།གང་བཅོལ་འཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་མྱུར་འགྲུབ་མཛོད།

།ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་དགེ་ལེགས་དཔལ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།

莲师心咒之功德莲花生大士

日译于汉地某医院

།此文是为有助于浊世众生之殊胜怙主、友军——堪仁波切索朗达吉解脱一切疾患，来自东方木雅地方的云游者土登尼玛一心一意祈祷。愿如是成就！

如果喜爱参禅打坐，就不会整天东奔西跑；如果喜爱念经诵咒，就不会总说别人过失；如果喜爱明观心性，就不会被烦恼痛苦所左右。修行，不是靠一位上师的加持就高枕无忧了，而是需要我们自己的勤奋学习。如果你想全面了解道次第，应该主要修学《大圆满心性休息》；如果你想对本师释迦牟尼佛生起不退转的信心，那就要认真研读《释迦牟尼佛广传·白莲花论》。做点家务，比如做饭、炒菜、扫地，可以念诵咒语、消除傲慢、锻炼身体。这是一种很好的动中禅。如果一生中修完五加行、学完五部大论，再尽量修持大圆满，发愿往生极乐世界，那么死也无憾。整天玩手机，不好好修行，也不好好学习，宝贵人身就这么浪费了。再这样下去，眼也坏了，心也乱了。我们可以每天白天关机两个小时吗？现在，人们眼睛看到的形色太多了，耳朵听到的声音太多了，心里追求的欲望太多了。我们应该在放松的状态中，让心安宁，休息一下。如此，你会找到你真正需要的东西。我们每个人每天都有相同的时间。但是有些人争分夺秒，把时间用于自利利他；有些人得过且过，把时间变成各种散乱；有些人损人害己，利用时间去做尽坏事。时间对每个人都是平等的，关键看你怎么利用。这就成了你的人生。一些人每天与散乱为伴——生性喜欢散乱，随时制造散乱，时时沉迷散乱，一生以散乱度日，最终以散乱离世。人生只有这么一点点，几乎被散乱占满了。怎么会有修行的时间呢？有些人认为学习佛法三五年就够了。事实上，他充其量只触及了佛法的皮毛。如果是世俗的知识，要连续九年才能达到初中毕业的基础水平，那么诠释深广实相的佛法智慧，更不可能短短几年就完全掌握。假如你真的想品尝佛法美味，方法只有一个——活到老，学到老。很多人只喜欢迎接出生，却拒绝接受死亡，这有点偏激。就像一个人只爱早上醒来，却不愿晚上睡下一样，忽略了后者也是自己必须经历的事。其实，就算你睡下了，第二天照样还会醒来，生死也是一样的道理。对许多人来说，人生几乎有一半的时间，都用在了睡眠上，但怎样睡才对身体好呢？好多人却并不清楚。按中医的观点，每晚11点到3点，是造血排毒的黄金时间，此时要达到深度睡眠。我们佛教中，也要求初夜、后夜精进修行，中夜一定要入睡。所以，希望大家不要熬夜，不然，熬一次很久都补不回来！梦中的上师，心中的明月，不断赐予清凉的甘霖……—

有些人觉得：“密法那么殊胜，为什么要保密？应该让更多人知道。”但实际上，密法不是因为有什么缺陷、过失才需要保密的，而是对这些实修窍诀，如果能秘密修持，自己更容易获得成就，这也是一种世间的缘起规律。前天在法国格勒诺布尔，有很多人给我敬酒，我说我不喝酒，全都谢绝了。但这种酒非常好，是源自耶稣教徒代代相传的秘方，至今已有两三百年历史，据说用了一百多种材料，按照严格的程序酿造而成。配方和程序都是保密的，由父亲传给儿子，儿子传给孙子，绝不外传，直到现在，除了酿酒人的家族，其他人对此都一无所知。可见，世间的一些事也要用保密的方式，才会呈现出不共的功德和成果。因此，对于研究佛教的学者，我一方面很随喜，另一方面也有一些建议：藏传佛教的金刚密乘，分为理论和实修两个层面，理论部分可以依照显宗因相乘的方式来学习；但甚深的修行窍诀，用学术研究的方式撰写论文、随意注释，这不太合理。虽然密法的理论和实修都很究竟，但实修法还是与理论有很多区别，第一点就是不能随随便便对外宣讲，因为会泄露秘密。其实，金刚密乘极其甚深，有着不可思议的力量和加持，如果真能懂得其中意义，对内心会有很大帮助。现在世界上的很多地方，汉地、欧洲、美国……都有不少关注金刚密乘的人，一方面可能出于对新鲜事物的好奇，另一方面，如果密法对心灵没有好处，短暂的热情过后，人们也会舍弃，但这股热潮长盛不衰，证明从中的确能获得利益。所以，并非因为我是藏族人，就在这里替藏传佛教打广告、求赞叹，而是我了解它的价值，也对此有切身体会。▲

