泰国噶腰子，逼的泰国使馆急眼出来辟谣为止。说自己是佛教国家，心态平和大家都躺平了，怎么会对外国人干出噶腰子这种事...但架不住，真有人信，而且不少。有位做泰国游的朋友，本来以为解封后能回点血赚一把，结果这个谣言出来退单率90%，欲哭无泪....以前这位是属于不太关注社会的，架不住社会关心他一下，马上就受不了了。这种事，都不好安慰的，解决不了的问题，安慰什么呢？只是到了21世纪，这种低劣的传言能流行到这种地步....值得想一想的。255年前，也就是1768年，神州大地上，爆发过一次民间叫魂事件，汉学家孔飞力写过一本关于这次事件的专著，可以翻一翻。叫魂的背景，其实是一个社会经济都从明末战乱恢复过来的时代。十八世纪蓬勃发展的商业活动早在满洲征服中原前便已打下根基：中国的货币当时由银、铜两种金属构成，而两者的供应量均不断扩大，从而为持续扩展的国内贸易提供了丰富的养料，使之不再局限于中国的主要经济地区。当整个国家从明朝的崩溃与满人的征服中恢复过来时，又在更大的规模上出现。随着白银的输入，物价缓慢而持续地上升。这对于经济发展是有利的：它不仅使农民在出售农产品时更有利可图，而且也增强了他们的纳税能力。在十八世纪的长期通胀过程中，投资者十分活跃。你看，乾隆时代的宏观经济，并不差劲...然而叫魂这种听上去匪夷所思的事，偏偏就发生了。发生时的消息传播，孔先生这样说的。密集的商业网络在十八世纪的全景中占有重要地位，并几乎使每个人都同某一市场有着固定的关系。关于各种地区性与全国性事件的消息见闻，也沿着连接各个村庄与各个市镇的商路，随着商品和外出旅行者流传开去。当然，在盛世下，其实底层老百姓还是很苦。哪怕在长三角这种顶级的富庶区，有一个官员这样记载：“忆十余岁时，米价斗九十，或一百文，间至一百二十六文，既讶其贵。乾隆十三年，价至一百六十文，草根树皮具尽。地中产土如粉，人掘之以资生，名曰观音粉，有食之死者。”富裕的江南如此，别的地方可想而知......这种大背景下，叫魂发生了。什么是叫魂？这是一种妖术，说术士们能够通过作法于受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。这种传闻越传越凶，越传越广。无数行走到异乡的乞丐，游方的道士，和尚，都被乡民们当成妖人，有的被打死，有的被送官。然而经过官府调查，这种事基本都是谣言，然而阻挡不住谣言的传播，直到惊动了大内，演化成一场政治事件。虽然各地官僚们经过反复盘查都没发现这事背后有什么不得了的动机和阴谋，但乾隆不这样想，他认为这种传言背后一定有什么深不可测的东西。后来的发展，完全脱离了民间谣言的范畴，在乾隆本人的严令下官僚们折腾了一遍又一遍，直到最后皇帝本人才相信，这就是个民间愚昧的谣言而已才算完事。乾隆和最底层的屁民，产生了奇妙的互动。屁民为什么信？是推己及人的绝望...书里写了，虽然18世纪的宏观看上去不错，但即使在萧山附近，啃树皮饿死人的事也不少见....生存环境的愈发逼仄，让各种狭隘偏见以一种古代社会里的罕见速度传播。为什么乾隆紧张，因为任何跨区域的事件，背后都可能有政治性。而官僚越发紧张较真是因为乾隆极度关心，这种自上而下的结构里，官僚必须满足乾隆的需求，否则后果严重。乾隆，官僚，屁民在其中构成了一种恐怖平衡。中间的官僚最明白是怎么回事，他们里的循吏或许心知肚明然而也没什么办法，取信乾隆和取信屁民一样困难，而混吏则可以借此发作，好好抖一抖威风。如果说文盲率90%以上的1768年，这种莫名其妙的谣言有市场，其实过几百年后，事情也没有什么太大的变化。上个世纪50年代，也曾有个谣言。不是噶腰子，是噶蛋蛋...这还是今天才看到的。说要打三战了，为了跟毛子哥一起造原子弹，所以需要原料男人的“蛋蛋”。河北闹的最凶，闹到什么地步了呢？“那时，正值盛夏，谁也不敢轻易外出，就是下地劳动，也必须在半下午回家，天未黑便关门闭户，以防割蛋者前来袭扰。不久，谣言越发离奇，这个村说那个村的某人被割，那个村说这个村的某女被挑，说得有名有姓，有根有据。……”“一些胆小的人连地也不敢下了，整天冥思苦想，如何躲过这场灾难。后来，每到夜幕降临，家家户户，大人小孩都上了房顶，终夜不下，困了就在房顶上临时搭的窝棚睡觉。各街各巷，各院各房尽可能的用木板联接，可以互相通行。在房顶上各家备有铁矛，禾叉、铁锄等作为武器，以备自卫，更有心灵手巧者还制造简易火炮。只要一人发现动静，火光，异味，便高呼‘割蛋的来了’，一呼百应，喊声震天，此起彼伏，直到天亮。”也有异乡人倒了大霉：“有一天，有个河北省的小后生路过南河村，走得口干舌燥，到井台上讨口水喝。人们听他是外地口音，便盘查起来，这个人支支吾吾，躲躲闪闪，这一下引起人们怀疑，不一会，人们把他围起来，进行搜身，这一搜不要紧，一下从口袋里搜出一个纸包，里面有些白面面，有人说这是割蛋时用的蒙汗药。抓到了证据，众怒难犯，一下子拉到南河湾，这个上去一棒子，那个下去一石头，不大一会就把这个后生打了个半死，满身血迹斑斑，头肿得斗盆大，面目全非。幸亏有三区政府闻讯，派人赶来，叫大家回村召开群众大会。今后，将这个后生带到区上进行审查，这个后生才得以逃生。”据《中国秘密社会》第七卷

发生了一件外人看极其有趣，当事人恐怕未必的小事。2月19日上午，一则题为“合肥教育名师陈宏友讲座中被学生轰下台”的视频+图文网帖在微博、抖音等多个网络平台上广为流传。根据网帖介绍，2月18日下午，合肥师范学院教师教育学院副教授陈宏友前往安徽省庐江中学进行的感恩主题演讲。过程中，在PPT无法正常打开的情况下，陈宏友先讲了一些内容，“其输出的价值观大多和功利性相关，其中不乏一些低俗的内容”。网帖称，这些内容引起了一位在座同学的反驳。该同学上台从陈宏友手中拿过话筒，并说道：“我们学习是为了中华之崛起而读书！”从而引发全场听众热烈反响，听众随后纷纷退场，讲座也由此不欢而散。网上有视频：根据现场网友反映，陈宏友在这段讲座开始前的内容中原话使用了涉及性别、国籍与族群的低俗、不当言论。合肥师范学院和陈老师所在的二级学院党委已注意到网络上的相关舆情，按照学校的要求，他目前已经停课在家反省。陈宏友称自己在讲话中对性别、国籍与族群采用了“调侃的说法”。2月19日下午，“合肥发布”微信公众号发布了情况通报：2月18日下午，省属某高校教师陈某某，在庐江县某中学作感恩和励志演讲时，因内容不当，引发师生不满，被当场制止。事发后，合肥市高度重视，立即责成庐江县成立调查组，对庐江某中学把关不严，予以调查问责。据悉，省教育主管部门已责成陈某某所在高校党委成立调查组对陈某某进行调查。恩，事就这么个事，网上有他不当言论的文字，我找了下，大概意思是这个：“喜欢异性没啥问题，喜欢同性就有问题了哈。”“不要谈什么理想抱负。钱是最重要的，读书就是为了钱。”“你们中成绩最好的人，以后可以找外国人配对。和外国人配对，可以帮我们改善基因，杂交出更好的精英。”“如果你考了安徽的好大学，就可以随便挑安徽的男人和女人。如果你考了北京的好大学，以后就可以挑北京的男人和女人。如果你考了美国的好大学，那全世界的男人女人随便你挑。”“我儿子就在美国念书，现在就找了个美国女朋友。以后他可以娶到一个白人老婆，改善基因。”这个事情不复杂，我也懒得长篇大论，言简意赅说几条吧，希望对您的思考有帮助。我们经常说，不少领导老师，是台上一套话，台下一套话。台上是假话空话大话，台下私人场合说点接地气的话。因此我想这位老师，恐怕也是这样想的，ppt打不开，就说了一些他自己认为“接地气”的话。要知道曾经我们所有台上的讲话大多假大空，大家都很厌烦这种，于是在市场经济的催生下，不少培训老师在讲课的时候，也要拿点“接地气”的话来说说，否则会没有单子接。就像有一阵子曲啸这些正能量宣讲，为啥后来在市场中慢慢消失了？就是这个原因嘛！然而，现在这种所谓接地气的话，为什么也受到diss了呢？因为这种话，其实也是屁话。20年前，如果有个老师在学校这样说，大家能接受的原因一是跟假大空不同，二是社会给年轻人的机会，是足够多的。而现在呢？现在是资产价格彻底吞噬了劳动价值的时代。考到合肥就能选安徽女孩？考到北京就能选全国女孩？到美国就能选世界女孩？你有户口吗？你有房子吗？你有像样工作吗？华裔男孩我好像记得是西方婚恋市场中的loser啊？去年大学生1000多万，大城市的大学生比比皆是，其中大多数人，能选个啥？无非推迟下面对现实的时间，去所谓的“继续深造”罢了。我找了个超级顶尖名校的数据浙江大学，中国G9，大家看看我说的对不对：据学校公布的毕业生就业去向来看，共有4343人继续选择升学深造，占学校毕业生总人数的29.36%。其中，本科毕业生升学深造人数为3865人，占本科毕业生总人数的61.54%；硕士毕业生有477人选择继续升学，占硕士毕业生人数的7.73%。其他名校的数据也差不多，所以什么考到哪就能如何如何的充满了恶臭的所谓接地气实话，也是一种鸡汤，比正能量鸡汤也不遑多让的鸡汤。那么，这就陷入了双重危机，高大上假大空不爱听，恶臭物质接地气也听不下去。那位听不下去的同学上台抢了话筒，说了一句百分百正确，然而并没有具体含义和指向的话：为中华崛起而读书。这是当年周总理年轻时候说过的话，那会中国内忧外困，因此有志青年充满了让国家奋起的豪情。今天呢，今天的中华已经崛起了啊，经济世界第二大国，军事超级强国，科技文化超级强国。还要怎么样，才算崛起？可这位同学憋了半天，也只憋出了个100年前的豪言壮语，也就是说，物质和精神方面，都陷入危机了。物质方面的危机是，毕业几乎等于失业，跟已经成年的孩子们再画大饼已经没用了，孩子们更需要精神方面的鼓舞；然而在精神方面的鼓舞，也拿不出新东西，这才是真正的危机。最后，有位朋友说的好，这也是内卷到极致的一个标志。这位同学怒而抢话筒，也不只是激愤之下的行动。如果站在那的是校长是领导，这件事大概率不会发生。在抢的时候是否有一些微妙的心理活动我不揣测，但不能完全排除可能。最后，这件事总体上是件好事，没有危就没有机，在孩子们对物质的激励已经无感或者不信的情况下，也督促社会变革向前进，这样才能找到新的方向，树立新的精神指引。唯独不太好的是，这种思想层面的交锋本来可以引发思考和讨论，一弄到学校调查，就显得比物质化恶臭鸡汤更low了。须知，教育理念不是孤立的，而是根植于社会的。当社会迷惘的时候，教育也会找不到方向。（完）

