

15．C

16．A

17．描写角度俯仰变换，展现了秋月下临江古城特殊的夜景；“摇”“滴”二字化静为动，使云、水、城、露、月景物画面飞动，想象奇特。

【分析】

15．

本题考查学生识记名句名篇、了解并掌握常见的文学常识的能力。

“澄江净如练”用典，化用谢朓《晚登三山还望景邑》“余霞散成绮，澄江静如练”一句。

故选C。

16．

本题考查学生分析理解诗歌内容、掌握文学常识的能力。

A.“七言律诗”错，这是一首七言古诗，不是律诗，五、六句“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”不对仗，不符合律诗中间两联对仗的要求。

故选A。

18．    通“否”，不。    并列、排列。    

19．B

20．C

21．（1）推测性感叹语气，强调了从师学习的必要性。（2）肯定语气，加强了对为子择师而自己不从师的人的否定。（3）感叹语气，强化了对耻于从师的君子的讽刺。

22．听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

23．强调从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，尊重教师，奖掖后学。

【分析】

18．

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）“不”通“否”，指不从师学习。句意：有的向老师学习，有的却不向老师求教。

（2）“齿”，并列、排列。句意：君子不屑与之同列。

19．

本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“成为学者”错，文中的“学者”指的是求学的人。

C.“比我早”错，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。

D.“没有贵贱长少之分”错，原文“无贵无贱，无长无少”中的“无”是“无论、不分”之意，不是“没有”。

故选B。

20．

本题考查学生分析文章表现手法的能力。

C. 都是从士大夫的角度分析的，都是不从师的表现，没有对比。

故选C。

21．

本题考查学生分析句子的含义和作用的能力。

“其皆出于此乎”意思是，大概都出自于这里吧！以推测的方式强化了感叹的语气，结合前文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”可知，强调了从师学习的必要性。 

“吾未见其明也”意思是，我没有看到他的明达。结合“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗”可知，加强了对为子择师而自己不从师的人的否定。以否定的句式强化了肯定的语气。

“其可怪也欤”意思是，这真是奇怪啊！结合“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及”可知，以感叹语气表达对耻于从师的君子的讽刺。

22．

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

得分点有：闻道，听到的道理；术业，学问技艺；专攻，专长。

参考译文：

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

24．C

25．C

26．第一段，先从大处落笔，讨论水的特点；第二段指出滟滪堆的功劳所在；第三段，总结并推广，感悟出了“有以安而生变”“有以用危而求安”的人生哲理。全文论述层层深入。

27．“以安而生变”指船沉舟覆是因为滟滪堆而生变故；“以危而求安”指蜀江因滟滪堆阻挡后而流势平缓。

【分析】

24．

本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“皆因滟滪堆”错，原文“世以瞿塘峡口滟滪堆为天下之至险，凡覆舟者，皆归咎于此石”说的是世人都以为瞿塘峡口的滟滪堆是天下最为危险的地方，作者并不这样认为。

B.“百水在夔地汇聚到蜀江”错，原文“蜀江会百水而至于夔”意思是，蜀江融汇很多支流而奔流到夔地，不是在夔地汇聚的。

D.“作者好事”错，原文“以待好事者试观而思之”意思是，以等待那些好事的人试着观察之后，慢慢地去思考。

故选C。

25．

本题考查学生分析文章表达技巧的能力。

C.“江水流动之快”错，“勃乎若万骑之西来”是以比喻手法写江水汹涌奔涌之势，不是“流动之快”。

故选C。

参考译文：

序：世人都以为瞿塘峡口的滟滪堆是天下最为危险的地方，凡是在此船沉舟覆的人，都把原因归罪于这块巨石。以我看来，它倒有功于这些人。蜀江融汇很多支流而奔流到夔州，水势浩大，奔流滔滔，横跨宽阔的原野，但是，流到三峡之中，这峡中的宽度，还不到蜀江的十分之一。如果不是夔门的滟滪堆首先阻挡在三峡中，那么江水必然飞流直下，奔腾而泻，其锐势必定直冲瞿塘峡口，它的凶猛险恶之势，必定不仅像现在这样。正因为这样，所以我要为它作赋，以等待那些好事的人试着观察之后，慢慢地去思考。

天底下最有规律的事物，要算水了。江河的浩大和大海的深邃，都可以让人们用意识去揣度。但是唯有它没有固定的形状，而是随着其他事物的形状而变化，因此，千变万化而又具有自然界的规律。它奔腾飞流，汹涌狂怒，具有万夫不当的势力。要使它回转蜿蜒流动时，唯有圣人才能够让它这样听话。

我乘着小船到瞿塘峡口，观察滟滪堆的险要、雄奇的气势，然后明白了它之所以在峡口顿开之时不离开此地，本来是有原因的。那蜀江从远处滚滚而来，浩浩荡荡漫流于平原沙洲，流经千里而没有受到阻挡，它的水势也就骄纵而暴孽势不可挡。忽然来到峡口，逼近狭窄之地，就像让万顷之水猛然汇在一个酒杯中。这大水还不知道有三峡，于是就猛然暴怒地疯狂冲击滟滪堆，喧闹着发出震天的吼声，尽力与这块巨石争斗。滔滔之势就像万马奔腾从西而来，忽然遇到孤城当道，就像动用攻城的战车一样竭尽全力扑到这块巨石之下。但是，这块巨石就像一座城垣坚不可摧，滔滔江水就像攻城的敌人，剑折箭尽，只好弯弯曲曲绕着城垣缓缓东流而去。于是，滔滔的江水汇入瞿塘峡口，安然平缓地东流而去。

啊呀！事物本来就存在因安逸而生变故，处于危难而得安全的规律。按照我的说法推而广之，也就完全可以知道事物变化的道理是自然界固有的。