针对以上问题，《举目》特邀请了几位作者，包括华人宣教学者、资深牧者、Perspective中文课程的编辑团队、宣教推动者，作出回应，将于10月第二周（10/6-9）发表。

Goforth）带领遍及东北三省和全国的大复兴。聚会中信徒公开认罪，争相同声祷告，哭泣、肃静……同时出现。许多恩怨在复兴中化解，特别是1900年义和团事变，亲人被杀造成的仇恨伤害。

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按照圣经《路加福音》3章38节：“以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是上帝的儿子。”亚当是上帝造的第一个人，是全人类的代表。他乃是按上帝的形象所造，拥有上帝的灵气，且被称为是“上帝的儿子”。

祷告：我们在天上的父，感谢你用雅比斯的祷告来提醒我们，无论我们的境遇如何，你在我们身上的美意超过世俗的认定。让我们因着信，得以成就你的美意，活出尊贵的生命来。祷告奉耶稣的名求，阿们！

带着从原生家庭而来的爱与重担成长起来的我，如今也成为了母亲。我知道我所做的每一件事，也深深牵动着我孩子的未来，我有时会问自己，作为孩子们的“原生家庭”，我带给孩子的，将会是祝福还是咒诅？

这件事给黄医生带来不小的冲击，他想进一步思考基督信仰的“合理性”，于是回到伯明翰之后，黄医生就坚持上教会。在漫长的“考察”中，夫妇俩的各种疑问，被慢慢解决。他们认识到，信仰不是迷信，基督教也不是阿Q

H弟兄如饥似渴，他“沐浴”在神的道中。除了偶尔家庭事务的安排，每礼拜4-5个晚上，他都会出现在主日学的课堂。作为学生，在完成老师布置的课堂作业后，每礼拜参与小区外展事工是他们必须完成的实践作业。

是的，撒种是锻炼毅力造就信心的功课，是汗流浃背的劳苦。它值得付出，还是仅为劳民伤财呢？既然耶稣撒种的成功率都只有四分之一却依然教导，撒种应该就非浪费资财的愚昧之举。

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这位姐妹的来信，让我非常感动，也深受激励。回想起在校园事工的服事中，确实也遇到过很多挫折，经历过高山低谷。但最令我和同工们喜欢的，就是与慕道友一起查经的时间，虽然有时来参加查经的慕道友并不多。

笔者问这位母亲，“是否认为孩子的现状与过去的自学经历有关？”她说，“许多事情是我所不能控制的，但是我很感谢神，过去有一段时间可以陪他一起成长，我们全家都继续为他祷告，相信神仍在他的生命中掌权。”

Fellowship，IVCF）发起的学生宣教大会，每三年举办一次，过去六十多年来，帮助超过30万各族裔的年轻基督徒认识普世宣教、投入跨文化宣教。2018年年底将迎来第25届尔班拿学生宣教大会。

先知以赛亚经历到这场特殊敬拜时，他深感自己是个口舌污秽的人，他为本民、自我作认罪祷告：那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”

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向心灵创伤的人们唱安慰的诗歌，是我们的宣教使命；当寻道者听见我们诚挚地用诗歌敬拜时，圣灵自然会在他们的心中动工，如《我不知明天将如何》（注7）这首独白式的福音诗歌，即在表达生命改变的见证上很有力。

因此，敬拜“整个过程都是神和祂百姓之间的一个对话”（注7）。基于这样的认识，笔者认为，在主日的崇拜中唱《诗篇》，这源于《诗篇》本身的特质，和吟唱《诗篇》的智慧的主观性，以及《诗篇》中的末世论要素。

“大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的司令官，跟随他的约有四百人。”(《撒上》22:1-2)

人在上帝面前应当存敬畏的心，顺从上帝的旨意。妻子若不敬重自己的丈夫，孩子若不敬重自己的父母，其对上帝的顺从与敬畏也是虚假的。不去爱看得见的人，又如何能爱看不见的上帝呢？（参《约一》4：20）

牧者、同工之间的冲突，的确会给教会带来很多伤害。有些时候，会众并不能明白冲突的真正原因，所以不需急着划界限，站立场。惟愿我们切切地为牧者、同工们祷告，求神赐他们谦卑柔和的品格、良好敞开的沟通机制。

工作不到一年，我信主了，但是我对信仰认识存在偏差。身边弟兄姊妹被家人逼迫的例子，让我不敢将我的信仰告诉先生。后来先生无意中发现，他觉得很受伤，因为这么大的事我竟瞒着他，他说不知道我还有什么事瞒着他。

十字军东征结束了，但这绝不是与伊斯兰圣战对抗的真正结束，而只是把主动远征变为被动防御。随着伊斯兰圣战的不断胜利，拜占庭帝国灭亡，面对伊斯兰军队的进攻，欧洲、欧洲教会不得不为自己的命运而战斗。

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在许多华人基督徒的观念里，跨文化宣教要么是太遥远的事，要么是少数“有特别负担”的人的事，也有人觉得应该先好好建造教会，等教会增长成大型教会，有了丰富资源和人力之后，才能考虑跨文化宣教的可能性。

