冈田英弘｜何谓中国？

作者｜冈田英弘（1931-2017） 日本著名历史学家，专攻满洲史、蒙古史

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本来的意思是首都

现在的日本人一般认为“中国”是“中国人”的“民族国家”。然而，这种认知存在着很大的问题。首先必须探讨何谓中国？又必须认清何谓“民族国家”？

汉字的“中国”，指的到底是什么呢？

最初的意思是“国”之“中”。在“国”具备日语所指“国家（くに）”的意思之前，过去指的是由城墙围绕的“都”。作为证据，可以看到西元前四世纪后半哲学家孟轲编纂的《孟子》〈万章下篇〉，当中写道：“在国曰市井之臣。”注疏则写道：“国，都邑也。”另外，《礼记》〈学记篇〉当中也写道：“国有学（学校）。”注疏则写道：“国，天子之都也。”

“国”这个字原本是“或”。囗部的四角形代表的就是城墙，内侧的“或”，代表拿着武器，守卫城墙。也就是说，“国”就是“都”。

然而之后，“国”变得与“邦”同义。“邦”与“方”相同，指的是“那个方面”、“这个方面”，比“国”的范围更广，相当于日语中的“国家（くに）”。由于西元前二〇二年登上皇位的汉高祖名为“刘邦”，因此不能直呼“邦”字。于是，避开“邦”，改用“国”。“国”也才因此具备“国家”的意思。

如果“国”是“都”，那么“中国”指的究竟是哪里呢？

西元前六世纪末学者孔丘（孔子）亲自编纂的《诗经》，〈大雅〉〈生民之什〉诗中写道：“惠此中国，以绥四方。”注疏解释：“中国，京师也。”“京师”指的就是首都。由于是正中央的“都”，当然指的就是首都。

中国与蛮夷

“中国”原本的意思是首都。之后被当作比首都更广泛的意义使用。西汉太史令司马迁，为了纪念西元前一〇四年的历法改革而开始撰写的《史记》，在当中的〈孝武本纪〉和〈封禅书〉，作为发生在西元前一一三年的事情记录，写道：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。”

“天下”与现在的“中国”意思相同，指的是人类居住的世界。这里分为“蛮夷”和“中国”，“蛮夷”指的是与“中国”居住民拥有不同生活习惯的人。这个“蛮夷”居住的世界里有三座名山，剩下的五座名山则在“中国”。

这里的“中国”相当于自现在的陕西省渭河流域开始，经过河南省的黄河中游，一直到山东省，属于东西狭长的地带。首先，“华山”位于陕西省华阴县的南边，作为五岳之一，被称作“西岳”。“首山”也就是神话中，黄帝采铜，于荆山下铸鼎的“首山”，位于河南省襄城县的南边。“太室”位于河南省登封县的北边，别名“嵩山”，同样作为五岳之一，被称作“东岳”，是著名的东方名山。最后的“东莱”又名“莱山”，同样位于山东省的黄县东南方，战国时代的齐国在这里祭祀月主。《史记》没有记载“蛮夷”的三座名山，但总而言之，东西狭长延伸的地带，就是西元前一〇〇年左右的“中国”。

China的语源起自秦朝

如上所述，最初的“中国”仅限夏、殷、周过去首都所在的陕西省、河南省、山东省，但之后逐渐扩张，成为代表现在“中国”的名词，而这背后其实受到十七世纪满洲人和现代日本人的影响。

首先来看满洲人。自一六一六年努尔哈赤建立后金国起，直到清顺治帝为止的约三十年间，都是独立于山海关的东边。到了一六四四年，明朝自取灭亡，中国失去了统治者，顺治帝于是进入北京坐上皇位。就这样，满洲语称经过整合的满洲和中国为“dulimbai gurun”。“dulimba”代表“正中央”，“i”是“的”，“gurun”则是“国”，汉字写作“中国”。相对于此，将其他的蒙古、西藏，以及说着突厥语的伊斯兰教徒总称“tulergi”，代表“外面”的意思，汉字写作“外藩”（外面的藩篱）。这是“中国”的第三种意思。

