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安心疗愈法：
鼻子吸气鼓起肚，
憋气几秒张嘴吐。
忍上几秒吸肚饱，
吐净病污当瘪腹。
深吸尽吐百八次，
安康和顺自心舒。
每次吐7遍，功力大无限，常用好效果，转发朋友圈。
学识空有可互生，思虑心田消惜因。
践行善护共同体，悟道净炁禅心明。
编者按：
本操通经络，易学聚能量。
真是用心做，德道顺安康！
警告：本法是特殊时段杨升需要不得而已送你的，你有福报，才会看到，不需要传播。
预备动作：
双脚开立，与肩同宽，臀部稍向前顶，下巴后收（保证整条脊椎平直）。
第一式:
两手五指自然张开，手心向下，端平至腹下前。
想象两条手臂无限延长，无限延长至地心，直至与地心岩浆能量融为一体。
想象延长的手臂将地心能量慢慢带出地心，至地表，至你的脚下，从你的脚下贯穿你的整个身体，连带穿越身体周围整个能量场。
两条手臂慢慢向上提升，同时想象你的身体无限长高长大，越长越大，大至与整个宇宙同体，宇宙有多大，我就有多大。
两只手掌伸至头上时手臂伸直，保持手心向下。
感受天际无限光明的能量与地气能量融汇在双手掌之间。
过一会，将双手降下至起始位置，降下过程中，观想自己的身体从大宇宙中不断收回来，越来越小，最后恢复原状。
第二式:
两条臂在胸前自然伸直，手心向下，慢慢向两侧水平打开至身体两侧，成一字型。
打开过程中，想象身体无限长高长大，越长越大，大至与整个宇宙同体。
过一会，将双手相向胸前方回至起始位置，此回归过程中，观想自己的身体从大宇宙中不断收回来，越来越小，最后恢复原状。
第三式:
两手心向上，捧状至腹前，想象捧着一个巨大的光球，高速旋转着。两条手臂慢慢向上提升，同时想象自己的身体无限长高长大，越长越大，大至与整个宇宙同体，宇宙有多大，我就有多大。
两条手臂至头上伸直，保持手心向上。
过一会，将双手降下至起始位置，降下过程中，观想自己的身体和光球从大宇宙中不断收回来，越来越小，最后都恢复原状。再将光球放入地心，滋养大地。
第四式:
两条臂在胸前伸直，手心相对，想象掌间有一个巨大的光球高速旋转。
手臂慢慢打开至身体两侧成一字型，同时想象光球越来越大，自己的身体无限长高长大，越长越大，大至与整个宇宙同体，宇宙有多大，我就有多大。
过一会，将双手向胸前方回归至起始位置，回归过程中，观想自己的身体和光球都从大宇宙中不断收回来，越来越小，最后都恢复原状。再将光球放入地心，滋养万物。
收操：
把在宇宙间散发出的能量全部收回。
双手掌从两侧上划到头顶合十融汇所有的金色光明能量，将它从头顶百会穴灌入向下行，两手向身体两侧分开，从胸前至小腹前，双手拇指相抵，其余四指相交叉，将肚脐眼围在中间，女右手拇指在上（男相反），感到气感不强时，即可结束。
附：
修行的实质是积聚能量
能量是物理学中描写一个系统或一个过程的一个量。
物体具有作功的能力称为物体的能量。
能量是物质运动的量度。
能量是物质的属性，任何物质都具有能量，即使物质处于静止状态也有能量，但一般情况下只有当物质的静止能量转化为动能释放出来时才能作功。各种能量之间能相互转化。能量的表现形式有：机械能、热能、电能、光能、声能、磁能、化学能、核能、生物能等。
能量就是《道德经》中讲的“德”，也就是“道生一”的“一”，宇宙中的万事万物都是由它变现来的。实质上也就是“道”，是构成宇宙的本源，也就是佛家说的“佛的法身”、“心”、“真如本性”等。“道”和“德”、“一”其实是一种物质，只不过“道”是总指，是抽象的概念；“德”、“一”是所指，是具体的概念。如我们说“海洋”是总指，“太平洋”是所指，其实是一回事。
