转运最真实有效的方法

请您关注👉 道炁学苑 2023-08-24

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开脉轮调百病

乐明空慧心净

知己者18088272963常明也

转命转运（最真实有效的方法）

（本文原名：君子不器——小术与大道；转命转运与人生目的）

一、小术与大道

这个时代对中华传统文化理解和同情的人不多，想去真正领会它内涵的人也很少，但对小术小技津津乐道、孜孜追求的却绝不在少数。

以笔者经验，求名字的有之、推命运的有之、要预测的有之、看风水的有之、调试心理的有之、厚黑筹谋的有之，求财求官安家、测考试的有之，传统文化中的小术小技在这个时代竟然如此受到欢迎。

在对这种文化之根本思想批判与误解的同时，其细枝末流之处却如此昌盛，实在令人费解和叹息。因此浑水摸鱼的大师能够左右逢源也就再正常不过了。

中华文化的命脉并不在小术小技，而在君子求道、圣贤行道。《论语》中孔子说“君子不器”，朱熹注释：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”

专攻于一才一艺者只是器用，“各适其用而不能相通”，为其器具所限，为其气局所蔽，固于一隅，而不知贯通和运化。

所以在《论语》中，即便是文采智慧俱佳的子贡，也只被孔子评价为“器”，顶多是个宝器——瑚琏。

通者为道之本性，化者为道之格局。中化文化能够屹立而不倒的根源在于通化之大道。中国历史之所以高人辈出的原因在于大道之传承。

二、转命转运与人生目的

每个人都关心自己的命运，每个人都期望用各种各样的努力、各种各样的方法、各种各样的手段去转命转运，换来一个不错的、精彩的未来。

但岂不知，有形的手段只具有有限的效用，有限的获得必存在相匹配的失去。

老子曰：长短相形、高下相顷。得其长者，必伴其短；求之于高处，必现之于下方。抬腿举手踮起半边身体，另一边自会顺势矮屈。人生有得必有失，有失必有得。各种小术莫不如是。

真正能够改变命运、转命转运的途径只有借助于无形无相却又无处不在的道。因为我们的生命来源于它，我们的命运受造于它，我们的一切无不关联于它。

借助于道的关键在求之于每个人的心。因为我们无处不用心。

求财要用心、求名要用心、说话要用心、做梦要用心、吃饭要用心、谋算要用心，辩证心物还是要用心。

故转心者即转其道。无论是商道官道人道，还是盗亦有道，莫不与本人之心互为关联。转命转运者必择其道。

道者，心之志也。志者，心之向也（心之士，谓之向）。

故命运自我创生、命运自我而造、命运自我而转。

我者心也，我者道也。

我之志也，心之向也，命之所在也，道之成就也。

君子者，求道也；圣贤者，行道也。

人生之目的无不与道相关。人生之目的本就在当下的转命转运。人生即命运、人生即道。

故凡求命运之转换者、改变者，当下即是，当心即是！

行大道，莫求小术！

行大道，莫走小径！

大道之行也，天下为公！

你想：

“理想国”。

谈柏拉图的理想国之前我们先要了解柏拉图对人性的认识，因为国家由人组成，对人性的认识决定了理想国的组织形式。柏拉图认为，人的行为有三个主要源泉：欲望、情感、理性，属于人的灵魂部分。欲望产生于生殖器官，情感来源于心脏，而理性源于大脑。理性追求智慧，情感追求勇气，欲望则应该加以遏制。唯有人体的这三部分协调运作，个人才会达到“和谐的境界”。

在柏拉图的构想中，一个国家就像人体一般，由三个部分组成：统治者、战士和工匠。在一个完善的国家里，工匠负责生产物质财富，但不参与统治；战士负责保家卫国，也不参与统治；唯有理性、哲学的力量应该受到供养，担当起治理国家的重任。现在我用一个简单的表格来说明人体与国家的关系：

那么，如何建成这样一个理想国度呢？柏拉图的设想如下：

理想的国家由理想的人组成，因而，所有的孩子自出生后离开父母身边，由国家统一教育。理由有二：不让孩子受父母不良习惯的浸染；保证一开始就给予所有儿童平等受教育的机会。