—《前行广释》修行的路，总有进进退退，总有哭哭笑笑，但幸好，每一步都算数。上墙的留言，可能有惊喜哦~你的“抗灾能力”有多强？别怒，会变丑

当今这个时代，生活上跟以往相比，有了翻天覆地的变化，但人们内心的痛苦、压力、烦躁，却比过去增加了几十倍、甚至几百倍，真可谓“得”不偿“失”。过去，不少人以为有钱就会带来快乐，但后来有了钱才发现，快乐并没有如期而至，痛苦却是层出不穷。美国盖洛普调查证明：按100分为满分的话，中国消费者在1994年，幸福指数是69分；1997年最高，达到71分；十年后的2004年，却降到了67分。这说明了什么？在过去的十年里，随着经济的发展，人们刚开始觉得很幸福，但没多久，幸福指数就日渐下挫。不说全世界，仅仅是中国，据统计，每年就有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂，相当于每两分钟就有一人自杀身亡。实际上，人生本来就充满了痛苦，不管你有钱有势，还是家境贫寒，都注定要经历各种苦。但凡夫人以为生活本该充满快乐，并对此寄予了厚望，一旦遇到违缘，就会难以面对、接受，甚至可能万念俱灰，选择一条“不归路”。美国史学教授达林，曾写过一本书叫《幸福的历史》。主题就是：人类的幸福到底是什么？到底什么能给我们带来幸福？答案是什么呢？“如同神话里盛过基督宝血的神杯一样，极致幸福也可能只存在于我们的想象中。”换句话说，真正的幸福是得不到的。这种观点，可以说与佛教中讲的“三界无安”不谋而合。或许有人驳斥：“人生中并非全是痛苦，还是有一些快乐的。”话虽不错，但实际上，这些快乐都是暂时的、无常的，随时可能会变成痛苦。所以，我们的快乐，就像一块蓝布上的小白点，只是偶尔的点缀，却不是人生的底色。还有人以为，快乐存在于感官之上，比如身体的接触、悦耳的声音、漂亮的东西……确实，这些都可以带来快乐，但这种快乐特别肤浅，有时候通过药物也可以获得。其实，真正的快乐来自内心，人要想离苦得乐，就必须从内心下手。怎么下手呢？关键要知道：痛苦的根源是对自我的执著。因此，一旦你试着不再执著自我，将生活的重心转为利他，你会发现，原来压得你喘不过气来的东西，譬如对名利的殚精竭虑、对感情的患得患失，不知不觉中就不在了。有个教授和一个学生在田间小道上散步，突然看到地上有双鞋，估计是附近一个农夫的。学生对教授说：“我们把鞋藏起来，躲到树丛后面，看看他找不到鞋子的感受怎么样？”教授摇摇头：“我们不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，你可以通过帮助他给自己带来更多快乐。你在每只鞋里放上一枚硬币，然后躲起来观察他的反应。”学生照做了，随后他们躲进了旁边的树丛。没多久，一个农夫来到这里，把鞋往脚上套去。突然，他脱下鞋弯下腰，从里面摸出了一枚硬币，脸上一下充满了惊讶和欣喜。他又继续去摸另一只鞋，又发现了一枚硬币。这时，教授和学生看见他激动地仰望着蓝天，大声地表达着自己的感激之情，话语中谈到了生病无助的妻子、没有东西吃的孩子……学生被这个场景深深地感动了，他的眼中充满了泪花。这时教授问：“你是不是觉得这比恶作剧更有趣呢？”学生说：“我感觉到了以前从不曾懂得的一句话——给予比接受更快乐！”佛陀告诉我们：一切快乐，都是从利益他人中产生的；一切痛苦，都是由只为自己而引起的。你若能明白这一点，并试着去慢慢改变，其实得到幸福很快，并且很长久。—