好久没了国际话题了，感觉该聊的早聊完了，一切都按部就班的在走。2月27号就写过，大帝最好的结局就是去黑海精神病院疗养，现在是不是欲去而不可得？前几天出了个事，我发现很多朋友还是搞不清政治运行的脉络，今天说说吧。当地时间20日晚，俄罗斯知名社会学家亚历山大·杜金的女儿达莉娅·杜金娜在莫斯科州发生的一起汽车爆炸事故中身亡...据说，这个暗杀是对着杜金去的，可能杜金当时有所预感，临时换了个车，结果炸弹炸到了他的女儿，白发人送黑发人，惨烈！那么，是谁要杀杜金？我不知道，但可以根据政治伦理去猜测，杜金对谁，是真正有威胁的。亚历山大·杜金在西方世界有好几个非常响亮的代号，比如：“俄罗斯最危险的哲学家”、“普京的大脑”、“新时代的妖僧拉斯普京”等等。他的理论叫欧亚理论，就是以大俄罗斯帝国为中心，控制欧亚大陆，与多国联手并瓜分、克制某些国家的理论：恢复“欧亚”传统的“从都柏林到符拉迪沃斯托克”的欧亚大陆将是人类文明的“最后灯塔”。杜金最广为人知的著作是其在1997年出版的《地缘政治的基础：俄罗斯的地缘政治未来》，其在古典欧亚主义的基础上发展出新欧亚主义，但比古典欧亚主义更加激进。杜金认为英美自由主义行将没落，俄罗斯要领导欧亚大陆与英美自由主义相对抗。书中阐述首先建立一个东斯拉夫国家(俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯)，其次是重新整合中亚国家，最后在欧洲联络德国、法国、土耳其等，在亚洲联络伊朗、印度、日本等，建立一个莫斯科-柏林-东京轴心的新欧亚大陆联盟。在这个大联盟里当然是以俄罗斯人为中心，东正教作为主导宗教地位....可以说，杜金的理论，部分为2014年入侵乌克兰以及今年的俄乌战争，提供了一定的理论依据。然而，提供理论依据是一回事，产生实际伤害又是一回事，到底谁对杜金下了杀心？我们继续聊....外面总是在传，杜金是普京的思想导师，其实这就跟说陈春花是华为的幕后军师一样搞笑。putin好歹也算个政治家，他怎么可能随随便便就认个导师？你要说导师，一路提携普京的索布恰克不是更有资格？下面是2000年时索布恰克的葬礼，看普京的姿态！这才是他恩师，一路提携带领他上位的老恩公：索布恰克是什么人？是前苏联最西化，最自由主义的政坛大佬。解体后叶利钦总统委员会的委员，1993年俄罗斯联邦宪法制宪会议主席，列宁格勒市最高苏维埃主席，然后直接过渡当上圣彼得堡市市长。这才是普京的老师，前苏联和俄罗斯最西化的政治家。杜金算老几......所以杜金这个人，对于乌克兰方面毫无价值，杀他还不如杀个前线将军，或者后方的什么后勤情报之类的大佬来的有用。一个文人思想家而已，这种人在各个大学，汗牛充栋....二战后，盟军也没对海德格尔咋样啊，他可比杜金名气大多了吧....当年打伊拉克，美军会追着巴格拉某个教授不放吗？54张扑克牌里有这些人吗，连萨哈夫都没资格....现在，有人承认是他们的干的，是什么人呢？是这些...8月22日，俄罗斯一电视节目播出对俄国家杜马前副主席波诺马约夫的采访。他在采访中指出俄游击队“国民共和军”声称对谋杀亚历山大·杜金的女儿一事负责。波诺马列夫说：“这一行为（谋杀杜金娜）与过去几个月在俄罗斯领土上进行的许多其他游击队行为一样，是由国家共和军进行的。我们已经通过我们的

昨天连续几个大的经济方面的事件，晚上跟几个在魔都做企业的朋友，开了语音聊了很多。昨天什么事？一个是资本市场的：另外一个，是外汇降准的消息：注意，不是本币降准，是外汇降准。我想，外汇降准，可能跟这个有关：看得懂的自然懂，看不懂的也就算了别看了。到这个时候，还以为囤菜才是大事的，命运也是没啥悬念的了。这么多大事，一个人肯定是排解消化难。就找了几个在魔都开公司的朋友聊了聊，有个朋友分享了他朋友圈发的，我拿过来。引述：

我早就说过，在严厉的疫情防控中，是有人获益的。那些获大利益的人不去说了，懂的都懂，不懂说了也白说，就说毛细血管中的获利者吧。我在魔都，从封在家之后，我发现楼下保安皱纹如橘皮的脸，都舒展开了。你想想，从一个物业保安，什么都不是的人，到能对所有业主吆五喝六，不让你进，不让你出，多威风，多愉悦。感觉这会即使让他们加班，都不必付加班费。我记得以前写过类似文章，应验了，都应验了：保安拿着家伙朝你走来这时候的他们，可谓手握王爵，口含天宪。我所在这个小区，有两道门，内门是居民，外面是商业，然后最外还有个大门，也就是说，内门一关，业主是无法跟外界哪怕快递小哥有任何接触的。都要保安帮你拿进去，或者开恩让快递进。防控一来，内门一关，里面的人就只剩下房号了。4栋303，6栋708....我不在是一个有名字的人，我成了一个代码。周星驰有个电影里，人就只有代码。而且，也不能说完全无利益。比如允许谁的团购进，不允许谁的团购进，那就是一句话的事：防疫出问题你负责？只要这一句话一出，基本就神鬼辟易了。目前时间还不算长，时间够长就一定催生管制下的黑市交易。这些保安啊，物业啊就会成为真正的“人上人”了

其实，我3月底是能溜回南京的，但考虑到回去也是隔离，可能还要影响要考试的小朋友，想想算了。当然，对一切的发生，是有心理准备的，毕竟年前就知道奥密克戎的传播性，对于浦东浦西鸳鸯锅，我也就笑笑而已，心知肚明到这地步，绝无三五天就完事的可能。所以，准备也比较充分。光牛排就准备了七八块...米油盐醋糖一点不缺。不过今天上午，香蕉终于吃完了，还有点苹果橘子，如果再吃完出不去，没事还有一大罐维生素C。只是香烟只剩几包了，包括香肠也忘记买，看来百密一疏，拼私智总有兼顾不到的地方。今天不聊别的，聊聊封闭做饭的心得，还真别说，就这几天我发现自己应该去当个厨子，而且一旦把中国古老的哲学思想运用到做饭上，会有相当不错的效果：这个哲学思想，就是阴阳。我自己发现，你一笑即可。任何食材，做法，里面都有阴阳，比如我在琢磨笋瓜怎么做，何为阴，何为阳？单就笋瓜而言，根茎为阴，叶为阳。封闭期间不能浪费，叶子也要吃，那么就要阴阳和合。先吃叶子，既然叶子是阳，那么就要用阴性烹饪法，先水煮，再过油，如法炮制，果然很赞。又唯恐只有绿叶，又是阴了，要用阳来配，于是煎个鸡蛋，果然阴阳协调，看着就舒坦：当然，这个当早饭可以，光吃这个阴阳也就不协调了。根茎为阴，跟实物中阳性最盛的牛肉配，乃是绝配：正好有牛排，思考了一下烤一块太过浪费，毕竟封着不知道要多久，索性一块牛排切开成块，可以炖至少三次。以前没炖过，不过思考了一下，无非阴阳而已。先过水为阴，再过油为阳，再加酱油水煮为阴，配上爆炒过的胡萝卜土豆西红柿为伍，最后大火一收为阳，阴阳协调，恩，就这么办，结果当然令人满意：用此等油脂拌饭，脂肪和碳水混合的气息...美妙到了极点。其他的诸如玉米的做法，当然是以蒸为主，毕竟玉米物性为阳，用阴蒸法较好。恩，闲着也是闲着，不如再弄点奶茶喝喝？思考下了怎么弄焦糖，根据初中化学教科书得知，糖的熔点并不高，只要熬一会，就能熬出焦糖，加红茶加奶，岂非奶茶一杯？转念一想，巧克力也能融化呀，如果加上去融化，巧克力奶茶如何？出来的效果：每天饱食终日无所事事...

