修行几点

 关注·萨度 

生命·命运·健康<共同体 

学识空有可互生，

思虑心田消昔因。

践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

 开脉轮 调百病 

 乐明空 慧心净 

做为一个修行人，每天有几件事不能忘记，就是佛教讲的

“正知、正念”。

第一是要知道“人身难得”，就是我们得到这个人身非常不容易，佛经上讲，六道轮回里，得人生者如爪上土，失人生者如大地土。

第二是要知道“佛法难闻”，我们能遇到珍贵的佛法，这珍贵的佛法能帮助我们从人生的贫乏里走出来，从人生的烦恼和痛苦中走出来，非常珍贵，太不容易了。

成佛的《法华经·见宝塔品第十一》佛说：“于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难; 于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。”

第三是要知道“善知识难遇”，我们学习佛法要修行，要有老师，要有同修伴侣，要有人护法，这些因缘非常难得。

成佛的《法华经·见宝塔品第十一》释迦牟尼佛说：“我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一，若有能持，则持佛身。”“能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼。于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养。”

第四是要知道“时光迅速，人命无常”，时间过得很快，人的生死在呼吸间，要知道生命的珍贵。

这一些正知、正念，不管修什么法，都不应该忘记，念念不忘，这样保持正知正念，我们就容易与道相应。

身体是我们生命中的过客

换一个角度来观察，身体是我们总要安排的一个东西。

比如说，你家里来了一个很麻烦的客人，一进门他要水喝得赶紧给他倒水，要吃饭得赶紧给他做饭，想坐下来得赶紧给他找椅子……总而言之，身体是我们生命中的一个过客，你老要安排他。

在佛教里，这叫做苦。也就是说，他对我们形成逼迫，这个逼迫就是苦。什么时候等把客人送出门了，客走主安，主人就轻松了。

修行

一定要向自己开刀

不管是禅修，还是佛法的修行，一定要向自己开刀，通常世俗生活中的一些观念要打破。

通常世俗生活中的一些观念和前提是接受“我”再说别的，所以遇到问题的时候我们会说：“反正我就是这个脾气，就是这个毛病。”意思是说，我这个毛病，这个脾气是不能变的。

这是世间法的观念，在禅修里不可以有，禅修就是要改变你的脾气，改变你的毛病。

禅修就是要把你这个人来—个颠覆，来一个革命！禅修是这样，佛法的修行也是这样。

打开心灵的结

如果讨厌的人，在你心里出现的时候，你能用感恩的心，向你心中的这个影像去发出感恩的念头。
你非常贪着的一个东西，在你心里出现的时候，你能看到它的无常、它的苦、它的可厌相，你的心结就能慢慢打开。

因为我执是抽象的，在不同的人心里表现出来的就是这些心结的不同，就是这些分别心，就是这些让你心动，让你在意的事情。

当这个心结出现的时候，其实正是我们解决这个心结的时候。修行，其实就是一次次打开心结的过程。

培养精进的力量

在修行的路上，我们要学会自我激励，要有探法源底的意愿。
相信佛能做到的，古人能做到的，祖师能做到的，虽然比较遥远，但是我也一定也能做到。这种意愿它会推动我们，使我们有精进的力量。
而精进的力量最根本的体现就在于心念不空过，心念如果能不空过，我们的生命就不会荒废。

没有一个实存的我

实际上没有实存的一个我，实存的一个我的命运，实存的一个我遇到一件什么事。
整个我们的生活都是由分别心——不同层面的分别心，以及互相之间复杂的关联，内外的感召，时间空间上的缘起所组成。

佛陀告诉我们，佛法的修行，不要仅仅停留在书本知识的学习上，而是要透过禅修，透过对自己内心的透视，真正的看到缘起。

无所求

恰恰是一个无限的求

如果你的心是无所求、无所住的话，它的功德是不可思不可议、无量无边的，就像无边无际的虚空一样没有边际，没有相状，所以经文里用虚空来描述这个无所求心的功德。

无所求并不是什么都没有，恰恰它是一个无限的有，无限的有就是一个空。

无边际，无相状，无来去，就是如如之心，如如之心就是我们本有的佛性！在这里所有的对立都超越了。

学会用三种心

我觉得一个学佛的人用这种心态去工作和生活，会有很多奇妙的体验。首先你要做到这三点：

第一待人接物要有公心，首先不要想自己的私利，我能得到什么，我能占什么便宜，这个都是愚痴的心在动——痴心妄动。

而先想别人、想集体、想大家，这个心就是公心，公心就大，古人说：“公生明”，有公心你自然就明。

第二要有奉献的心，有奉献的心就不会计较收获，不会计较结果。

将奉献当成自己的本性，当成自己的习惯，这其实就是克服我执的一个状态。我执在这种心态下会慢慢被克服。

第三要能够换位思考，能够站在别人的立场上去思考问题。

能够把自己心中的意图出发点放下、舍弃，接受别人的意图，那样你的心也会大起来。

修行是否进步有四大标志：

第一，对人生宇宙的真理越来越明了，并且去遵循它。表现在对因果法则的日益深信，对戒律的日益尊重。因为没有因果与戒律就没有佛法。

第二，恶念、妄想、欲望、抱怨减少，内心越来越宽容、安定与安详，越来越看清人生的方向与希望。

第三，智慧越来越大。看待一切问题一目了然，直抵根本。表现在自身烦恼越来越少，迷茫越来越小。

第四，福报越来越大。表现在家庭和谐、做事顺利、受人尊重、健康与财富增长。内在则表现为满足、喜悦与感恩、报恩之心增加。

这四大标志其实就是“戒定慧福”。戒定是方法，福慧是目的。

所以，不管我们跟随哪一教、哪一宗、哪一派、哪一师，有此标志，则是得遇正法。若无，则宜反省师徒！

点 击 调病扬升寻妙缘：

天 地 根

心 性 命

存心养性·执中贯一

明心见性·万法归一

修心炼性·抱元守一

道可非名永恒，

炁化同体命生。

知灵灵知了了，

识来十八五蕴。

觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。    

道 炁 禅 苑

 我们的 

 家 

🙏

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

不忘初心，方得始终。

相由心生，万法唯心！

心本无生因境有。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

观自在…照见五蕴皆空。

色即是空，空即是色。

🌻

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

觉

性  能

心

道   法  术

玄

玄者

可  也

恒常无住

其妙莫名也

以儒修身入世间，

以道养骨身心天，

止定静安虑可得，

以佛养心随万缘。

双 运

只修炁，不修道，

炁足更把诸恶造。

只论道，不修炁，

空谈浪得生和死。

道驭炁，炁助道，

理事圆融顺安妙。

八正道，一正炁，

福慧性命向正觉！

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

天地人

精气神

贪嗔痴

欲爱情

命心性

空乐明

回家诀：如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

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