第四的“中国”，也就是现代所说的“中国”，由来自日语的“支那”。

接下来说明现在“中国”这个称呼的起源。现在中国国土的中央部分，在春秋、战国时代多国割据。秦始皇于西元前二二一年将其统一，成为了最初的皇帝。外国人于是将这个地方称作“秦”，当地的人民称作“秦人”。秦虽然于西元前二〇六年灭亡，但这个称呼永久保存了下来。

汉武帝于西元前八九年下诏停止外征，诏书中有一句写道：“匈奴缚马前后足，置城下，驰言『秦人，我丐若马』。”这出自西元一世纪东汉历史家班固所着的《汉书》〈西域传〉。从这个记载中可以看出，就算到了汉朝，匈奴等外国人依旧将中国称作“秦”，将中国人称作“秦人”。

这个“秦”进入波斯语系成了“Chin”，进入阿拉伯语系成了“Sin”。印度各语系称“秦”为“Cina”、“秦国”为“Cinasthana”，等到东汉开始汉译佛教经典的时候，“Cina”和“Cinasthana”分别被音译为“支那”和“震旦”。

另一方面，葡萄牙人自一四一五年进攻休达（Ceuta）起，开始将重点放在绕非洲的航路上。一四八七年，巴尔托洛梅乌．迪亚士到达好望角，一四九八年，瓦斯科．达伽马抵达印度的科泽科德。葡萄牙人在印度时听说在更东边的地方，有一个名为“Cina”的国家，艺术兴盛。葡萄牙人是在一五一一年占领马来半岛的麻六甲后才实际遇到“Cina”的商船。一五五七年，葡萄牙人获得“Cina”，也就是明朝嘉靖帝的许可，得以定居澳门并通商。

就这样，“Cina”之名透过葡萄牙语传到其他欧洲语系。现在的中国，英语称作“China”、法语称作“Chine”、德语称作“China”、义大利语称作“Cina”，皆是源自葡萄牙语。

从支那到中国

在日本，一七〇八年，出生于义大利西西里岛的传教士希多启（Giovanni Battista Sidotti）立志在日本宣教，以和服带刀之姿只身来到屋久岛，但立刻遭到逮捕。翌年，他在江户接受辅佐六代将军德川家宣的新井白石四次的问讯，被幽禁在小石川的吉利支丹（基督教徒）宅邸，于一七一四年死去。

新井白石根据希多启所说，写成《采览异言》（一七一三年）、《西洋纪闻》（一七一五年），以欧洲人的知识为基础，描绘世界的形状。发现欧洲人将日本人称作“汉土”或“唐土”的地方称作“Cina”，于是从古代汉译佛典当中找出“支那”的音译词汇，加以使用。自此之后，“支那”就成为了“China”等的固定翻译，所有人都开始使用“支那”这个字。

一八五四年，日本开国，积极朝着西洋化的路线迈进。清国蔑视此举，一八九四年起至翌一八九五年止，发生日清战争。战败的清国受到很大的冲击，便以日本为范本，开始实施西洋化。翌一八九六年，派遣第一批留学生前往日本。之后每年递增的留学生，在日本发现原来日本人将自己的故乡称作“支那”。至今为止的清国，对于皇帝君临的范围没有特别的称呼，因此一开始跟着日本人的习惯，称自己的国土为“支那”，自己为“支那人”。

然而，“支那”没有特别的意思，对于属于表意文字的汉字来说很不方便。以表意来说，“支”代表“庶子”、“那”代表“那个”的意思。于是，便逐渐扩张“中国”的意思，取代“支那”的称呼；这是十九世纪末至二十世纪初的发展，“中国”一直到这个时候，才成为代表全国的称呼。

—End—

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