今天用这个题图，因为实在无语。聊点根本性的东西吧。先聊聊叙事方式和结构的问题。为什么在我们周围，亲戚朋友同学之间，有些人发现无法对话？其实不是对于事实的认知，大多数是处于不同的叙事结构。我举个例子吧。比如你结婚，你老丈人给你陪嫁了一套房，这是一个事实，但叙事结构就不同。叙事A，哎呀老丈人真不错，以后要对老婆更好一点；叙事B，陪嫁这么多，是不是他女儿以前有什么见不得人的事啊。我跟你说，哪怕B猜的是对的，他以后的日子也不会好，更何况有可能错。在这两种叙事结构中，我亲爱的读者如果你不是B，就请你远离B。他没有好下场的，如果你是B，请你远离我，谢谢。前几天写了几次大毛二毛，后台总有人问我一个问题：大毛死了对我们有啥好处？其实我看到这样的问题，是崩溃的。跟随我多年的老读者应该了解我

不行，上网有几种不同的目的，有打发时间的，有想学习的，有想宣泄情绪的，不同的需求促生不同的立场观点。这都没啥关系，不过我还是希望，我亲爱的读者们都是既有底线，也有现实感。这样交流起来，不累。也就是说，基本的逻辑是要具备的，那么俄乌这个事，让教父来看，他会怎么看呢？教父说过很多话，都是他妈的至理名言，比如女人可以犯错，男人必须小心。意思是男人肩负的责任不一样，不能随心所欲，想到哪做到哪，当一个250。纽约的地下世界，也不是不讲人情，但是一定要小心谨慎，教父的大儿子就是因为不谨慎，中了敌人的圈套被打成了马蜂窝。如果教父真的存在，并且活着，他来判断俄乌的事，就一定是基于现实，而不是基于想象。现实是什么？现实就是国际关系，很大程度上是一个丛林社会，到今天这个地步，就更明显了。当年伊拉克去搞科威特，就是萨达姆同志缺乏现实感的表现。他没有让世界惊恐的力量，却要做让世界不接受的事。普大帝肯定比萨强，2.17搞的战略火箭核演习，就是告诉世界，我有让你们惊恐的力量，我想这也是他向乌克兰进军的最大底气。西方世界也是这样说的，北约就说，如果介入乌克兰，那就是向一个核大国开战，这个后果...这是什么？这就是现实。因此每个人可以对“进入”还是“侵略”有自己的价值观，对俄乌的矛盾，有自己的见解和看法，但有一点不随意志而转移，那就是普大帝能不能搞定？搞定就是大帝，搞不定就是战犯。斯大林同志说，历史不谴责胜利者，就TMD这个意思。那么，大帝搞定了么？显然没有呀，而且更可怕的是，暴露了底牌。乌克兰是什么鬼？是特么一个自废武功的前苏联加盟共和国，那点家底别人不知道，俄罗斯还不知道吗？结果除了开战时的那些假消息，到现在已经三天了，没搞定。到现在都没搞定，就可怕了...对普大帝来说，什么叫搞定？占领基辅不叫搞定，甚至打死泽连斯基也不叫搞定，让乌克兰低头服软——以后老实中立再不参加北约，就是搞定。因为北约不可能拒绝任何一个国家加入的请求，那只有乌克兰自己服软才行。问题来了，乌克兰服软了嘛？木有，木有就没搞定，随着时间的拖延，俄军的底牌就被看的更清楚，这是最可怕的事。如果在北约和东欧小老弟们支援之前还搞不定，把乌克兰攻略搞成烂仗，搞成让俄罗斯士兵伤亡巨大的烂仗，普大帝自己就要考虑身后事了。特别那些被俄罗斯大国镇住的中亚各斯坦，内部的各自治区，甚至包括致命的车臣，跟格鲁吉亚搞到现在没搞定的南奥赛梯，卡拉巴赫地区，看到你这个实力，会怎么想？幼儿园小朋友看对错，成年人看得失。你行，拥趸无数，你不行，落井下石。这才是可怕的前景，不在于你干了什么，在于你能否干成。干成是大帝，干坏，所有的污水你就要接好，所有的后果，你就要承担。举几个例子。李世民牛不牛？牛，但他做的事跟杨广区别大么？杨广干过的事，他哪个没干过？借外兵，杀兄弟，搞弟媳，征高丽，但他没败，不败就是贞观大帝，败了就是昏庸君王。俄乌战争，现在看起来就是菜鸡互啄，都21世纪了，就这？这战术，这打法，这效率，跟二战有区别吗？如果说有的话，那就是军队数量比二战少太多了。世界上不仅有傻乎乎的网民，还有那么多老奸巨猾的政治家，政客，将军们呢！他们会怎么看啊.....无论输赢，这种形象给大毛带来的伤害，太深了。当年如果不是在芬兰碰一鼻子灰，希特勒还真不敢随意跟斯大林搞呢。成王败寇的逻辑，讲出来很难听，但国际政治，真就这么回事。就是那句话，不谈合理不合理，只谈搞不搞得定....就刚刚，泽连斯基发了个推，说援助在路上了。这就是可怕的前景，乌克兰如果不在这几天就投降认怂，承诺再也不加入北约，这个台怎么下呢？下面再说乌克兰。这事，既是危，也是机。这个危，是他们自找的，泽连斯基作为一个政治家，太不成熟了。他上台的时候，其实是亲俄的，一味的退让以为能解决乌东问题，结果每次示好，后退都得到最坏的结果。这是当然的，纽约五大家族，能随意退让吗？泽连斯基没当过政治家，以为政治是我敬你一尺，你敬我一丈。错了！政治是你敬我一尺，我知道你不行晚上就去打劫你一家。他退让到什么地步？明斯克协议都知道把，在这个协议里，他居然允许乌东两势力也参与谈判，这不等于给了对等地位？太轻率了...然后发现亲俄解决不了乌东问题，又一屁股坐到北约那边。坐过去没事啊，但不能真指望啊，你可以利用鹅毛威胁北约，也可以用北约制衡鹅毛，但不能一屁股坐一边，那样就会让另外一边绝望跟你翻脸的。而且卧槽北约那群人都是什么人啊，都是最奸滑的老狐狸——送死你去，黑锅我背的那种。美帝呢？民主党zf一向就有嘴炮传统，嘴炮打的山响，让他们为你跟鹅毛死磕？你想什么呢？讲真，希望泽连斯基这次能接受教训，如果他还有机会的话，成为一个成熟的政治家。是危，也是机，什么机？乌克兰民族建构的机。普大帝其实没说错，俄罗斯和乌克兰，在历史上是很难区分的。乌克兰所谓的民族国家，压根立不住。这里的人，跟俄国人有差别？没有的，没有差别。民族国家的建构怎么完成？靠战争。没有英法百年战争，英法有区别？彼此的王室都是一家人好不好。没有抗日战争，中华民族建构也不会完成。四川军阀，广东军阀，山西军阀，云贵军阀，江西军阀，在来犯的鬼子那里，才有同一性：中国人。这就是乌克兰的机，如果能利用这次机会，卖惨的同时完成民族建构，他们真要感谢普大帝。美帝说俄罗斯要斩首让让他跑，结果他不跑，还发了这个。泽连斯基治国脑子不行，德性还可以。他这样搞，如果真死在基辅，这事怎么收场？要知道东正教是有“封圣”传统的，一个死在岗位上的国家元首，不封圣也是民族英雄了。他执政哪怕再蠢，也是英雄。后面的人，还怎么服软？谁服软谁是乌奸啊。所以我不信普大帝会对他下绝杀令，等他服软才是最佳结局。如果乌克兰分分钟完蛋，那倒也行，如果打成烂仗，援助就来了，这就是小国的悲哀。当年的芬兰，也是开始独立撑住苏联进攻很久，各种援助才来。指望国联？想多了。现在的乌克兰指望北约？想多了，你又不是北约成员国，人家没义务啊。指望谁都不行，一个靠在大国边上的小国，只能靠自己。就像当年的芬兰，只能靠自己。相对老欧洲，东欧北约新锐大波波，还是靠得住的多：讲真，北约东扩是有问题的，相当于把欧洲中坚德国包在里面了，我觉得这段话说的特别对：德国作为北约一员，变成了被北约包住的国家，他们在国防上当然不用费劲，全变成了美帝的事。这种搭便车不用给有钱的好事，不要太美。哦，对了，他们油钱给了俄国。德国人的态度，跟他们的地缘位置密切相关。现在确实传出和谈信息的，基本都是俄罗斯通讯社。现在坐下谈，乌克兰服软，大帝就真的成THE

佛曰四圣谛，乃苦集灭道…

巴以又搞起来了。哈马斯对着以色列打火箭，以色列报复，炸你丫的。

所以福岛这事，我压根就不关心，也不觉得跟我有啥关系，就算要倒霉也是全世界一起倒，这可是为数不多的可以大家一起倒霉的好事情。我怕的是有些事只有我们倒霉别人不倒，那又怎么样，只能接受。

而这个时代呢？无论欧美还是中，工人阶级都在快速介绍。就算传统型的大工厂，也少有那种大型生活区了，工人人数在绝对人口中的降低，第三产业兴起，商品房让同质化的人口分散居住，这些都是在铲足球运动的根。

除了有炒美股，又恰好重仓了爱奇艺之类的股票，否则，大多数中国人对于虎仔爆仓的新闻，多半是吃瓜看热闹还有点小开心，爆韩国人的仓，亏日本证券公司的钱，割洋韭菜，没有一样不符合当前的主流气候。

中土传统爱好军事者甚重，但民间军事传统实际上已经失去太久太久太久了。在各种话本小说里描写的战争场面，基本都跟戏台子上唱戏差不多。基本都是穆桂英大破天门阵之类，写水浒的施耐庵，在文人里面已经算得上见多识广的角色，据说他还当过张士诚的幕僚，然而你要看他的书去想象古代战争，也跟看京剧差不多。比如这一出戏，完全就是唱戏啊。在水浒传

