以上各种翻译真是让人一言难尽。为了避免光说不练，我也试着用“诗经体”翻译了一下，结果发现自己翻译得也挺烂的，欢迎大家吐槽……

作为李鸿章的幕僚，薛时雨表现得非常出色，因为整个江浙沪包邮区一带，都是他非常熟悉的土地，尤其是嘉兴、嘉善等地他还当过地方长官。而他立下的最大功劳，就是只身前往嘉兴，说降驻守嘉兴太平军守军投清。

追求古典之美是对联发展的主要方向作者：潘洪斌对联是一种古典文学体裁，这是毋庸置疑的。虽然它的实用性和谐趣性冲淡了文学性，始终走不进文学史，但在众多的清代诗文集中，它和诗词文赋等并列收录，直接反应了古人的观点。目前对联的高峰是清联，使用的都是古代汉语，民国尤其当代也不乏白话联，但只是一种形式的探索，就像无情对、机关联一样，远远不能代表对联本身。对联既然属于古典文学体系，那么追求古典之美则是对联发展的主要方向。古典之美的范畴很广，具体到对联，笔者认为主要反映在以下几个方面——1凝练之美对联的语言需要凝练，这也是和其它现代汉语文体如新诗、散文等最本质的区别。怎样做到凝练？就是要以最少的文字表现出丰富的内涵。它是作者对古代汉语把控能力的体现，并非简单的篇幅短小，和对联的长短无关。比如金眉生题杭州苏公祠联：一生与宰相无缘，始进时魏公误抑之，中岁时荆公力扼之，即论免役，温公亦深厌其言，贤奸虽殊，同怅君门违万里；到处有西湖作伴，通判日杭州以诗名，出守日颍州以政名，垂老投荒，惠州更寄情于佛，江山何幸，但经宦辙便千秋。洋洋洒洒近百字，而《楹联新话》作者陈方镛评之为“高华凝练，后来作者俱莫出其右”。另外，典故是最凝练的语言，所以用典是对联创作中极其重要的修辞方式。至于有些作品的典故令人读不懂，不外乎两种情况，一是作者学养不足，典故使用不当，生硬堆砌甚至不得要领；二是读者学养不足，对古代典籍阅读较少，不能充分理解作品。由此看来，读不懂典故只是人的问题，并非修辞本身之罪，我们万不可因噎废食，由于自己的浅陋而抵触他人的高深。2蕴藉之美对联的意境需要蕴藉，这也是它和非文学类文体如标语、说明书等的区别所在。蕴藉之美主要体现在立意谋篇。《文心雕龙》所谓“深文隐郁，余味曲包”，只有曲折其笔，才能耐人寻味。如薛时雨题秦淮停云小榭联：一曲后庭花，夜泊消魂，客是三生杜牧；东边旧时月，女墙怀古，我如前度刘郎。又题林氏水阁联：寻江令宅，访段侯家，流水声中，六朝如梦；赌太傅棋，弄野王笛，夕阳槛外，双浆徐停。可谓蕴藉风流，专以神韵取胜。而当今所谓的“老干体”，平铺直叙、直白叫嚣，正是由于缺乏蕴藉而为人诟病。比如老干体的先驱郭沫若1964年的自题春联：坚持八字方针，又红又专，要以先进帮助后进；贯彻三大革命，不骄不躁，长使东风压倒西风。1977年的自题春联：粉碎四人帮，春回宇内；促进现代化，劲满神州。幸而郭老还有赠张肩重联：龙战玄黄弥野血；鸡鸣风雨际天闻。题李清照纪念堂联：大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。正因这样的典雅之作，才能有别于当今联坛的某些“专业老干”。3流畅之美对联的句式需要节奏流畅，前人已经总结出很多的经典句式，如四七、五四七、七五七等等，这些句式长短错落，读起来流畅自然。若单句过长则读之气短，所以前人作品中很少超过十五言的句子，而三言单独使用也容易感觉零碎，阻断气脉，所以往往以排比自对的形式出现。当然，我们在继承这些规律的同时，也需要有探索精神，但前题是不能违背节奏流畅的规律。比如七七七句式，因为字数相同，结构单调，前人极少使用，曾国藩的题京都长沙会馆戏台联堪称代表：湖山积久发奇光，借此地鼓舞轩鼚，聊寄酬洞庭衡岳；科目何尝无国士，愿诸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。