几年前，我去玉树赈灾时，看到那里房屋倒塌、人员伤亡，种种惨状无法用语言来形容。但与此同时，我又发现，当地人由于大多信仰佛教，对死亡的来临早就有准备。所以，当遇到这样的巨大灾害，他们并没有怨天尤人、痛不欲生。反而，好多人都说“万法是无常的”“轮回就是痛苦”，在他们眼里，地震并不是无法承受的打击。当时，有一名《中国新闻》的记者，对此感受就相当强烈。他说：“我见过国内外许多的灾难场面，包括汶川大地震，我也亲自在现场，目睹了不计其数的惨状：有些人发现家人全都死了，无法面对就自杀了；有些人见所有财富毁于一旦，精神上实在受不了也跳崖了……可是到了玉树这里，却见到与预期完全不同的场景：这么多人在灾难面前，心态竟然非常平和。甚至有一个人的家人全部遇难了，他脸上还挂着微笑，在医院里一边转经轮，一边念观音心咒。我问他：‘你伤心吗？’他回答说：‘人终有一死，无常是免不了的。这次有这么多出家人超度，死者实在非常幸运，我真的替他们感到开心！’”从这件事上，我深深感到了信仰的重要。有了它，纵然面对天灾人祸、悲欢离合，乃至各种剧烈的痛苦，你也不会束手无策。当今，不少年轻人缺乏面对痛苦的能力，他们总是一相情愿地认为：“生活充满了阳光，肯定是一路平安、顺顺利利，不会遇到任何曲折。”然而，现实往往不是如此，突如其来的“暴风雨”，常会将你的人生打乱。因此，我们在享受快乐时，一定要有心理准备——当快乐被摧毁时，自己应该怎样应对？比如，你现在有钱时，要考虑：“如果以后破产了，变成乞丐了，我该怎样生活？”现在你家庭和和美美，要思索：“一旦家庭出现问题了，我该怎么办？”假如提前有所准备，一旦遇到痛苦时，就不会愁眉不展，更不会崩溃。年轻人一般对感情特别执著，往往认为恋人就是幸福的支柱，由于内心的期望过高，一旦恋人背叛了就无法面对。其实，你也可以换个角度想想：恋人离开了自己，或许正是个机会，未来会有更好的选择。佛教认为，生活中的任何不顺，都可以转化为成功的良机。因此，当我们遇到不愉快时，要善于从反面挖掘出价值。比如，当别人骂你时，就把它当做修安忍的机会；当你被单位开除了，没必要丧失信心，而要尽快寻找其他出路。张海迪说：“即使翅膀折断了，我的心也要飞翔。”这是一个坐在轮椅上的人发出的感言，如此精神非常可嘉。人与人差别真的很大：有些人特别脆弱，在逆境面前不堪一击，遇到一点挫折就倒下了；有些人则有面对痛苦的能力，遇到再大的违缘，也能顽强地站起来。所以，大家应该观察一下，看自己是脆弱的人，还是坚强的人？—

一次，华智仁波切在某个山洞里见到一个闭关的人。闭关人问：“你到哪里去？”华智仁波切说：“到前面去。”“你从哪里来？”“从后面来。”“你叫什么名字？”

如果一个佛教徒，每天一次也不观想释迦牟尼佛，应该感到惭愧。我们应思维经典中的金刚语，这样对我们消除魔障、获得信心、增加智慧，均有无边利益。当然，如果信心的器皿倒扣，则永远也不会显现佛光月影。

每一个人都想离苦得乐，以后不论自己转生何处变成何等样的众生，也都是同样愿意获得安乐。因此为了以后获得长期安乐，在今生短暂的时间里，趁现在选择的权利仍掌握在自己手中的时候，我们应该修持正法。

