王阳明《心经》精髓（建议收藏）
1、 虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
2 、心之本体原自不动。心之本体即是性，性即是理，性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
3、 无善无恶事是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
4、知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
5、未有知而不行者，知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。
6、知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知：知行工夫本不可离。
7、 省察是有事时存养，存养是无事时省察。
9、是徒知静养而不用克己工夫也。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
10、种树者必培其根，种德者必养其心。
11、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根，然后有枝 叶。
12、人生大病只是一傲字。
13、只要去人欲、存天理，方是工夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。
14、只念念要存天理，即是立志。
15、心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？
仁、义、理，都是从本心上来，只是本心在不同的侧重方面会有不同的名称。
17、君子素其位而行，思不出其位，凡谋其力之所不及而强知之所不能者，皆 不得为致良知。
18、只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。
19、悔悟是去病之药；然以改之为贵，若留滞于中，则又因药发病。
20、处朋友，务相下则得益，相上则损。
21、固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的。也有今日不当受的，他日当受的。你若执着了今日当受的，便一切受去。执着了今日不当受的，便一切不受去。便是适莫。便不是良知的本体。如何唤得做义？
22、为政不事威刑，唯以开导人心为本。
23、只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。
24、常快活便是功夫。
25、岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕即是心邪。故有迷之者。非鬼迷也，心自迷耳。
26、人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。
27、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
28、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
29、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
30、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
END
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