三个七言的节奏分别为“二二三”“一二四”“三二二”，通过变化每个分句的内部节奏，避免了呆板僵硬。当代王永江、莫非、贾雪梅、马小望、张志强、李深秋等人都进行了有意识的仿作。如贾雪梅题芥子园联：闲情寄十亩园中，聊安排碧沼幽花，笑称泉石经纶手；浮生只一场戏耳，愿装演美人名士，同看金陵烟雨天。至于七七七七句式，则难度更大，需要更强的语言驾驭能力，笔者寡闻，只见到金锐的题陶然亭一联：由岳麓枫林爱晚，至琅琊泉酿贪欢，原无论江北江南，雅趣陶然同白傅；饮酒篇适意青山，漱玉集销魂佳节，聊与说唐前唐后，幽怀各自托黄花。4精致之美对仗是对联的灵魂所在，追求对仗精致是每一种骈体文类的终极取向。不可否认，破缺是对仗中不可分割的一部分，它有助于对仗的灵活多样，避免合掌雷同。但同时也应当认识到，破缺只是对仗不能做到精致工巧时的弥补方式，它是不得已而为之，不能刻意追求破缺，用为对仗粗疏的借口。例如张之洞题广州南园十先生祠联：文如大历十才子；园似将军第五桥。“大历十才子”是一个固定词组，无可奈何，只能笼统地对“将军第五桥。”同为七言题署之作，他的题经心书院联就显得规整严饬：宋学积分三舍法；楚材淹贯九丘书。对联是一种视觉艺术，精致的对仗具有极强的装饰性，尤其是一些动物对、植物对、颜色对、数字对、干支对、卦名对等，往往能够起到画龙点睛的作用。当代对联不乏对仗精致、辞意浑成的佳作，例如王国松贺“莫非楹联文化发展有限公司”成立一联：文成倚马，书就换鹅，谁流连元白酬赓，桃符求破铁门限；聚散青蚨，交游绿蚁，兹肇启陶朱事业，槐市相期金叵罗。其中动物、植物、颜色、人名、金属、器物，应有尽有，令人眼花缭乱，叹为观止。顺便一提，明代屠隆《缥缃对类》将字分为虚实死活四种，明清两代，对类之书极多，如《对类便读》《分类字锦》《类对集材》《会海对类》《对类引端》等等，可见古人的对仗主要是词类相对。当代一些学者企图用现代汉语语法结构分析对仗，往往夹缠不清，难以自圆其说，这也恰恰说明了对联的古典文学属性，不适合用作现代汉语研究。5谐协之美对联的字句需要声律谐协，但它并非等同于所谓的平仄格律。前些年中国楹联学会颁布的《联律通则》对格律进行了总结，提出“节律对拍、平仄对立”的原则，要求“句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。”虽然后来有所修订，但仍感觉胶柱鼓瑟。至于将声律要求发展到极致的马蹄韵，笔者认为可以作为一家之言自我约束，不宜苛求他人。众所周知，对联语言有散句、律句之分，一副对联之中往往散、律结合，不能机械地用固定格律来约束。即便是律句，也存在很多不合格律的名句。比如吴恭亨题桃花源西笑堂联：神仙有无花不语；秦汉兴废山旁观。它的上下联明显失替。又如彭玉麟题胜棋楼联：王者五百年，湖山俱有英雄气；春光二三月，莺花合是美人魂。它起句的句内平仄和结句的上下平仄都违反常例。这些所谓的瑕疵丝毫没有影响二联的和谐之美。音律谐协应是一种灵活的审美评判，它不能被形式化、具体化，以致成为创作的枷锁。对联发展到今天，尤其是网络普及以来，经过近二十年的切磋砥砺，当今联坛已然是百花齐放，高手辈出。然而随着时代的进步，人们的内心也难得安宁。或者倾心征联，以中奖为目的；或者随心所欲，将对联作为文字游戏；更有一些根基尚浅而急于求成的联友，无视古典美学的规律，向壁虚构，自矜创获。我真心希望当今联坛能够多一些潜心读书，认真研究理论的人，因为综观历代文学发展史，任何一种文体的演变成熟，都是一批理念鲜明、学养深厚的作者们不断锐意进取的结果。阁主曰一个认真文艺的公众号公众号ID：baicangger欢迎转载本公众号文章，相关事宜请联系管理员金锐（微信号：darkts）