道是宇宙的本原，即生成宇宙万事万物的原始物质。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”佛经中讲：“万物唯识所现，唯心所变。”都是讲的宇宙中的万事万物是由“道”、“心”变来的。宇宙刚开始产生时，只有“道”存在，其他什么东西都没有，是“空”，后来形成了宇宙间的万事万物，所以这万事万物都是由“道”变现来的。用我们现代的话说，都是由“能量”变来的。
宇宙中的万事万物，之所以千差万别，就是因为本身的能量差异造成的。
阴阳物质律认为：宇宙是由阴阳两种物质组成的。阳性物质就是我们平时看得见摸得着的东西，它占有空间，具有时空性，它的最小组成单位是基本粒子，现代化学发现的中子、质子、胶子、夸克等，虽然很小了，但还是基本粒子。也就是说阳性物质以粒子或粒子群的形式存在。阴性物质就是看不见摸不着的东西，它充满空间而不占有空间，没有时空性，它以波或波群的形式存在。
阴阳两种物质在一定的条件下可以相互转化。“光”这种物质就是阴阳两种物质的中介物质。你看光能看得见但摸不着，充满空间而不占有空间，光既具有波动性又具有粒子性，具有波粒二相性，这充分说明光既具有阳性物质的特性又具有阴性物质的特性，是阴阳两种物质的中介物质。光的运行速度是每秒三十万千米，也就是说当任何阳性物质的运行速度达到光速时，它就变成了光；超过光速就变成阴性物质。而速度的大小是由能量决定的，任何物质，速度越快，能量越大。
“道”派生的“一”能量降低，就变成阴性物质，阴性物质再降低能量，就变成阳性物质，阴、阳两种物质就是“一生二”的“二”。宇宙中的任何事物都是阴阳两种物质结合成的阴阳“复质”物质，这个“复质”物质就是“二生三”的“三”，“三”构成了复杂的宇宙万物。
“三”这个层面上的物质，都是由阴阳两种物质构成的，只不过有的阳性强而显现出明显的阳性；有的阴性强而显现出明显的阴性，“万物皆有灵”吗！现在科学已经能证实这一点。日本江本胜博士做了一个实验，他实验的是水。水是从河里、井里、海里、湖里等采集的，用玻璃罐装在里面。然后在上面贴上文字，不管是哪一国的文字。一个小时后，把它放在冰箱里冷冻，零下五度就结晶了，然后在显微镜里面观察。贴上“爱”、“感恩”、“感谢”等好的字样的那个结晶，图案排列非常有序，非常美；而换上“我讨厌你”、“我不喜欢你”、“我恨你”等不好字样的那个图案就排列杂乱无章，很难看。做了几十万次的试验，屡试屡是。证明水它会看，它会听，它懂得人的意思。你说他有没有灵性？
以上“道生一，一生二，二生三，三生万物”是顺推。是降低能量的过程。下面我们逆推，你给物质增加能量，看是什么情况。
爱因斯坦有一个公式：
E=MC2
E--能量
M--质量
C--光速
由此可以看出，能、质是可以相互转化的。现代科学能把“质”转化为能，而无法将“能”转化为质，但从理论上来说是完全可以的，能是无形的，也就是说完全可以做到“无中生有”。
同一种物质，液态能量比固态大，气态比液态能量大，阴性状态比阳性状态能量大。如冰，给它增加能量（加热）就变成水，水继续增加能量变成水蒸气；根据阴阳物质理论，按这个思路想下去，水蒸气继续增加能量它的粒子会变得越来越小，即由水分子变成原子，再变成原子核、电子，再变成质子、中子……最后变成光子；光子继续增加能量，就变成阴性物质了，即以波的形式存在，波根据波长不同，能量也不同，波长越短，能量越大；也就是说继续给波增加能量，由长波变成中波，再由中波变成短波，短波再变成超短波，随着能量的增加，波长会变得越来越短……短短短，那么短到最后呢？波长等于“零”了，就回归到宇宙的原始物质状态了，也就是回归到“道”，上面讲到能就是“德”，这时，“德”回归到“道”，德道合一。
