这首童谣在让孩子们了解各种职业、行当，了解种瓜、种姜、打棉、打砖、打铁等生产生活知识之余，还有许多逗趣的成分。孩子们在唱念童谣的过程中，既感受到生动活泼的客家方言韵味，又学到了做人做事的道理。

《绘声绘色看方言》丛书被列入2018年国家出版基金项目，包括《广府童谣氹氹转》《客家童谣转外家》《潮汕童谣画你知》三册。分册作者皆是各自方言民间文学研究的行家，

童谣讲述了一位秀才在月色美好的夜晚，骑着白马，掠过荷花塘，读书归来的情景，给客家孩子们树立了一个读书好儿郎的榜样，使得客家崇文重教的思想如春雨润物一般，悄然在孩子们幼小的心灵之中种下了好学的种子。

《绘声绘色看方言》丛书被列入2018年国家出版基金项目，包括《广府童谣氹氹转》《客家童谣转外家》《潮汕童谣画你知》三册。分册作者皆是各自方言民间文学研究的行家，

客家人的祖先来自中原地区，意识深处笃信“衣冠南迁，书香门第”“万般皆下品，惟有读书高”，加上南来之后，客家地区“八山一水一分田”，生存环境严酷，客家人生活非常困难，他们唯有发奋读书才能谋生和发展。

③两子：两子XX或两子X，是一种客家话的固定表示方式，最初是表示父子之间，母子之间的“两子爷”“两子娭”，后来这种搭配扩展到其他的关系。比如“两子亲家”表示亲家关系。

《绘声绘色看方言》丛书被列入2018年国家出版基金项目，包括《广府童谣氹氹转》《客家童谣转外家》《潮汕童谣画你知》三册。分册作者皆是各自方言民间文学研究的行家，

（童谣：月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘；莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家）

她对“新客家山歌”一词中“新”的理解是：“既保持客家山歌的原始风味，又通过现代的包装手段把它变得更加时尚。”

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我小的时候，山歌剧团是很鼎盛的时期……印象最深的是他们排演的山歌剧《刘三姐》，我就利用在爸爸身边呆着的机会，去学他们的台词……他们对我影响很大。

谈及《月光光》的创作经过，曾龙城老师表示，当时他是站在客家人的全球性角度去想的，客家人的特点是到处迁徙，而最具代表性的情怀就是海外游子对故乡的思念，它就是一首客家心曲。

十五岁进剧团，在剧团待了将近三十年，演了将近六十个角色；后又在艺校和省城的师范院校任教，扎实的舞台经验与文化研究相结合，让她在教研方面成绩卓越，带出一批出色的弟子。

“我妈临去世的时候，我在她的床边，就唱客家童谣，小时候她怎么教我唱的，我就一首一首唱给她听，唱了一个多小时，唱到她最后离开人间，我感觉我负起了做儿子的最后责任。”

他的唱法受到客家传统山歌以及摇滚音乐的影响，摇滚的方式跟客家传统山歌一样很直接，两种唱法都是自然的，是自发性地来唱。

年近八旬的余耀南，见到老朋友胡希张，谈到山歌的学习与传承，竹板在手，他就即兴地表演起来，一举一动，一颦一笑，浑身上下都是戏。

在这个流动的“公共空间”里主动唱歌，期待着会唱和的人出现。而这个期待，让廖小凤克服了无数次晕车呕吐，硬是适应了颠簸的公交，也硬生生地坚持了十多年。

新客家山歌代言人菊子，与你分享客家山歌，走进客家世界！

每届“世客会”都热闹非凡，有数千位来自全球各地的客家人；他们都怀着共同的心愿来聚会。不管是否相识，不论相距多远，见面就讲客家话，洋溢着浓浓的乡情与亲情，体现着“天下客人是一家”的精神。

挂纸时，先用锄头清除坟墓上的杂草，清理好墓地后，就在坟头挂上白色或五色纸，摆上祭品，开始祭拜先祖。

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六月的墟市，就有手工艺人开始兜售火笼。火笼样式多样，常见有状似圆柱花篮形，也有南瓜形、灯笼形......