除了会长，还有一种头衔也很正式，那就是——教授。其实，我对教授是非常尊敬的，在我看来，大多数教授都是那个领域的佼佼者，都是“腹有诗书气自华”的人物。当然，也有个别教授的水平的确不敢让人恭维。

冀西抱犊寨，四壁如削，岿然危峙。抱犊散仙居于此，亦以“抱犊”为号，尝语飘萍浪子云：“君沐江南烟雨，故笔触轻灵，洒脱清俊，吾世居北地，所见唯太行风沙，故以朴拙为能，无多绮思。”

负棺人联风诡谲，极尽雕琢，读之艳叹不已。其句如“有时铃动不关心”“年年影落六弦风”“梧桐半死不关琴”者，俱华美空灵，网中无媲。负棺人弟子甚众，其最佳者酒儿、弯弯也，二子亦传其风，名重网络。

刘师亮对四川军阀可谓恨之入骨，另有一联写道：“满市铜元破烂哑；三军都督邓田刘。”邓田刘者，四川军阀邓锡侯、田颂荛、刘文辉是也，此联讽刺他们三个搜刮民脂民膏，搞得货币贬值、怨声载道。

与杨度交往的多是近代史上响当当的人物，而杨度所撰挽联淋漓尽致地展现了他们的一生，将这些人物串成一部中华民国史。

比顾复初稍晚一些的金安清同样有最荣耀的一副对联。自负满腹经纶、有匡国济民之才的金安清，却一直四处碰壁，颠沛流离，甚至借酒消愁，“一月二十九日醉，百年三万六千场”。不知是否这般境遇，他对苏轼情有独钟：

我的一个朋友，也写下了这样一副对联：“大丈夫死则死矣，问将军如此江山，归宋归金何有异；后来者哭便哭之，偏对面一湖烟雨，时浓时淡不知愁。”此联一出，被喷得体无完肤，甚至“汉奸”的帽子也被扣了不知多少。

“我最渴望的是自由和正义，固然‘人生于世，身不由己’，但至少也可以让自己的心灵追求一番。三尺微命，一介书生，既没有多么伟大的精神追求，但也不至于蝇营狗苟地畏首畏尾。”

我的一个朋友，也写下了这样一副对联：“大丈夫死则死矣，问将军如此江山，归宋归金何有异；后来者哭便哭之，偏对面一湖烟雨，时浓时淡不知愁。”此联一出，被喷得体无完肤，甚至“汉奸”的帽子也被扣了不知多少。

据说这是唐太宗李世民题晋祠联，但在网上搜了一下，却显示是清代文学家朱彝尊题唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》碑联。而且这是集句联，所集的是杜甫的诗句，进一步证明了不可能是唐太宗李世民的题联。

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所谓的郑谷题钟祥莫愁湖联“一片湖光比西子；千秋乐府唱南朝。”其实是清人题南京莫愁湖水阁联（见《楹联丛话》），而且“西子”是宋代以后对西湖的称呼，唐人郑谷也不可能写出“一片湖光比西子”的句子来。

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于是，开始关注“刘顺阶”这个名字。客观地说，刘老师的对联文辞清雅，但综合水平的确逊于他的两个学生。但又如何呢？“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，老师不是知识的二传手，他只是在为学生推开一扇窗。

“阿尔法是我师弟。他在中原一战之后便回到西域，反复琢磨李世石那一剑。三个月前，我与他试剑，他使出那一剑，却死在我剑下。”马斯特脸部肌肉震颤了几下，痛苦的表情一闪而散。