大家应该了解，佛教不只是面向出家人的教育。现在社会上很多人的身心都非常需要佛法滋润，我们应该尽量往这方面努力。虽然我个人能力有限，但在一定程度上，还是改变了很多人。

轮回中的众生，都是贪玩的小孩。

贪婪者，永远不会满足；嗔恨者，跟谁也合不拢；愚痴者，做事难以成办；嫉妒者，心里不会快乐；傲慢者，看不到别人的功德；怀疑者，见不到事物的真相。贪什么，就因什么而苦放下一点自私的执著，就会减轻一点痛苦；而放下了全部执著，就会获得最自在的快乐。因为，自私自利的执著，总是与痛苦绑在一起，不离不弃。爱到贪婪，即成监牢爱，不单单是付出，也要顾及对方的感受。如果以“爱”的名义，把对方盯得死死的，一呼一吸都在你的监视范围之内，那你越爱他，他越想逃。不仅恋人之间如此，父母与子女之间也是一样。贪的前方，是个死胡同在我们眼里的一些天大的事情，如果换一个角度，或者换一个人来看，也许微不足道，甚至根本不存在。所以，痛苦并非实有，只不过是执著产生的。你是哪种贪？贪执今世，不是修行人；贪执三界，不是出离心；贪执自我，不是菩提心；出现执著，不是正知见。——萨迦根噶酿波气到面目全非无论你是什么样的人，只要被严重的嗔心所控制，情绪就会完全失控，与疯狂的人无二无别，所做的事可能自己也无法想象。因此，嗔恨在佛教中被称为“毒”，它可以侵骨蚀髓，让你变得面目全非。而要想治愈它，最好的妙药就是安忍。观察一下，生气的因缘当我们发脾气时，强迫自己不要生气，是不可能的；光靠祈祷，让自己不要生气，也不现实。如何才是正确的方法？了解什么因缘让你生气，透过对因缘的认识，消灭嗔心之根，这才是解决之道。无非两种原因在生活中，嗔恨心的产生，通常有两种原因：一种是我不想要的，非要塞给我；一种是我很想要的，他人却百般阻挠。以此原因，就会让自己无法控制愤怒，心被它踩在脚下，一直做它的奴仆。都是空谷回声听到别人不悦耳的话语，应将之观为空谷回声。如此自己不会因之不乐；没有不乐，就不会有嗔心；没有嗔心，就有从中解脱的机会。愚痴不是“笨”，是颠倒河，明明在不停地奔流，人们仍以为它是一条不变的河；“我”，明明没有一刹那停止过变化，人们仍把它执著为不变的“我”。总把无常当做常有，这就是佛教所说的“愚痴”。痴人，说梦人生是一场梦，有人在死的那一刻会醒来，有人这辈子永远醒不过来，有人依靠殊胜因缘当下醒悟。不管怎么样，真相不会因我们不知道而不存在。我们的不知道，只会让自己因为执著受苦。拔毒要拔根学佛的最究竟目的，并不是为了保佑“我”，而是明白这个“我”并不存在。有了“我”，才会招致“我”的各种痛苦；只有断除了对“我”的执著，才能从根本上拔除痛苦。醒醒我们在无明“导演”、业力“剧本”的支配下，正在演着不同的戏。虽然有时需要笑、有时需要哭，但不要太当真，毕竟它是虚幻的。

也许有人会想：“我哪有这么大的力量，利益这么多可怜众生？”其实，菩提心的力量是非常强大的，只要拥有了菩提心，即使今生之中无法达成所愿，依靠菩提心的力量，我们下一世还可以继续，乃至生生世世都不退转。

本次现场的每一位参会者都得到了一尊佛像，这是藏传佛教的释迦牟尼佛像，其法衣的花纹、褶皱以及顶髻，与南传佛教的佛像稍有不同，但在根本上没有任何差别。既然本师是一样的，那他所传下来的教义也不会有两样。

轮回中的众生，都是贪玩的小孩。

轮回中的众生，都是贪玩的小孩。

当宿世习气日渐复苏后，他开始将整个轮回看作火坑一般，并对之生起了无法堪忍之厌离心。不贪求婆罗门种姓及所拥有之广大财富、众多眷属等世间受用，毅然决然地于犊子部施象上师前出家为僧，并得法名陈那。