一两年后，我在一个营会里又见到这位弟兄。他很兴奋，说谢谢我当初的忠告，现在教会平静了许多，他和牧师的关系也拉近了许多，有深入的交通，两家关系也很好，最近牧师家还邀请他们家一起去钓鱼呢！感谢神！

因此，做牧长的，讲道的内容和方向要切合实际（接地气），也要常与未信者接触，汲取社会经验，触摸时代脉搏。千万不能活在象牙塔里，平日只与基督徒来往，讲道变成个人灵修分享，或动不动就卖弄神学名词和原文。

我们的自嘲常是“自黑”，但全然圣洁无罪（浑身无“槽点”）的耶稣却不是，祂在这里控诉的对象，是拒绝人子的世人，语调虽幽默，内容却是严肃的！“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”（《约》1：11）

前者以孟子为代表。他在《告子上》中说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”（注1）

奥古斯丁的千古天问：“于我何处袮能来？我主我上帝，于我何处可容袮？”答案不在茫茫的风中，答案就在你我受造奇妙可畏的脑海里。而这辽阔过天，深邃过海的大脑，可塑性最强的时候就在儿童与青少年期。（注10）

呼唤“天父”，我们首先必须要谦虚地凈化我们的心。心的凈化涉及我们的父/母形象，无论我们的父母怎么好，他们都不是上帝，绝对不能与上帝等同。若是等同，无论是放在上帝身上，还是用来反对上帝，都是偶像。

一手拿着信德的藤牌需要宝血。“信德”原文是“信心”。信心使我们得胜。今天的世俗世界也讲“信心”，说“要相信你自己”。而我们信靠的对象乃是耶稣基督，信心的内容是耶稣为我们死，为我们复活，他是我们的主！

两种解释都有可能，笔者较倾向于后一种，因为“如大血点”的“如”字在原文中（ωσει）的意义是“彷佛”、“好似”的意思。即使当时耶稣流出的是“血汗”，也不是因受到外部刑罚伤害而造成的。

document.write("位于美国华盛顿特区的圣经博物馆，在去年11月至今年4月底，举行以“活着的死人：通过艺术来默想《传道书》”为主题的艺术展。参展的16至18世纪的画作与《传道书》的主题相呼应，参展作品来自世界主要博物馆和收藏品。".replace(/\r/g,"").replace(/\n/g,"").replace(/\s/g,"

document.write("一个沉重悲壮的名字\x0a\x0a一个撕心裂肺的园子\x0a\x0a客西马尼\x0a\x0a你已经深藏在我心里……\x0a".replace(/\r/g,"").replace(/\n/g,"").replace(/\s/g,"

是否向主彻底降服，让主在心中完全居首位？自己心中是否还有阴暗的角落在被世界、被肉体、被偶像占据？我们是否真的“心意更新而变化，……察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意”？（《罗》12：2）

我们的主是无所不在，充满万有的神。但耶稣在世上传道的日子，用一双脚走遍迦南地：“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音，和他同去的有十二个门徒。”（《路》8：1）

document.write("如果骄傲追上来，就告诉它：感谢神！没有神，就没有我。".replace(/\r/g,"").replace(/\n/g,"").replace(/\s/g,"

document.write("教会灵修传统中一些读经默想的范围在经文的广度和神学的联系上给了我很多亮光。谨以此文，纪念那为我们受苦的救主，以及所有在受难周愿意读经、祷告、默想、向耶稣敞开的人。".replace(/\r/g,"").replace(/\n/g,"").replace(/\s/g,"

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“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。”（《路》23：33）“犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手，我的脚。”（《诗》22：16）

耶稣是至尊的神，至高的王，他坐荣耀的宝座，众天使向他敬拜。但他降卑自己，来到世间，成为奴仆的形像，甚至居无定所：“耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”

document.write("2004年秋，我家从党校宿舍4号楼迁到7号楼，原房主小韩告诉我：要小心楼上的刁老太太，她经常闹事。此前，我已听说这位老太太不好惹。但心想，我们不惹她，她会把我们怎么样？".replace(/\r/g,"").replace(/\n/g,"").replace(/\s/g,"

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“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”（《赛》53：4-5）

在安徒生童话里，那个为追求爱情历尽艰辛，变成人形，却在自己钟爱之人的新婚之夜化为泡沫的小美人鱼，她最后选择了善良与牺牲，这深深打动了我，我觉得海的女儿追求浪漫爱情的牺牲很值得，爱情就是这么值得牺牲。

这次的收集品还包括一些显示大英图书馆，在将这些极为脆弱的书卷数字化的过程中的录像，以及在2016年希伯来文古书卷数字化会议中，以色列国家图书馆，大英图书馆，以及约翰莱蓝图书馆所提出的各项报告。

document.write("不再凭眼见，不再凭感觉，愿我们能学习更多地仰望、交托，把信心建立在神的身上，这样就能在百般的试探、试炼中得胜，得生命的冠冕！

然而假信仰不是这样，它主要从两个方面来迷惑信徒偏离甚至离弃真道：一是使人再次回到律法中寻求拯救，靠遵行规条获得救赎，使信徒不相信神白白的救赎之恩；另一个是将神的恩变作放纵情欲的机会（参《犹》4）。