前面我们已经写了18个关于水浒的故事，主题都是一个，水浒传表现的是怎样的“流沙社会”，以及梁山好汉们的勾心斗角。那么问题来了，梁山泊为啥还有战斗力，能够在八百里水泊立足，还打的祝家庄、曾头市这种宗族武装满头包？梁山上的人，并非有机共同体。为什么他们不是？因为很简单，他们大多没有家庭，他们接家人上山，一般指的是爹娘老子，或者已经成家的好汉。比如孙立孙新、张青孙二娘。梁山上搞出家庭的就一对，那就是全家被杀的扈三娘和丑八怪色鬼矮脚虎王英，有谁觉得这对夫妻是特么的正常夫妻？像这种夫妻关系，宋江一道命令下给扈三娘杀了王英，你们觉得扈三娘会不会犹豫？反过来说，一纸将领命令王英杀了扈三娘，只要承诺他以后再给他抢个漂亮的，他会不会说这是我家人而舍不得？也就是说，梁山是无后的，一个无后的组织体系，怎么可能是有机共同体？为什么不成家，一方面他们觉得成家的人不靠谱。大哥有家庭，怎么证明能一视同仁的对待兄弟们？大公者无私，要当梁山头领，是不能有自己的家眷的。有爹娘老子和兄弟可以，因为这又符合儒家忠孝的原理，而且这是大家庭，而非小家庭，因此宋江可以接爹妈兄弟上山，但自己却不能有什么爱慕女人的“私人感情”。不能说山上全无有机联系，比如孙立孙新一家子，还是有的。在解珍解宝兄弟出事的时候，他们的大姐大顾大嫂立刻招人劫狱反出登州。他们靠什么？靠家属的和朋友的力量。但上了山之后，他们这种有机共同体就要打散并瓦解，成为108将中的地勇星、地数星和地阴星。顾大嫂即便如此，这种有机共同体还是相对更有力量，至少打完方腊后在梁山众死伤2/3的状态下，这一家子还是幸存下来了。那么这样的梁山，为什么在施耐庵的笔下还能赢？这种毫无有机联系的山寨，怎么还能打得过祝家庄和曾头市？并不奇怪，几个原因。一，时日尚短。这群江湖亡命徒集结到梁山后，大多数人都是所谓的“被逼”，有的是被社会逼比如林冲，有的是被梁山逼比如秦明卢俊义。他们除了在山上打家劫舍，还有什么出路？由于不断被征剿，他们的处境始终处于危机之中，如果被朝廷抓到就必死无疑，因此短暂的团结在宋江周边还是有相当大的力量的。二，社会力量弱。别看祝家庄和曾头市看上去挺厉害，但实际上力量并不足够。相对他们的前辈，南北朝时代的北方坞堡和大家族，他们的力量太微弱了，微弱到连一群草寇都搞不定的地步。不要小看南北朝时期的坞堡，可能现代人已经无法想象当年人的威势。十六国北魏时期的坞壁既有新建的，也有汉晋时期已经存在的。这些坞壁的军事和经济力量有强有弱，少数坞壁力量尤为强大。如苏峻纠合数千家，结垒本县，“豪杰所在屯聚，而峻最强。”又如河东汾阴薛氏，“历刘、石、苻氏，莫能屈服。”直至北魏，依然是河东大族，“世为强族，同姓三千家。”就连北魏皇帝，都要笼络这些大族大世家，实行宗主都护制。就以苏峻为例子，看看他们有多强大！永嘉之乱爆发，百姓流亡。苏峻家乡中的人聚众举事，苏峻纠合了数千家，在本县修筑堡垒。当时的豪杰们各有聚集的徒众，但苏峻最为强大。晋元帝司马睿知道后，任命苏峻为安集将军。永昌元年江州刺史王敦谋反。朝廷下诏，命苏峻讨伐王敦。苏峻犹豫不决，遂占卜得卦不吉利，迁延不肯前进。朝廷军队被王敦击败，苏峻退保盱眙。淮陵的旧吏徐深、艾毅请求朝廷任命苏峻为内史，朝廷认可，加号奋威将军。太宁二年，苏峻迁临淮内史。王敦进攻都城建康，尚书令郗鉴建议朝廷召苏峻及刘遐援助京都，王敦派遣苏峻的哥哥前去劝苏峻道：“可以坐取富贵，为什么还要来送死呢？”苏峻不听游说，率军奔赴京都，在司徒的旧宅暂歇。因路途远行军速度快，军士们十分疲劳。沈充、钱凤商议道：“北军刚到，经不住攻击，进攻一定能战胜。如果现在犹豫，以后就难以制服了。”王敦军便在当夜到竹格渚，打开寨门即将出战，苏峻率领部将韩晃在南塘阻击，大败王敦军队。苏峻又随庾亮追击并打败沈充。王敦的叛乱被平定后，苏峻晋升为使持节、冠军将军、历阳内史，加散骑常侍，封邵陵郡公，食邑一千八百户。如何，这就是南北朝大族的实力，他们能击败一国顶级权臣的叛乱。再想想祝家庄和曾头市，是不是就是土财主。施耐庵的时代是元末明初，他所见实际上并非北宋场景而是元末场景，我们知道元代蒙古人统治粗疏，并没有本事彻底的编户齐民，也因此才有明教的陈友谅、朱元璋和私盐贩子张士诚，大海盗方国珍。想想明末的时候还剩什么了？闯王，献忠，左良玉。好歹有个忠于大明的女将军秦良玉，还是四川石柱土司。三、梁山下周边有可抢之地。梁山所在山东，无论在北宋还是元末都是膏腴之地，绝非西北贫瘠可比。每次下山打草谷，梁山都能盆满钵满的带一堆财物回山，对于基本丧失生产能力的山寨来说，周边还有可抢的城镇村寨是很重要的。当然随着时间推移，梁山已经祸祸的除山脚下外基本没啥可抢的地方了，每次打劫兵马都要跑老远，这对后勤压力极大，也难怪宋江要招安。再不招安，下面吃什么？由此，一个内部以“义气”，实则乌合之众的梁山，才能在流沙地站稳脚跟呀。（完）往期阅读读水浒1|

摩尼教自公元3世纪由摩尼创立，到后期传播到东西方，在中国达到兴盛后，历经数朝最后消亡。自唐朝后，由于历朝历代皆有所禁断，这也导致摩尼教各类文物资料以及建筑遗存少之又少，许多出土的文献资料都残缺不全。

我想Noriyuki就是想留住女儿最美的童年吧

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说水浒的世界是彻底的散沙流民世界，其实也并不准确，因为在那个时代，还是有某种以血缘为纽带的共同体存在的。我们知道血缘纽带是人类最古老的纽带，以学院为纽带中土发展出儒家伦理，儒家伦理的核心的就是仁是分层次的，以亲疏排序由内而外，最终化家为国，五服之内皆兄弟之邦，五服之外皆夷狄，可羁縻，可教化，可讨伐。不能不说这种组织形式在上古以及中古世界都是可行的，直到现代，为啥大家一听说黑人被优待就愤愤不平，其实思维根底也就来源于此。因此在水浒里表现的，盗匪打破祝家庄，曾头市，肯定算不上什么历史进步。这些大庄子在某种程度上，就是湘军淮军的前身，先看祝家庄是什么情形：原来祝家庄又盖得好，占着这座独龙山冈，四下一遭阔港。那庄正造在冈上，三层城墙，都是顽石垒砌的，约高二丈。前后两座庄门，两条吊桥。墙里四边，都盖窝铺，四下里遍插着枪刀军器，门楼上排着战鼓铜锣。看到没，这哪里是个简单的庄院，这就是个武装堡垒啊！古代皇权不下县，并不代表县以下就是无法无天的丛林世界，正是这些大型武装堡垒维系一方治理。但是很可惜，虽然这座庄子很牛叉，就连宋江都搞不定，但他们的政治智商明显不足，首先得罪了隔壁的土豪李应。抓住时迁本身不算事，要么直接杀，要么做个人情给李应，或者得罪了李应，就索性大出兵马灭掉他，怎么能又得罪，又不管他？李应见了祝彪，指着大骂道：“你这厮口边奶腥未退，头上胎发犹存，你爷与我结生死之交，誓愿同心共意，保护村坊。你家但有事情，要取人时，早来早放；要取物件，无有不奉。我今一个平人，二次修书来讨，你如何扯了我的书札，耻辱我名，是何道理？”祝彪道：“俺家虽和你结生死之交，誓愿同心协意，共捉梁山泊反贼，扫清山寨，你如何却结连反贼，意在谋叛？”李应喝道：“你说他是梁山泊甚人?你这厮却冤平人做贼，当得何罪？”祝彪道：“贼人时迁已自招了，你休要在这里胡说乱道，遮掩不过。你去便去，不去时，连你捉了，也做贼人解送。”既然已经是半独立状态的武装堡垒，有什么必要跟流寇集团发生冲突？如果流寇集团挡了路，那是毫不犹豫的围山攻灭，如果流寇集团与己无关那就井水不犯河水，莫名其妙的给赵官家抓贼？妈的你这个武装堡垒对于朝廷来说，又比流寇好多少？祝家庄的实力有多强呢？有一两万人家，折中算一下1.5万户，古代户大，一户5口人不为过，一个祝家庄也庇护了大几万人的平安。大几万人，中间凑个3000兵马不费事，何况还是些朴实农家兵，战斗力实际上是可以超过以流民为主的梁山兵和朝廷兵的。所以硬打，祝家庄是根本不怕梁山贼寇的，如果不是有内应，梁山再打20次，也打不下来。曾头市呢？人没有祝家庄多，却聚集了5、7000兵马，看来他们还真不一定是什么良善庄户，而是半白半黑的地方土豪，也是以血缘为纽带，都是姓曾的。戴宗去了四五日，回来对众头领说道：“这个曾头市上，共有三千余家，内有一家，唤做曾家府。这老子原是大金国人，名为曾长者；生下五个孩儿，号为曾家五虎：大的儿子，唤做曾涂，第二个唤做曾密，第三个唤做曾索，第四个唤做曾魁，第五个唤做曾升。又有一个教师史文恭，一个副教师苏定。去那曾头市上，聚集着五七千人马，扎下寨栅，造下五十余辆陷车，发愿说，他与我们势不两立，定要捉尽俺山寨中头领，做个对头。结果还是被打破了山庄，被梁山贼寇洗劫一空。祝家庄和曾头市，还是不够强悍啊！为毛不够强悍呢，因为他们还木有进化，进化成真正的“坞堡”集团。进化以后的此类组织，有些升格为朝廷大臣，有的甚至可以裂土封侯。坞堡集团在东汉时代形成，其中一些大的是豪门大族的根本重地，不要说几个贼寇，就是五胡时代他们都能在大乱世中屹立不倒。《晋书·苏峻传》的记载“永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚，峻纠合得数千家，结垒于本县（掖县）。于时豪杰所在屯聚，而峻最强。遣长史徐玮宣檄诸屯，示以王化，又收枯骨而葬之。远近感其恩义，推峻为主。遂射猎于海边青山中。元帝闻之，假峻安集将军。“田畴，字子泰，右北平无终人也。好读书，善击剑。……率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世。”遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家。郗鉴字道徽，高平金乡人。……鉴得归乡里。于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。咸相谓曰：“今天子播越，中原无伯，当归仁德，可以后亡。”遂共推鉴为主，举千余家俱避难于鲁之峄山。元帝初镇江左，承制假鉴龙骧将军、兖州刺史，镇邹山。时荀藩用李述，刘琨用兄子演，并为兖州，各屯一郡，以力相倾，阖州编户，莫知所适。又徐龛、石勒左右交侵，日寻干戈，外无救援，百姓饥谨，或掘野鼠蛰燕而食之，终无叛者。三年间，众至数万。“李矩，字世回，平阳人也。……属刘元海攻平阳，百姓奔走。矩素为乡人所爱，乃推为坞主，东屯荥阳，后移新郑”水浒成书是元末明初，作者施耐庵也只能根据自己的生活经验和经历去写，与其说水浒传反应了大宋风貌，不如说反应了元末天下大乱，百姓结庄自保的景象。在明代则完全不可能，彻底的编户齐民，打散了一切有机共同体和自组织。宋代北方有豪强我倒是相信的，否则灭南宋的张弘范出自哪里？张弘范的父亲张柔在元太祖八年蒙古军南下中原，金都南迁之时，以地方豪强的身份，聚集乡邻亲族数千余家结寨自保。元太祖十三年，与蒙古军战于狼牙岭（今保定市易县紫荆关附近的狼牙山一带），兵败被俘，降于蒙古。元太祖二十年