佛经中称为“佛的法身”，所以佛经上说：“十方诸佛同一法身”。所以看来，“道”、“佛的法身”、“心”实际上就是“纯能量”，完全没有“质”了，只有纯能量存在。在这种状态下，没有时间概念，没有过去、现在、未来，无量长的时间可以浓缩成一瞬间，一瞬间也可以延伸为无量长的时间；生活在这个维层的生命就是“佛”，所以有无量寿，不生不灭。在这种状态下，同样没有空间概念，一粒米中可以装下整个地球，而地球没有变小，米也没有变大；无论多远的地方你看它就在眼前；你可以同时在几个地方出现，而你还是一个你，没有分身。因为它是一种纯能量，所以能随意变化，具有无量“神通”。
既然宇宙中的万事万物都是因为能量差别造成的，人是宇宙中的一类，当然也存在这能量差问题，你看人好像都长得一样，其实层次差远了，不只是天上地下的差距。佛经上把宇宙中有生命的称为“众生”，把宇宙众生划分为十个层次，称为“十法界”。
一是地狱道。地狱有十八地狱、三十六地狱等说法，地狱道的众生苦不堪言。
二是鬼道。鬼道也包括多种鬼，我们中国人所说的神也在鬼道之列，鬼道中绝大多数也是非常苦。
三畜牲道。我们看见的大大小小的各种动物，看不见的微生物等都属此道；畜牲道众生不自由，弱肉强食，也非常苦。
四是阿修罗道，即魔道。魔道众生本是道上人，都是有修行的，无非是修行中一念之差陷入魔道。
五是人道。人长得好像都一样，但人的层次差得太远了。
六是天道。天道也比较复杂，分为欲界、色界、无色界共二十八层天。
人、动物身体是以大分子形式存在，需要食物供养；欲界天人身体是以气态小分子或原子层次的粒子组成，自然吸取宇宙能量，无需食物，能在虚空中飞行，随意穿墙破瓦；色界天分为四个层次：初禅天人身体是以电子层次的粒子形式存在，二禅天人身体以光的形式存在，三禅天人以长波形式存在，四禅天人以中波、短波形式存在；无色界天人以超短波形式存在。
以上六个层次，就是佛经中所讲的六道。地狱、饿鬼、畜牲因为很苦，特别是地狱、饿鬼寿命很长，天道、人道求长生而不能，地狱、饿鬼求短命而不得，所以称为三恶道。阿修罗、人、天三道受苦少一些，特别是天道，生活环境非常好，寿命很长，又称为三善道。众生就是在这六道中轮回旋转，如果不修行，永远出不了这六道。天道虽然生活环境好，寿命长，但也有死的时候，而且死后多数向下堕落。
第七个层次是阿罗汉道（声闻）。也就是说众生要脱离六道轮回，最起码要证到阿罗汉果位。
八是辟支佛（缘觉）。声闻、缘觉又叫小乘，小乘人感觉到在六道中很苦，想通过修行脱离六道苦海，他只想到自己，心胸非常狭窄。
九是菩萨。菩萨是大乘，因为在六道中很苦，联想到所有的众生在六道中都很苦，因此发心去度众生，让所有的众生都脱离苦海，从不想自己。如地藏菩萨发下“地狱不空，誓不成佛”的宏愿。
十是佛。成佛也就是回归到“道”，是众生的最高生命层次。这四个层次脱离六道轮回了，所以又称为四圣道。
宇宙众生还有三界说。三界是指欲界、色界、无色界。凡有欲望的众生称为欲界众生，地狱、鬼、畜牲、阿修罗、人以及天界欲界天的众生都有欲望，都属于欲界；天界的色界天人，什么欲望也没有，但还有一个有形的身体（透明、气态状），所以称为色界；无色界天人不但没有任何欲望，连有形的身体也没有了，只有意识存在，所以称为无色界。
十法界每一道中，又分为若干层次，如天道有二十八层，菩萨有四十一个位次等。实际是生命存在的不同维层，在不同的维层中，时间、空间都会发生变化，如欲界天有六层，第一层四天王天一日相当人间50年；第二层仞利天一日相当于人间100年；第三层夜摩天一日相当于人间200年；第四层兜率天一日相当于人间400年。佛的层次，时间、空间都是零，所以无量寿。
十法界的众生本来都是一样的，为什么出现了这么多的层次？佛经上说，十法界众生在本性上是一样的，没有任何区别，所以说“人人皆有佛性”。