方东树云：此似东川自指行历。次句乃指长安，卢在朝也。“流澌”、“草色”，亦所谓兴也。三、四因时令及卢。五句以郎署言之。六句切员外。收入干乞之意，唐人惯用。此诗只意兴好，无大可取法处。（《昭昧詹言》）

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此诗固不及《关雎》。此诗质实稳重，相比之下《关雎》则斐然灵动。方玉润说《关雎》似催妆，此诗则近祝告之词，觉得挺有几分道理。盖催妆诗不妨热情大胆，祝告语则以庄雅吉庆为宜，文饰太过反倒不妥了。

白藏阁：陈源衮之母并无可传之事，所以挽联便从陈源衮落笔，以子之贤衬母之淑，以子之悲衬母之慈。上联结尾两分句写明陈源衮朝廷重臣的身份，下联收句鄱阳为陈殉国之处，衡岳则点出籍地，厚重沉雄、典雅稳切。

崖鹰担：即双手抻开扶住扁担，双肩受力，如崖鹰张翅一般。这种姿势脚下无根、肩上亦难施力，初学挑担者往往如此，乡里俗谓“挑崖鹰担子”。

此诗同《龙池篇》相似，同为应制诗，写法上也大抵相同。起句同样借题发挥，第二句算是补足前面所说的“春可怜”；三四句写大景，一俯一仰；四五句写小景，一静一动；七八句直接点出“宸游”，极尽溜须拍马之能事。

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等閒、白了少年头，空悲切。

此前看今人的释读，多半认为这是一首叙写妻子喜迎丈夫行役归来的诗，当时也就囫囵看过去了。方玉润这里的解读却提供了一个新的视角——他认为这是一首叙写劳人苦商而慕周的诗。几番转念，觉得方氏此说不无道理：

可惜我至今不知道他的真实身份。合咏是两句咏一种事物，专咏是嵌字和咏物的合体，所嵌之字和所咏之物反差越大越有趣，由于它难度系数太大，我只能以拙作为例，做一回卖瓜王婆，专咏放屁，嵌清香二字：

白藏阁：椒图外形上圆滚滚的，像个海螺一样，领地意识非常强，最讨厌别人进入它的巢穴。因此，中国古代显贵人家的大门上总会有一个螺形的装饰物，那便是椒图了，也被称作“鼓丁”，会保佑主人安宁祥和。

《楚辞•招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”汉魏乐府《丁令威歌》：“城郭如故人民非。”崔颢《黄鹤楼》：“白云千载空悠悠。”此或联语之所本。观其用典，如水中著盐，浑然无迹，而滋味弥深。

眉评很精彩。这种对面落笔的写法，后世诗歌见之多矣。除了杜甫的这一首，又比如古诗十九首之《涉江采芙蓉》的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，又比如柳永《八声甘州》的“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟”……

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从绝句的基本规则来看，句内需要在双数字的位置平仄交替，句间也有“对句相对、邻句相粘”的要求。因此，康教授这首诗基本是完全不符合格律的。而从语言来看，也显得过于直露浅白，缺少一唱三叹的隽永和留白。