ps：上次编号编错了，把15之后直接编了18，这里补上16和17吧....有很多电视剧里演过母夜叉孙二娘，但都没这个洋画来的传神，那些电视剧里演的，太过娇媚。实际上一个女人，到那个份上，是娇媚不到哪去的。水浒怎么说孙二娘长相的？也是五大三粗，胳膊上能跑马的粗人：见武松同两个公人来到门前，那妇人便走起身来迎接。下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。见那妇人如何?

也就是，头疼医头，脚疼医脚。这也是为什么社会是有规律可循的原因，因为面对相同的困境，绝大多数人的选择是相似的：想解决最迫切的问题，而解决最迫切问题的方法，就是头疼医头，脚疼医脚。

天王晁盖是江湖上朋友给的面子，就好像动不动镇关西的其实就是个屠户一样，不能太当真。晁盖是个土财主，我们在前面的一把火烧了庄子里讲过，至少施耐庵的时代，是有庄子、庄主和庄客的。这些地方豪强，上接官府，下接江湖。比如公门小吏宋江，就跟土财主兼黑社会晁盖，有点不明不白。反正要放到现在，晁盖是肯定要定黑的，宋江这个小保护伞也是要打掉的。真到了明清，江湖更惨淡，连这种庄户都不见踪影了，江湖也是一代不如一代啊。闲话少说，作为江湖上有名气的大佬，这种名气其实也就是做了个接待站，有江湖流亡者来，吃个饭住几天，给点盘缠。这说明啥？说明要当江湖大佬其实并不难，三条就够了：一是有钱，二是会撒钱，三是给别人面子，花花轿子人抬人嘛。所以土财主晁盖，在江湖上居然就获得了“天王”的绰号。来历其实就是作为村霸的晁盖，去西村抢了个青石宝塔而已。天下板荡，土财主也敢生心思抢劫，刘唐一送情报来，立刻一拍即合，加上没功名的吴书生和打渔三兄弟，这事就办下来了。办下来，你倒是准备准备啊，莫非认为抢劫了朝廷命官事就了结？并没有，等宋江冒死送信的时候，他居然毫无准备。晁盖道：“你三位还不知哩!我们不是他来时，性命只在咫尺休了！”三人大惊道：“莫不走了消息，这件事发了？”晁盖道：“亏杀这个兄弟，担着血海也似干系，来报与我们。原来白胜已自捉在济州大牢里了，供出我等七人。本州差个缉捕何观察，将带若干人，奉着太师钧帖来，着落郓城县，立等要拿我们七个。亏了他稳住那公人在茶坊里俟候，他飞马先来报知我们，如今回去下了公文，少刻便差人连夜到来，捕获我们，却是怎地好！”然后对要去哪也没点逼数，晁盖道：“却才宋押司也教我们走为上计，却是走那里去好？”吴用道：“我已寻思在肚里了。如今我们收拾五七担挑了，一径都走奔石碣村三阮家里去。今急遣一人，先与他弟兄说知。”晁盖道：“三阮是个打鱼人家，如何安得我等许多人？”吴用道：“兄长，你好不精细!石碣村那里一步步近去，便是梁山泊。如今山寨里好生兴旺，官军捕盗，不敢正眼儿看他。若是赶得紧，我们一发入了伙。”晁盖道：“这一论极是上策，只恐怕他们不肯收留我们。”按理说，吴用绝对是晁盖的人，一个地方，一起出道，一起干的坏事。为啥后来莫名其妙的就变成了宋江的死党？原因就在这里了，晁盖完全没谱，就是个土鳖嘛。宋江没上山，就夺取了权力，在江州刚被救，就发生了如下片段，在这个片段里，晁盖的话等于放屁，宋江直接绕过他开始指挥兵马，而大家也很习惯的就服从了宋江的指挥：宋江起身与众人道：“小人宋江，若无众好汉相救时，和戴院长皆死于非命。今日之恩，深于沧海，如何报答得众位?只恨黄文炳那厮搜根剔齿，几番唆毒，要害我们。这冤仇如何不报?怎地启请众位好汉，再做个天大人情，去打了无为军，杀得黄文炳那厮，也与宋江消了这口无穷之恨。那时回去如何？”晁盖道：“我们众人偷营劫寨，只可使一遍，如何再行得？似此奸贼已有提备，不若且回山寨去，聚起大队人马，一发和学究、公孙二先生，并林冲、秦明，都来报仇，也未为晚。”宋江道：“若是回山去了，再不能够得来。一者山遥路远，二乃江州必然申开明文，各处谨守。不要痴想，只是趁这个机会，便好下手，不要等他做了准备。”花荣道：“哥哥见得是。虽然如此，只是无人识得路境，不知他地理如何。先得个人去那里城中探听虚实，也要看无为军出没的路径去处，就要认黄文炳那贼的住处了，然后方好下手。”薛永便起身说道：“小弟多在江湖上行，此处无为军最熟，我去探听一遭如何？”宋江道：“若得贤弟去走一遭最好。”薛永当日别了众人自去了。你看花荣，薛永基本都拿晁盖当个p，当时晁盖的心理阴影面积有多大，你们自己算。那么晁盖为啥不行呢？因为他真把自己当江湖好汉，替天行道了。江湖道义这种事只能说，不能做，真做的话，梁山上的一大半，都该被他赶下山的。后面发生一件事，完全证明了，晁盖的自我定位是有问题的。那是石秀和杨雄，跑到梁山入伙的时候。众人大喜，让位而坐。杨雄渐渐说道；“有个来投托大寨同入

小时候好看电影少，《瓦尔特保卫萨拉热窝》这部前南电影，我看了可能不下10遍，加上看小人书，里面的几乎每一句台词都记得。让我印象最深的是这这一句：谁活着谁就看得到。万物皆有始有终，无论你想看到什么结局，你都要活着才能看到。坚强勇敢的活着....在力所能及的可能下，活的好一点舒服一点，是每个生命体的本能。所以我经常聊一些“坑”，用意是让我的读者们能躲开社会上的大多数坑，活的稍微好一点，体面一点，不至于大冬天的被赶到马路上去，再来个绝望自杀，那就没意思了。后面的，也就看不到了。你看2020，多有意思啊，努力看2021、2022....2028....2035....2045....所以仅仅活着还不行，最好还能有健康，但我发现对于女人来说，最重要的好像是............