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那个年代都是盲婚哑嫁，掀开盖头那刻，才是第一次见面。女方自然怕媒婆把男方吹上了天，实际上却连个地都不如！大姑娘上轿头一遭，自然会不安，所以有哭嫁歌唱道：“一顶花桥红彤彤，一脚踢你到半空......”

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叫法多样，做法却一致：在能看到月亮升起的开阔处，如自家阳台、庭院、祠堂、门前，摆上一桌丰盛的果品，待圆月高挂，一家老小对着月娘诚心祭拜许愿。

哥心坚似梭罗树哎，妹影倩如禾雀花哥是长潭水上钓鱼船，何时摇到妹的家？妹心甜过百美桔哎，哥情浓似百美茶爱是长潭水里云逐月，地久天长共一家

剧中的阿公很是平凡，却有着代表性，他虽年迈却仍活跃在田间地头；儿女在外务工他就一肩挑起抚养孙子的重任。也幸得有孙子孙女的陪伴，让他老年的生活有了些活力与生气不在单调枯燥。

“春夏养阳，秋冬养阴”，这期给大家推荐一款滋阴补气、活血通络的汤品，此汤号称是“客家太太口服液”——客家娘酒鸡。

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客家舞麒麟随着客家人的迁徙足迹，走到哪舞到哪，在马来西亚、新加坡等地更有一批客家舞麒麟的爱好者，不断专研与交流，让客家舞麒麟在国际舞台上大放异彩。

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在客家村落行走，路过哪家祠堂或门口，抬头一看就可看到那或贴或挂的不同堂号，如常见的“颍川世家”、“百忍堂”、“清河文苑”、“陇西堂”、“四知堂”、“南阳堂”、“弘农堂”.....

磨刀人工具简单，板凳上绑着一块砂石，收纳用的木盒或布袋里放着水罐、布条、戗刀及刷子等工具。

小鬼甲：我们不在祠堂祭拜，一般在七月十五那天黄昏，在门前对着先人墓葬的方向祭拜......会准备一些冥钱、香烛、鞭炮、茶饭......

这一跌一搀，让兄弟俩忆起了年幼往事，尽是快乐互助的场景，不禁泪眼。弟弟看着哥哥日渐隆起的后背，哥哥看着弟弟日渐苍白的两鬓......俩人懊悔不已，抱头痛哭。

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当时，惯常的做法是，墟日那天双方父母带着子女来到中伙店，由媒婆的介绍下正式认识。如果彼此相中，谈得来，就在中伙店一起用餐，商量接下来的细节；如谈不来，就直接散伙。

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劝诫的表现多样，可以正着劝也可以“反”着劝，言语的诙谐有趣，是客家山歌童谣最大的魅力，例如直接到近乎“恐吓”的版本——“蟾蜍罗，咯咯咯，唔读书，无老婆“。

除了手艺行当，墟上还会卖些平日难见的稀罕物，如铁打膏药、蟑螂药、老鼠药、草药、农副产品......琳琅满目、种类繁多的产品构成趁墟的趣味之一，而另一种趣味则是附加在产品上的花式广告：

揭西有一位何婆，原在路边摆档，熬制祖传三生汤，见路过的士兵身体疲弱，一经询问知其病因，自荐用“三生汤”医治。将领们同意一试，何婆隧集结乡邻，采摘茶叶、备好生姜、稻谷碾米，配置了“三生汤”，抬至营账。

从《幼学琼林》中，我们知道客家娘酒具有通经活络、驱寒活血、强身健体等功效，一味娘酒炖鸡成了客家妇女做月子必备的滋补品。它的滋养功效，让客家妇女快速恢复身子，尽快操持起“四头四尾”。

阳春三月正是一年中艾草最肥美新嫩的时候，挑上最鲜嫩壮实的艾叶，反复蒸煮揉搓祛除苦涩，加入糯米糅合，以花生芝麻白糖萝卜等为馅料，甜咸任选。

想学但没有竹板怎么办？年幼的他背着妈妈拆了竹躺椅的竹板，为了这事被妈妈暴打了一顿。但他为了让这些师父多教个一招半式，还经常偷偷地把家里珍贵的猪油、白糖拿出来“犒劳”他们。

两位老婆婆用山歌拉着家常，仿佛时光倒流至一起干农活的少女时代，而如今这种家常对歌的场景，也已是不多见了！