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梁章钜在《楹联丛话》中记载：“紫禁城中各宫殿门屏槅扇皆有春联，每年于腊月下旬悬挂，次年正月下旬撤去。或须更新，但易新绢，分派工楷法之翰林书之，而联语悉仍其旧。闻旧语系乾隆间勅儒臣分手撰拟，皆其时名翰林所为，典丽矞皇，允堪藻绘升平，祓饰休美。”梁所记之春联凡各宫、各殿、各门、各房者，百有余副，今摘其中二十余副于下，以飨读者。太和门日丽丹山，云绕旌旗辉凤羽；祥开紫禁，人从阊阖觐龙光。协和门协气东来，禹甸琛球咸辑瑞；和风南被，尧阶蓂荚早迎春。熙和门景纬霞敷，星罕灿三辰珠壁；元和春盎，云璈宣六代咸英。太和殿龙德正中天，四海雍熙符广运；凤城回北斗，万邦和协颂平章。中和门仁寿握乾符，万国车书会极；中和绵鼎箓，九天日月齐光。保和门凝鼎命而当阳，圣箓同符日月；握乾枢以御极，泰阶共仰星云。乾清宫帝座九重高，禹服周疆环紫极；皇图千祀永，尧天舜日启青阳。交泰殿居一得元，秉神符而永极；交三成泰，捧宝胜于重华。坤宁宫麟定螽诜，叶二南于彤管；星轩月殿，配一德于丹宸。宁寿宫九重敷敛范陈箕，曼羡蕃厘共锡；万国会归光戴斗，荡平轨路同遵。养性殿优游茀禄咸宜，宝箓日增侔岱华；昌炽寿耆弥固，瑶躔春茂式玑衡。毓庆宫北斗回枢，紫气迎祥双阙晓；东风入律，彤云献瑞五门春。咸安宫衍庆恩深，阳春资发育；右文典重，云汉仰昭回。寿康宫阊阖风和，瑞应金萱辉宝箓；蓬莱日永，祥呈仙筴耀春晖。慈宁宫景福集璇宫，亿万斯年永登仁寿；慈云辉宝殿，千八百国莫不尊亲。景仁宫春纪八千，和风翔寿宇；皇居九五，香露霭仙宫。景阳宫颂启椒花，百子池边日暖；觞浮柏叶，万年枝上春晴。延禧宫紫御迎春，瑞拂千条御柳；丹楼映日，祥开万树宫花。钟粹宫瑞雪霁南山，寒收玉宇；条风嘘北斗，春满金瓯。承乾宫红日初生，万户祥云临复道；青阳乍转，九天佳气敞重楼。永和宫黄道呈祥，八表星环紫阙；青阳布泽，三阶日丽丹霄。永寿宫化日丽三阳，春回禹甸；条风和万国，乐奏虞弦。长春宫九天淑景凝新旭；三殿晴光接彩霞。启祥宫迎春曙色含金榜；近日晴光转玉宸。翊坤宫化日舒长，五纬祥光连斗极；惠风和畅，六符瑞采焕台阶。储秀宫龙影玉珂联，花明御路；鸾声珠履度，日丽天衢。本文图片来源于网络，仅为欣赏、交流、分享使用。图片版权归原作者所有。点击链接查看更多风趣干货〇

4、《三百篇》中有好几首诗都在结尾点明作意。除此篇外，还有《巷伯》——“寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬尔听之”；《何人斯》——“作此好歌，以极反侧”；《葛屦》——“维是褊心，是以为刺”。

江湘岚峰青题扬州二十四桥联云：“胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更。”都是寻常字面，一经名手烹调，便若清脆可口。

〔五章〕以下大放厥词，借仰观以泄胸怀积愤。与上「杼柚」、「酒浆」等字若相应若不相应。奇情纵恣，光怪陆离，得未曾有。后世歌行各体从此化出，在《三百篇》中实创格也。

唐教坊曲名。此词有单调、双调。单调者始自欧阳炯词，冯延巳、李珣俱本此添字。双调者始自冯延巳词。《太和正音谱》注“越调”。欧阳修本此减字，王之道、黄机、赵长卿俱本此添字也。

后二章我以为是从前三章的“罪罟”“谴怒”“反覆”生发出来的——你们这些君子教我们这些小公务员任劳任怨，稍有懈怠就责罚相加，自己却“恒安处”“恒安息”。但却以敦勖之言出之，一派敦厚绵和中实暗藏针刺也。

或许是中华民族的血脉里流淌着拍马屁的基因，从古至今，马屁文化总是大受欢迎、绵绵不绝。清朝，对联这一体裁蓬勃发展，马屁对联自然也应运而生。马屁对联的集大成者便是题目中的两位——纪晓岚、彭元瑞。

陈楚明，广东省饶平县人，广州明在堂创办人。出版有散文集《人间有味是清欢》和书法集《广州青年书法家作品集系列／陈楚明卷》等专著。

日有所思夜有所梦，不知是否杜甫的诗句感动了上苍，李白真的与他梦中相会。杜甫喜出望外，写道：“故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。”“浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。”

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