圣贤若在这个时代，会说什么呢？

水浒里的黄文炳，其实是个很重要的人。如果没有他看到宋江酒后写的吹牛逼诗，没有他一再要弄死宋江，宋江可能就不会上山，梁山也不会做大，水浒传就不存在了。黄文炳是什么人呢？书里写他是个闲通判：因有个闲住通判，姓黄，双名文炳。这人虽读经书，却是阿谀谄佞之徒，心地褊窄，只要嫉贤妒能——胜如己者害之，不如己者弄之。专在乡里害人。闻知这蔡九知府是当朝蔡太师儿子，每每来浸润他；时常过江来请访知府，指望他引出职，再欲做官。通判官不大，但很重要，是有权附署知府命令，并要向皇帝直接汇报的官。北宋设置通判的目的是防止地方做大。但是一个闲通判，那就什么都不是了。黄文炳经常往蔡知府那跑，扮演的其实是个师爷的角色。他好歹也是个官，怎么就那么卑微了？正常的，在大宋，官多职位少，一个官职空出来，怕不有100个人上去抢，一个闲通判算个毛线，每年新出的进士不知道多少呢！他的行为，也就是个不亲密的师爷，不信你看！当日这黄文炳在私家闲坐，无可消遣，带了两个仆人，买了些时新礼物，自家一只快船，渡过江来，迳去府里探问蔡九知府，恰撞着府里公宴，不敢进去。都不敢进去，可见地位如何了。结果没事干，正好在浔阳楼看到宋江的反诗，这就闹出事了。报告了知府，知府正好接到京中来信，说要小心吴楚地方作乱，被黄文炳一说，恰好合了榫头。待要去抓，戴宗提前得了消息，让宋江吃屎装疯。本来这事也就过去了，没想到黄看出了端倪。戴宗和众做公的在厅下回复知府道：“原来这宋江是个失心疯的人，尿屎秽污全不顾，口里胡言乱语，浑身臭粪不可当；因此不敢拿来。”蔡九知府正待要问缘故时，黄文炳在屏风背后转将出来，对知府道：“休信这话。本人做的诗词，写的笔迹，不是有疯症的人。其中有诈，好歹只顾拿来。便走不动，扛也扛将来。”蔡九知府道：“通判说得是。”拿来后，又是他看出宋江装疯卖傻。完事被蔡知府表扬了几句，继续出主意：再说蔡九知府退厅，邀请黄文炳到后堂，再谢道：“若非通判高明远见，下官险些儿被这厮瞒过了。”黄文炳又道：“相公在上，此事也不宜迟；只好急急修一封书，便差人星夜上京师，报与尊府恩相知道，显得相公干了这件国家大事。就一发禀道：若要活的，便着一辆陷车解上京；如不要活的，防路途走失，就于本处斩首号令，以除大害。”下面，戴宗跑到梁山求救，吴用搞了个假书信想骗过蔡知府，还是黄文炳看出的毛病。黄文炳道：“相公休怪小生多言。这封书被人瞒过了相公！方今天下盛行苏，黄，米，蔡，四家字体，谁不习学得些？只是这个图书是令尊恩相做翰林学士时使出来，法帖文字上，多有人曾见。如今升专太师丞相，如何肯把翰林图书使出来？更兼亦是父寄书与子，须不当用讳字图书。令尊太师恩相是个识穷天下高明远见的人，安肯造次错用？相公不信小生之言，可细细盘问下书人，曾见府里谁来。若说不对，便是假书。休怪小生多说，因蒙错爱至厚，方敢僭言。”好了，一切伪装修饰都不要再提，在这位前官员，现师爷的面前都没有用！只能图穷匕见，大斧头砍将过去硬碰硬才能救出宋江。硬碰硬的结果，是官军更加无用，被一百多人的草寇杀的尸横遍野闭门不出。我就想不通，一个偌大江州几千兵马，被100来号流民武装打成这样，大宋不灭有天理吗？官兵比草寇更流民呢！这里李逵当先轮着板斧，赤条条地飞奔砍将入去；背后便是花荣；黄信，吕方，郭盛四将拥护。花荣见前面的军马都扎住了，只怕李逵着伤，偷手取弓箭出来，搭上箭，拽满弓，望着为头领的一个马军，飕地一箭，只见翻筋斗射下马去。那一夥马军吃了一惊，各自奔命，拨转马头便走，倒把步军先冲倒一半。这里众多好汉们一齐冲究将去，杀得那官军横野烂，血染江红，直杀到江州城下。城上策应官军早把擂木扎、炮石将下来。官军慌忙入城，关上城门，好几日不敢出来。然后呢，然后黄文炳的全家四五十口全被杀光，自己在回家路上也被捉了，捉了后落到李逵手上，真是想死都为难：李逵拿起尖刀，看着黄文炳，笑道：“你这厮在蔡九知府后堂且会说黄道黑，拨置害人，无中生有，掇撺他！今日你要快死，老爷却要你慢死！”便把尖刀先从腿上割起。拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块。无片时，割了黄文炳，李逵方把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众好汉看醒酒汤。前官员现师爷黄文炳，落得个全家死绝自己被活割的下场。这事有意思的地方在于，如果从朝廷的眼光来看，黄文炳是能干的忠臣啊！结果朝廷护不住他，护不住自己爪牙的朝廷必不长久。从个体的眼光来看，黄文炳这个师爷人格的人，为啥那么“坏”呢？中国古代士大夫文化，有阴阳两面。阳面是家国天下，为民做主；阴面是权谋手段，捞取好处。一个进士当了官，到了地方上，其实对于实务是两眼一抹黑的，如果没有通晓人情世故的师爷帮衬，根本寸步难行。所以如果说官员说是士大夫文化的阳面，师爷就代表了阴面。看水浒也看得出来，蔡九知府，还是比较像一个士大夫官员的，对下面的鬼魅魍魉并不太清楚在意。师爷没有士大夫官老爷的面子，也就不用顾忌任何“儒家伦理”，他们不是体面人，也享受不到体面人失败后的“荣誉”。体面人的失败，天下人是同情的，比如项羽，甚至王安石。而下等人的失败，则找不到任何理由。师爷黄文炳们不能失败，他们必须通过不择手段的成功达到目的。中国的师爷之乡有两个，南边在绍兴，北边在沧州。要深刻理解中国历史，中国文化，就必须在堂皇的儒家伦理之外，懂得“师爷文化”。水浒传真是奇书啊！（完）往期阅读：读水浒|

这次改革使得罗马共和国几个世纪以来耕战兼顾、兵农合一的公民军队被彻底改变。士兵们的入伍、退伍、晋升、发饷等统统由领导者以罗马元老院和人民的名义负责，这样募集起来的职业军人实际上成为将领们的私人军队。

水浒的世界，是施耐庵对现实社会的观察，在那个科技不彰的时代，其实官府的力量非常薄弱，民间并非毫无空间。有空间，就有自发秩序。自发秩序理论是构成奥地利经济学家、哲学家哈耶克哲学思想的一个重要核心组成。哈耶克政治思想的核心是通过对人类知识的整体性反思，对政治中的理性主义进行批判，强调尊重集体行为中所谓的“自发秩序”，以及在此基础上反对政府干预与重申个人自由。但是哈耶克肯定没有看过水浒，看过水浒的他或许会对自己的自发秩序理论产生怀疑。让我们看一个水浒自发秩序的地方，揭阳镇。说宋江发配路过此处的时候，遇到一个卖艺的好汉，虽然武艺高强但却无人打赏，于是他打赏了。不想这下子就捅了马蜂窝，原来没人打赏的原因是本地恶霸的规矩，到这里讨生活要先拜他的码头，不拜码头就没人会给钱，宋江给钱就得罪这个恶霸。得罪恶霸就不得了，整个揭阳镇，没人敢卖吃的给他们，也没人敢让他们住宿，他们只好找了个庄园住下，没想到这庄子就是恶霸家，晚上还算有人性的庄主老爹跟恶霸的对话，你品，你细品。宋江又听得那太公问道：“小郎，你那里去来?和甚人厮打?日晚了，拖枪拽棒？”那大汉道：“阿爹不知，哥哥在家里么？”太公道：“你哥哥吃得醉了，去睡在后面亭子上。”那汉道：“我自去叫他起来，我和他赶人。”太公道：“你又和谁合口，叫起哥哥来时，他却不肯干休。你且对我说这缘故。”那汉道：“阿爹，你不知，今日镇上一个使枪棒卖药的汉子，叵耐那厮不先来见我弟兄两个，便去镇上撇科卖药，教使枪棒，被我都分付了镇上的人，分文不要与他赏钱，不知那里走一个囚徒来，那厮做好汉出尖，把五两银子赏他，灭俺揭阳镇上威风。我正要打那厮，堪恨那卖药的脑揪翻我，打了一顿，又踢了我一脚，至今腰里还疼。我已教人四下里分付了酒店客店，不许着这厮们吃酒安歇，先教那厮三个今夜没存身处。随后吃我叫了赌房里一伙人，赶将去客店里，拿得那卖药的来，尽气力打了一顿，如今把来吊在都头家里。明日送去江边，捆做一块，抛在江里，出那口鸟气。却只赶这两个公人押的囚徒不着，前面又没客店，竟不知投那里去宿了。我如今叫起哥哥来，分投赶去，捉拿这厮。”太公道：“我儿休恁地短命相。他自有银子赏那卖药的，却干你甚事!你去打他做甚么?可知道着他打了，也不曾伤重。快依我口便罢，休教哥哥得知。你吃人打了，他肯干罢?

多年翻拍水浒传，几乎就没有一部能拍出原著的精髓。为啥拍不出？导演编剧看不懂水浒。比如在几次翻拍中，都把里面的一个底层小人物“郓哥儿”拍成一个跟武大郎关系很好，有点正义感的卖果子小孩。正义感？他要有那玩意早就活不下去了！正义感对于他这样阶层的人来说奢侈且有害，他又不是儒家信徒或者什么基督徒。他这个阶层，怎么产生超验正义感？实际上，这是一个流民社会里的底层小人，他的恶和坏，深深隐藏在他的弱小中。导演编剧们只看到他的弱，没有看到他的坏。他真的在乎武大郎被绿？他在乎个p，他在乎的是能不能在这事里面，弄几个汁水钱。其人常受西门庆恩惠，所以才要找西门庆。那小厮生得乖觉，自来只靠县前这许多酒店里卖些时新果品，时常得西门庆赍发他些盘缠。其日，正寻得一篮儿雪梨，提着来绕街寻问西门庆。又有一等的多口人说道：“郓哥，你若要寻他，我教你一处去寻。”小地方就这样，男女有点事满城都知晓。可笑王婆西门庆潘金莲还以为都不知道。郓哥找到地方，要往里面找西门庆，他的话头是：郓哥道：“干娘，不要独吃自呵