之所以出现千差万别的众生，是因为“迷”了，“觉”了就是佛菩萨，“迷”了就是凡夫，迷的再深的就在鬼道、地狱道。这就象上学一样，学前儿童都是一样的，你上完小学就拿个小学文凭，上完初中就拿个初中文凭，上完高中就拿个高中文凭，上完大学就拿大学文凭，继续上还可以拿硕士、博士。
众生是怎么迷的？妄想、分别、执着。
妄想：你想想，你的思想没有一刻停下的时候，想三想四，想天想地，一直在动，连睡着了也停不下来，还在做梦。
分别：看任何事物都有分别，对错、上下、大小、你我……。由于有分别就产生执着，执着这个对，那个错，喜欢的就高兴，不喜欢的就生气；这个是我的，那个是他的……。
如果没有妄想、分别、执着了，就成佛了；
还有妄想，没有分别、执着了就是菩萨；
还有妄想、分别，没有执着了，就是阿罗汉。
就像一面镜子，佛、菩萨的镜子干干净净，一尘不染，所以照什么都清清楚楚、明明白白；
凡夫呢？因为有妄想、分别、执着被污染了，就像镜子上落满了灰尘，什么也照不见；但镜子是一样的，没有差别。再如水，“大道似水”，用水作比喻最恰当了。一湖水，当风平浪静的时候，水面如镜面，山川、树木都照得清清楚楚，佛没有妄想、分别、执着，就像平静的水面，什么都清清楚楚、明明白白。菩萨有妄想，就像水面上起了微小的波纹，虽然微动，但还照的很清楚。阿罗汉波纹要大一些，但还能看清楚。到了人道就像水面上起了风浪，什么也看不见了。到了地狱就像滔天巨浪，不但看不见，而且要造害了。
佛处于“道”的层次，降低能量层次就是菩萨，再降低能量层次就是辟支佛、阿罗汉，再降低就是天道……一直到地狱。
能量就是“德”，通常说“行善积德”，做了好事就积攒能量；做了坏事叫“缺德”，就是降低能量。
打个比喻，把玻璃杯里装半杯水，这个水就好比“德”，“德”在中间位置好比说就在人道上，从杯子中间位置向上画四道杠，向下画三道杠。你做好事，就“积德”，水就向上去，积到第一道杠就上天道，积到第二道杠就是阿罗汉，积到第三道杠就是辟支佛，积到第四道杠就是菩萨，当积满时，“德”合于“道”，就成佛了。反之，如果做坏事，就“缺德”，好比水从杯子中间位置减少，减到第一道杠到畜牲道，减到第二道杠到饿鬼道，减到第三道杠就到地狱道。
为什么自古以来儒、释、道、各种宗教都教人行善做好事，就是这个道理。
因此，修行的实质就是“积德”、“积能量”，这个是有反应的，你能量积到什么地方，从心理到生理都有一系列的反映和表现，是实实在在的，并不是像有的人想的那样是虚无的。
将来到那一道去，就是由你本身的能量决定的。不修行的人，再做点坏事，能量损失太多，只能去地狱道、饿鬼道。史威登堡写的《我见过的灵界》里面的情况，就是不同层次的情况。处在最低层次的，终日见不到一点光，那里的众生就是打斗，如果让他到能见到光的地方，他会受不了，赶紧回去。这就是地狱道，因为能量层次低，让他到能量层次高一点的地方，他受不了，就好像终日在阴暗的温室里长的幼芽，一下拿到太阳下照射，很快就会死一样。第二个层次的众生能见到一束光，他们就靠这束光生存。这就是饿鬼道。从这里向下，就是终日黑暗的地狱，向上就是光明的天界，到天界去他们也受不了那里的光。
这里所讲的光，不是普通意义上的光，其实就是能量。有修行的人，无论在多么黑暗的地方，他的眼前都是一片光明，整个身体通明透亮；修行好的，整个身体就是一个“光明体”，就是指的这个光，也就是“性光”。修到这个程度，你说将来到哪里去？这是不言而喻的。所以修行是实实在在的东西，修行的实质就是积聚能量，也就是“积德”！
三才，天地为阴阳，人在其中也，没有人的参与，怎么会有定义上的阴阳。这便是三才定律。《内经》有“阴阳之交为之精”“两精相搏谓之神”之光辉论断阴阳大道——阴阳大道守恒三大定律阴阳大道第一守恒定律（大道守恒定律）：阴阳大道总是欲保持原来状态的趋势。
阴阳大道第二守恒定律（无极守恒定律）：阴阳大道是恒定不变的，只是无极与太极的相互转变。