儿童的前十年，进行身体素质培养，游戏和体育是全部课程。柏拉图说：“理想国开始于人的强健体魄。”

青年时代，着重音乐和旋律的教育，因为柏拉图相信音乐的和谐能使人体理性、情感和欲望趋于平衡协调。在音乐教育中也渗透数学、历史、科学等学科教育。

当孩子们成长到20岁，他们将经历人生第一次公正无私的筛选，被淘汰的人分派去做国家的商人、工匠、农夫。因为他们在筛选中表现出欲望强于情感与理性。

通过初选的人再接受十年的教育和训练，进行第二次筛选，被淘汰的人成为国家的军官、行政工作人员。

最后留下的人主修哲学：形而上学，即条理清晰地进行思考；政治学，即英明卓越地进行统治。

10年后，这批人就成为国家的领导人吗？不是的。他们将经过最后一道检验：让这些哲学博士们从哲学之巅踏入人世和日常生活。柏拉图强调：“抽象的概念和观念不经现实世界的检验就毫无价值。”让他们同商人竞争，同恶徒搏杀，用自己的头脑去觅得黄油、面包，这场无情的考试将持续长达15年左右。当他们年过半百，尝遍生活的酸甜苦辣，依然头脑清醒、意志坚定，他们自然而然地就成为国家的统治者了。

如果我们用一句话来形容柏拉图的理想国，那就是：让最优秀、最智慧的人做统治者！优秀、智慧源于个人的天分和成长中的磨砺，与地位、血缘、种族没有关系。这是贵族政治吗？也许是的；这是等级制吗？也许是的。

柏拉图为何不喜欢由雅典发明直至今天被认为最优秀的政治制度——民主制呢？因为苏格拉底被群众投票而死。柏拉图深信不经教育的民众是盲目的，缺乏理性的，不具备挑选最优秀的统治者和最明智的方针政策的能力。

而真正优秀的理想国应该是：在这个社会中，每个阶级和个人都能各有其位，去做最适宜自己的本性和能力的工作。在这里，任何阶级和个人都不去干预他人的事物，但他们都从不同的方面互相配合，通力合作，从而产生出一个和谐有效的社会。

爱默生说：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。”

这句话不无道理。柏拉图一生思想的精华《柏拉图对话录》涉及形而上学、神学、伦理学、人性学、教育学、政治学、文艺学，包罗万象，在每一个领域既是开创者，又有极其深刻的认识，因此，有人评价说：“烧掉所有的图书馆吧，因为它们的全部价值都在这本书里了”。

柏拉图其人

柏拉图，出生于一个富裕家庭，原名亚里斯多克勒斯，因为强壮的身躯被称为柏拉图。（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”的意思）

20岁时，他结识了苏格拉底，跟从苏格拉底学习。他非常崇拜他的老师，说：“我感谢神明，使我生而成为希腊人，尤其重要的是，我生逢苏格拉底时代。”

公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，28岁的柏拉图受到极大震动，这使他对民主政治产生了强烈的痛恨，一生思考如何建立一个更加明智的“理想国”。

苏格拉底死后，柏拉图也被流放，他游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求更好的政治制度。约40岁时，柏拉图返回雅典，并在雅典城外西北角的Akademy创立了自己的学校——柏拉图学院，这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构（Academy）也因此而得名。亚里士多德是其中最有名的学生。

柏拉图晚年，应统治者狄奥尼西奥斯邀请去把他的王国改造为“理想国”，柏拉图要求狄奥尼西奥斯在成为一个哲学王与放弃王位之间选择，结果显而易见：柏拉图被赶出了西西里，卖为奴隶。最后幸得他的学生赎救。这次经历说明柏拉图“理想国”政治实践的失败。

公元前347年的一天，柏拉图的学生邀请老师参加他的婚宴，年届八十的柏拉图高高兴兴地加入狂欢之群，夜幕降临，这位哲学老人退到安静的角落休息。第二天早上，当学生走过他的身旁，发现他们老师已经安详恬静地离开了人世。雅典万人空巷送他进入墓地。