在整个水浒传中，李逵是一个绝对绕不过去的人物，我经常在想这个世界怎么会有这样的人？他的残暴、鲁莽、憨直是怎么有机的结合在一个人身上的，这个人还是人么？如果不是人他又是什么？我们先看李逵杀人，第一次大砍大杀是江州劫法场：只见那人丛里那个黑大汉，抡两把板斧，一味地砍将来，晁盖等却不认得，只见他第一个出力，杀人最多。晁盖猛省起来：戴宗曾说一个黑旋风李逵，和宋三郎最好，是个莽撞之人。晁盖便叫道：“前面那好汉，莫不是黑旋风？”那汉那里肯应，火杂杂地抡着大斧，只顾砍人。晁盖便叫背宋江、戴宗的两个小喽罗，只顾跟着那黑大汉走。当下去十字街口，不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数。这黑大汉直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人。晁盖便挺朴刀叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”那汉那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。好一个排头儿砍将去，去他妈的管你是什么人，砍死再说。杀人倒也就一斧头过去，割人真需要魔鬼心肠，黄文炳落别人手还只是一刀，到了李逵这里被生割了。李逵拿起尖刀，看着黄文炳笑道：“你这厮在蔡九知府后堂且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。今日你要快死，老爷却要你慢死。”便把尖刀先从腿上割起，拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。在山下被人捉住又被救出，那些中了麻药的猎户也是倒了霉，被这个杀星排头戳过：李逵应道：“不杀得曹太公老驴，如何出得这口气！”李逵赶上，手起一朴刀，先搠死曹太公，并李鬼的老婆，续后里正也杀了。性起来，把猎户排头儿一味价搠将去，那三十来个土兵都被搠死了。打破祝家庄后，扈家本已顺服了梁山贼寇，一样被李逵杀的手顺：且说李逵正杀得手顺，直抢入扈家庄里，把扈太公一门老幼，尽数杀了，不留一个。这些杀人如麻的事就不必再说，对儿童李逵也一样下得去手：朱仝乘着月色明朗，径抢入林子里寻时，只见小衙内倒在地上。朱仝便把手去扶时，只见头劈做两半个，已死在那里。当时朱仝心下大怒，奔出林子来，早不见了三个人。四下里望时，只见黑旋风远远地拍着双斧叫道：“来，来，来!和你斗二三十合。”这是一个杀人魔王，但并不代表他没有自己的价值观。比如在梁山一百单八将大聚义的历史高光时刻后，宋江饮酒做词，首提将心中招安之事说出：望天王降诏早招安。行者武松看后首先表示不满：今日也要招安，明日也要招安，却冷了弟兄的心。李逵直抒胸臆开始大闹：招安，招安，招甚鸟安！更是飞起一脚，踢起桌子，震成粉碎。还有因为假宋江抢民女的事李逵也翻过脸，但是你认真读就知道，只要跟女人的事沾边，李逵都会歇斯底里。“那厮前日教那个鸟婆娘（扈三娘）赶着哥哥要杀，你今却又做人情。你又不曾和他妹子成亲，便又思量阿舅、丈人。”“我见他在东京时，兀自恋着唱的李师师不肯放。”“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是酒色之徒，杀了阎婆惜，便是小样；去东京养李师师，便是大样。”杀人如麻，反对招安，反对宋江跟女人有瓜葛，这是个什么人？这其实就是一头已经认主的动物。动物撕咬的时候，不会有道德负担；这只有思维的动物不希望自己的主人再找个主人，动物也不喜欢主人有私人情感，动物只要这个主人永远慈爱的抚摸自己的狗头。这他妈真是越想越恐怖，宋江当然拿他当心腹，杀小朋友的事，鲁达干不出，林冲干不出，武松跟人无冤无仇也干不出。可以说只要有点人性底线和尊严的人，都干不出，只有李逵什么都干得出。干得出还忠心，这样的动物是不是很好用？李逵自己也说：“哥哥杀我也不怨，剐我也不恨，除了他，天也不怕。我梦里也不敢骂他!他要杀我时，便由他杀了罢。”所以你们注意到没有，步战武力超群的鲁达武松，其实上山后基本无事可做。倒是每次下山办事，宋江吴用都喜欢带着李逵，也并不怕他闯祸，实在是这个人就是一条会咬人的好狗，可以帮他们做无底线的恶事。这个世界，咋会有这样的物种？或许从他的出身可以窥见一斑。他自然是最无产阶级的出身，家境贫穷至极，自己在江州牢房当狱卒！卧槽，狱卒...无论哪个时代，哪个地方，监狱都是人渣横行的地方。用尼采的话说：当你凝视深渊，深渊也在凝视你。在这里混的人，真是太容易变成恶魔。清代大儒方苞也坐过大牢，写过一本狱中杂记的文章。作品分为四个部分。第一部分写狱中瘟疫流行，死者甚众的情况和原因。第二部分写行刑者，主缚者、主梏扑者手段的狠毒和用心的险恶。第三部分说奸吏贪赃枉法的罪恶行为。第四部分写胥吏狱卒和奸民相勾结牟利的事实，讲述当时的监狱阴森可怕。你说这是古代而且在东亚，那么你看过另外一个电影《肖申克的救赎》么？那是在最讲humanright的美帝，还是在现代...在宋代牢房里混饭吃的李逵，成为杀人恶魔一点不奇怪。这样的人就是教父里说的：生活中充满了绝望，每天都在找死的路上。最后讲一下，宋江有没有把李逵当过人？答案是没有，证据并不是最后宋江自杀要带着李逵一起走。真正的证据是李逵接母回山，告诉大家自己亲妈被老虎吃掉的事之后，宋江和众人的反应只有四个字：众人大笑。原文在这里：李逵拜了宋江，给还了两把板斧，诉说取娘至沂岭，被虎吃了，因此杀了四虎。又说假李逵剪径被杀一事，众人大笑。动物李逵，对待别人如同动物，也被如动物般的对待。这样的“人”只是被毒死，已经算幸运的了。宋江毒死他，客观上还真是帮了他了。（完）往期阅读：读水浒|

军人，是一个崇高的职业。为毛呢？因为他们牺牲自己，保家卫国。但我小时看水浒的时候，看到那些朝廷军官的时候，总感觉怪怪的，虽然书上动不动说他们被义气感召，但我的本能告诉我，他们似乎不像是好人。等到完全想明白的时候，已经过去了几十年。所以如果你今天还年轻，看到这样的文字是多么的幸运啊！当然，朝廷军官也不是个个人渣，比如林冲就还好，鲁达和杨志都说得过去，原因我们在后面讲。今天专门讲那些极度人渣的朝廷军官们。从秦明讲起吧，秦明是青州兵马总管，因为宋江和花荣反了清风寨，被慕容知府差遣去讨伐。然后呢，然后被宋江施了反间计，假扮他去城外放火杀百姓（替天行道？），秦明应该恨谁？当然恨宋江，但他的恨也就五分钟，然后就“感于义气“入伙了。死掉的妻小，就死了吧，反正花荣不是答应把妹妹嫁给他了么？好吧，这样看秦明也就是个贪生怕死不敢跟真仇人厮拼的渣男，还算不上人渣，要看人渣得是这一位。登州兵马都监孙立，被携裹上山，上山就上山吧，听说祝家庄打不下来，那你就拼本事去打呗。不，他利用栾廷玉跟他的师兄弟关系，打算欺骗师兄。而且是他自己出的主意，毫无羞惭之心，这是个典型人渣：说起宋公明去打祝家庄，二人都跟去，两次失利，听得报来说，杨林、邓飞俱被陷在那里，不知如何。备闻祝家庄三子豪杰，又有教师铁棒栾廷玉相助，因此二次打不破那庄。孙立听罢，大笑道：“我等众人来投大寨入伙，正没半分功劳，献此一条计策打破祝家庄，为进身之报如何？”石勇大喜道：“愿闻良策。”孙立道：“栾廷玉那厮，和我是一个师父教的武艺。我学的枪刀，他也知道；他学的武艺，我也尽知。我们今日只做登州对调来郓州守把，经过来此相望，他必然出来迎接。我们进身入去，里应外合，必成大事。此计如何？”结果栾廷玉果然上当，把这伙贼寇放进祝家庄，搞的自己没命还连累的东家死光。那还有没有更坏的？还有，双鞭呼延灼可是我小时候玩水浒洋画最喜欢的武将之一，等成年看懂水浒，才知道这也是个人渣。呼延灼被梁山干败后，去投奔青州慕容知府，你从书上从头看到尾，慕容知府待他很好，一点没有对不起他的地方，给了他马匹兵丁，只是要求他帮忙清缴当地土匪。然后呢，然后他被捉住，就投了梁山。投也就投了，为了绝他念头，吴用又用奸计：众人再商议救孔明之计，吴用道：“只除教呼延灼将军赚开城门，垂手可得!更兼绝了呼延灼将军念头。”宋江听了，来与呼延灼陪话道：“非是宋江贪劫城池，实因孔明叔侄，陷在缧绁之中，非将军赚开城门，必不可得。”好吧，即使如此，是不是也该保一下慕容知府一家，结果城被他赚开，慕容知府全家被灭，好一个双鞭呼延灼哦！那还有没有更人渣的，或者说最人渣？有，双枪将董平，绝对是梁山头号人渣。在上梁山以前，董平是东平府的兵马都监，因为东平府太守程万里的女儿美貌，于是董平向太守程万里提亲，程万里拒绝了。程万里的拒绝，让董平心里极为不爽，也就埋下了日后的种子。在后来梁山攻打东平府的时候，董平很容易就投降了，也正是因为董平帮了梁山的大忙，不然以东平府的城高墙厚以及雄厚的守卫兵力，梁山是没有那么快就攻陷东平府这样的大城市的。董平这人渣投降也就罢了，他尽然不顾昔日的同僚之情，带着梁山去杀了昔日上司的全家，还无耻的将程万里的女儿霸占了，这等人神共愤的事情，董平居然还做的心安理得...好吧你赢了，你真是什么事都干得出。其他的有些面目不清的军官，就不说了，但总体而言，大宋的军官可以说是一群毫无节操的人渣，这跟军人的荣誉也差的太远了吧，曾经普鲁士的国王曾经说过：普鲁士就是容克地主，就是军官荣誉，没有荣誉，普鲁士就死了。普鲁士能崛起，靠的就是这一群荣誉感十足的军官团，而且屡挫屡起，直到希特勒败光一切。我们也看到那些欧洲封建国家，哪怕在转型之后，王族皇家也是一身戎装示人，也就说是军人是绝对高尚而崇高的职业，军人是国家柱石。德意志帝国的威廉一世，军服皇帝那么为什么大宋的军人，一丝一毫的荣誉感都看不到，反而看到了一群人渣呢？这实在跟大宋的玩法有关。我们知道大宋是在五代废墟上崛起的，五代时期有兵就有王，兵马多就是皇帝。所以赵家拿下天下后，立刻解除武装，以文驭武。这也是韩琦在杀狄青部将时说的：东华门唱名才是好男儿。那么，能通过考试得到的荣耀，去流血的不就成了傻子？所以武德在大宋一朝都缺。其实在书里，呼延灼劝说黄信落草的时候，就已经说了：“山东及时雨宋公明疏财仗义，结识天下好汉，谁不钦敬他?如今现在清风山上，我今次也在山寨入了伙。你又无老小，何不听我言语，也去山寨入伙，免受那文官的气。”对的，受气，武人地位低，最后弄的罪犯才当兵的地步，于是就成了贼配军。请问既然军人等同于罪犯，荣誉感又从何说起？自然是人渣才当兵，当兵的都人渣。这是第一个原因。第二个呢，就是他们的敌手不同。大宋一统后，解除各将领兵权用了手法是”杯酒释兵权“，自然天下太平，太平的天下军人哪有用武之地，他们的对手无非是地方土贼，对手是土贼，自己能好到哪去