阴阳大道第三守恒定律（太极守恒定律）：总太极体是恒定不变的，只是气与能力的相互转变。
阴阳大道总是欲保持原来状态的趋势。此即是佛祖所言的业力，一切物都逃脱不掉。
大道初生，即是无极，无极一现，便化太极，此中无极为静时阴阳，化太极后，即生出阴阳二气，为动时阴阳。无极守恒定律实际上即是太极守恒定律，只是静时与动时的区别。无极守恒，即是有无相生，太极守恒，即是气聚为形。
阴阳二气，各为一太极，同处一太极体中，如同物理学中的质点。阴处气多，而能力小，阳处气少，而能力大，气与能力的总和，便是阴阳二气的控制能力。控制能力的差别，便形式了阴阳二气的消长，控制能力相等时，便是阴阳二气的相对平衡。
设无极未动时，阴阳二气之端便是极点，阴极有气无能力，阳极无气有能力，二者控制能力相等，便是无极平衡，此状态不存在。太初之时，或收于阴极，或散于阳极，极则动，动则成太极，或阴极化出能力，而气渐少，或阳极聚则成气，而能力渐不足。在阴极化出能力时，为大爆炸之形成大道，在阳极聚则成气时，为白热化形成大道。阴极与阳极的相互转变中，阴阳消长在其中，此为二体一端。自一端二体互相转变的一个过程，佛祖称为一劫。
无极动而太极生，太极生后，万物皆在太极体中，即是现在的时刻。
阴阳大道的转变总是从一种状态转变为另一种状态。
对此三大守恒定律有何应用？第一定律为业力，病理中常用，当人受病时，为病的控制能力大于人的控制能力，此业力便为人的抵抗力。第二定律在中医学中可以知道真火的形成，有无的相生，为丹道之基，先天之本。第三定律在中医学中可知道后天的气化。物理学中的惯性，质量能量守恒，质能转化等也含在此中。
上面以说了阴阳大道守恒推论：阴阳大道的转变总是从一种状态转变为另一种状态。
当研究两个太极体聚变成一个太极体，或一个太极体裂变成两个太极体时，又与太极体内部阴阳的转变有所差异。
道 炁 禅 苑
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道 者
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炁 者
能 可 乎
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道，可。
道，非。
常，道！
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夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
大学之道在明。
明德。
在亲民。
在止。
于至善。
知。
止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
（常明断句）
🔥
宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
不忘初心，方得始终。
相由心生，万法唯心！
心本无生因境有。
应无所住而生其心。
若见诸相非相则见如来。
观自在…照见五蕴皆空。
色即是空，空即是色。
🌻
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
觉
性 能
心
道 法 术
玄
玄者
可 也
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
儒：存心养性
佛：明心见性
道：修心炼性
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饶益密法（安康福禄寿成道）
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