轮回中的众生，都是贪玩的小孩。

清明常识帖——索达吉堪布的8个死亡教育

遇到有人“临欲命终”，你知道怎么做？

索达吉堪布所著《喇拉曲智仁波切略传》（一）

），一切迷茫和痛苦当下消失。A、汤圆你是认真的吗？B、红包你是认真的吗？C、上师也有道理~但不是正解D、心恭喜！甜度+102.攀登不同的山，才知道自己的体力强弱；遇见不同的人，才知道自己的（

经常听到有人抱怨：“我交了这么多钱让寺院念经，也求了很多护法神，为什么他们没有加持，我的生意还不顺利？我的事情还不成功？”其实这不能怪别人，而应该怪自己，因为你太坏了，交多少钱念经也不管用。

如果能在佛像或上师像前这样发愿，一方面能够清净以前的罪业，另一方面，我们活在人间的生活会非常清净，自己吃一顿饭也不会造下恶业，相反还有很大利益。而这样一年一年地发愿，相信大家都会养成良好的素食习惯。

索达吉堪布所著《喇拉曲智仁波切略传》（一）

这就是传承，法王如何忆念上师，堪布如何忆念法王，我们亦如是忆念，忆念上师们重重无尽的恩情。原声：索达吉堪布法王如意宝老人家真正是名副其实的善知识。我在看《入菩萨行论》等论典的时候心里特别难过，他在我们的相续中真正撒下了智慧的甘露，尤其是自己的智慧身完全是依靠上师的教言而成长的。虽然说上师的手术很成功，但是一直躺在床上，在显现上还是跟我们一般的人一样。上师的身体健在的时候，在我们每一个人的相续中撒下了什么样的智慧甘露？而且不仅是对今世有利，对来世有什么样的利益？这种功德和利益是每一个人无法衡量的。从了义的角度讲，就像《宝性论》当中讲的，圣者已经远离了病和老死的痛苦，但在众生面前显现的还是住在医院当中。

遇到有人“临欲命终”，你知道怎么做？

索达吉堪布所著《喇拉曲智仁波切略传》（一）

遇到有人“临欲命终”，你知道怎么做？

B.办素宴招待亲朋，请僧人做49天佛事，成立遗产基金，为亡者行善积德

索达吉堪布所著《喇拉曲智仁波切略传》（一）

索达吉堪布所著《喇拉曲智仁波切略传》（一）

轮回中的众生，都是贪玩的小孩。

比如，从怀孕那天起，母亲可以禅修、念经，行持种种善法，让胎儿在清净的氛围中孕育，这样出生的孩子，心态和其他孩子大不相同；而在战争或者特别恐怖的环境中出生、长大的孩子，则是完全相反的情况。

其实亡者生前特别喜爱、执著的东西，家人最好把它处理掉，不要自己用，否则他们说不定死不瞑目，会一直盯着你。可以拿去供僧，或者放生、印经书，做各种善法，这对亡者有益，也符合佛经的教义。

比如我今天特别痛苦，想找个人倾诉，放眼全世界，却不知道可以跟谁说，这个人不可信，那个人也不可信，谁都不是我的朋友——此时此刻，我会觉得自己是全然孤独的，非常可怜，就像一棵孤树。

所以，上师如意宝常引用这个教证说：“我们师徒如今欢聚一堂享受大乘佛法，但再过段时间，这只能成为美好的回忆了，除此之外，一切都会烟消云散的。”

然后在位于中间的三解脱殿里又看见了阿阇黎嘎饶多吉（极喜金刚），他则对我说：“智者我如今已见觉性，无破无立轮涅皆圆融，直视离思本净法界中，虽视无有可见明然性，此乃自安自住普贤王，断除一切怀疑善男子。”

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面对同样的事，沟通方法不同，结果会差异很大；面对同样的人，沟通方式不同，效果也大相径庭，比如与之沟通的人，一个语言善巧、讨人欢喜，一个语言粗硬、让人生厌，这两种沟通的结果会一样吗？绝对不同。