既然梁山上没有真英雄，那就要给一个英雄的定义。好在现成的在手边，孟德玄德煮酒论英雄的时候，曹操说过了：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”啥意思？就是有本事还是其次的，关键有野心，烦不了，意豁如。比如当年的刘邦，就是“英雄”

梁山上有比杨志惨的人么？比比皆是，比如扈三娘全家被贼杀光，她还要陪贼睡觉，为贼卖命。但是要说本来祖上有选择让后代不这么倒霉，而让后代陷入命运多舛之中，最后变成盗匪成员，病死的丹徒。没说有没有后代，想来是没有的。开场杨志对梁山王伦等人做过自我介绍：“洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙，姓杨，名志，流落在此关西。年纪小时，曾应过武举，做到殿司制使官，道君因盖万岁山，差一般十个制使去太湖边搬运花石纲，赴京交纳。不想洒家时乖运蹇，押着那花石纲，来到黄河里，遭风打翻了船，失陷了花石纲，不能回京赴任，逃去他处避难。如今赦了俺们罪犯，洒家今来收的一担儿钱物，待回东京去枢密院使用，再理会本身的勾当，打从这里经过，顾倩庄家挑那担儿，不想被你们夺了。可把来还洒家如何？”你看他出场前，就已经够倒霉了，我感觉其实不是他倒霉，而是杨家一家都倒霉。小时候听评书记得吧，杨老令公有九个儿子，一个个战死沙场，最后搞到一门男人死光，女人出征...穆桂英大破天门阵还记得不？那会就觉得老杨家满门忠烈啊，不过为啥满门忠烈的，最后也没啥好下场呢？到了杨志这一辈甚至要流落江湖最后被逼成贼？那就是他爷爷给他选的道路了。他爷爷叫杨业，他爷爷的老伴佘太君，其实是折太君的以讹传讹，杨家和折家都是北方边关地区的大土豪世家。他们都是唐代就开始在北方兴起，所谓的兴起当然不可能是一个穷小子组建家族的意思。兴起的意思多半是，北方游牧部落，向南走到内蒙山西这些地方开始定居，由于他们的军事传统，导致他们世代都是将门世家。杨业的老爹杨信，就是地方大豪，家族有私兵的那种人。乘着唐末五代纷乱，他们占据了麟州这块地方，而折家呢？则是云中土豪，云中在哪？在现在内蒙古托克托东北。好吧，这两家人，其实就是那种边境上说不清胡汉的以军事力量自保的小型割据势力。在五代纷乱中，他们反复站队，这并没有什么问题。因为一直在北方混战的地带，倒是跟契丹矛盾比较大，跟西夏李家势力也经常发生冲突。所以他们先是受北汉的册封（其实北汉是契丹扶持的），然后受后周的册封。说到契丹提一句，他们自称自己是当年燕国贵族北逃形成的部落制度军事集团，他们跟南方的政权比，无非是组织方式不同，因为北方不可能编户齐民，只能玩军事部落联盟制。所以当年这些土豪大族们跟谁，不跟谁，跟我们现在理解的民族矛盾没有半毛钱关系，更多的是“远交近攻”的策略，和天长日久的矛盾积累的恩怨。在边境嘛不就是你抢我一下，我抢你一下么，你杀我几个，我杀你几个么？所以杨家，折家都选择了后周，后周的继承者，是大宋。问题来了！大宋建立的政权，跟所有在中原建立的政权一样，一统后选择编户齐民式的管治模式，杨家折家作为地方性割据势力的日子，结束了。他们必须放弃家族武力，进而为帝国征战。为帝国征战的报酬是高官厚禄，比如杨业就当到云州观察使，西路军副将。后来力战被擒，卒。他的大儿子就是名闻遐迩的杨六郎，注意，杨六郎不是排行老六，而是武力值太高被契丹人称为”北斗第六星“转世。当过保州知州兼缘边都巡检使，后来升了保州防御使。虽然也是地方大员，但实际地位跟他的爷爷杨信的诸侯身份已经不可同日而语。而到了杨六郎的儿子杨文广时代，已经需要范仲淹这样的士大夫来提携，后来杨文广当到知泾州镇戎军、定州路副总管，迁步军都虞侯。至于杨志，他也就是个武举人，所谓的殿司制使官也就跟皇帝的家奴无异。干的活也就是去押送”花石纲“，不小心沉了，只好流落江湖。至于之后的倒霉事，我都不想提。比如到了东京花完了钱，也没有得到机会官复原职，而他求的对象，不过是他的先辈连眼角都不会斜一眼的地痞高俅。之后还在东京碰到牛二，被逼杀人，流放到大名府...军事贵族后代，求地痞高俅，杀地痞牛二，沦落啊！好容易被梁中书赏识，派给他的活也不过就是押送”生辰纲“，还是家仆干的活，结果还被晁盖等人给劫了，只好上二龙山，彻底当了贼寇，被区区地方官府通缉。想想他的先辈是什么人？想想他是什么人？他的先辈敌人是契丹，西夏，身份是一方诸侯大佬！到他呢，敌人是地痞无赖，是各种土贼，是官府衙役。一条明显的下降曲线，而且是陡峭的下降！宋代既然玩编户齐民，就必然重文轻武，内部必然削藩不可能允许割据存在。没有割据存在的大宋武力，只需要对付平民即可。武人有啥用？战功如狄青都要郁闷而死，文官韩琦要给狄青难看，用一点小错要杀狄青部下焦用，狄青求情说这个人是好汉，杀敌很英勇。宋代好汉脸上都有刺青，告诉大家他们是贱人韩琦给出了那句著名的回答：“东华门外唱名方乃好儿郎”，意思就是考上功名的才是好汉，你们这些厮杀汉算个JB，杀！编户齐民之下，士大夫跟皇权可以共生，武将有军权有威胁，必须打压到下等人的地步，让他们在社会上毫无地位和号召力才行！好吧，狄青的待遇尚且如此，杨志就是再折腾又能如何？所以不是杨志倒霉，而是他爷爷的选择，注定他要倒霉。他爷爷有没有别的选择呢？其实也有。学习郭子仪家族就行了，跟契丹谈判保留私人武力天德军，一方诸侯！跟金人谈判继续天德军，跟蒙古人谈判还是天德军。这才有”蒙古大将“郭侃西征的历史发生啊！如果郭子仪的后代也像杨、折两家一样选择去大宋当官，不用三代，就跟杨志一样落到贼寇的地位了。然后呢？然后杨家这一支就没有了。杨业想不到，自己给后代选择的是加入一个流民社会的道路吧。杨志这个衰神啊！但这样的悲惨命运，真不能赖他。（完）读水浒|

看到有这种眼神的，你躲远点！水浒传里，变态多的很，比如杀人狂李逵，色情狂王矮虎等等，但是最变态的，是今天要讲的这位仁兄，拼命三郎石秀。我觉得这张剧照很好，一般来说美剧里那种变态连环杀人犯，就是这种眼神。一般来说，bt有啥特征？有个显著特征就是，荷尔蒙极其旺盛，生命力旺盛。你们哪个见过bt杀人狂是没啥精力的？没精力就不bt了，bt都有精力

为什么说中土社会到宋明已经是一个流民社会了呢？就是因为吴用这种人，终于出现了。出场介绍他的时候，说他是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生。在各种电影电视中，吴用给人的感觉，就是诸葛亮，足智多谋，运筹帷幄。他的道号加亮的亮，恐怕指的就是诸葛亮。你要当真把这两个放一起，你就是个250.一个是真政治家军事家，一个是认识几个字的乡野坏种，他们之间的差距，比李逵和李鬼还要大100倍

。我小时候甚至奇怪，这么一个毫无人格魅力，没本事的家伙，怎么就做了那么多好汉的头领？你有没有奇怪过？特别是李雪健老师演的那个宋江，骨子里都透出那么股猥琐劲

六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一

讲真，我并不想写林教头，因为我是多么喜欢梁家辉演的那个林冲啊！真正的肝胆相照，义薄云天。可惜书中的林冲，不是这样的好汉，他是体制中的小人物，一心想做顺民而不可得，最终满腔毒火外无倾泻，向内耗死了自己。是个可怜又可悲，甚至有点可鄙的人物。偏生又是一身好武功，让人更替他不值。唐太宗看到天下英才都来考试，说天下英才皆入我彀，彀就是圈套。进了圈套再想出，就难。文人如此，武人也一样。学成文武艺，卖给帝王家是最轻松愉悦的道路。领主的理想是没有的，军阀的理想是没有的，占山为王，也是为了日后招安，杯具。卖给帝王家好不好呢？也好，无需负责，只有从上赋予的权力，而无对下的责任；也不好，命运皆操人手，即使乖顺，也挡不住上司要杀你的心。出场是结识鲁达，然后听说自家娘子被调戏，正准备打，一看是高衙内，手软了：当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自手软了.....林冲道：“原来是本官高太尉的衙内，不认得荆妇。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官，只怕管。’林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”是的，林冲软了，软了以为就没事了，结果下面就是白虎堂...白虎堂后被发配，还拼命跟老丈人要求休了妻。可怜他老丈人还以为这个女婿是什么好鸟：林冲道：“若不依允小人之时，林冲便挣扎得回来，誓不与娘子相聚。”张教头道：“既然恁地时，权且由你写下，我只不把女儿嫁人便了。”到这一步时，这个人的面目之可憎已经昭然若揭，哪里是他怕连累自己老婆，明明怕自己老婆连累他。这一手，意思是高衙内你们随意摆布我老婆吧，我不要了...野猪林被暗算，依然留了余地，阻止鲁达杀人：林冲道：“非干他两个事，尽是高太尉使陆虞候分付他两个公人，要害我性命，他两个怎不依他?你若打杀他两个，也是冤屈。”最后还反手卖了一下鲁达，说相国寺的杨柳也拔的出，要说林冲也是江湖人，哪里那么蠢？他不是蠢，是太聪明了，聪明过了头，连自己的性命都不知道珍惜了。卖了老婆，卖了朋友，可惜高太尉依然不放过他。顺民不明白，上头要你死，你不肯死已经是大错，你只有乖乖的去死才是好顺民。所以林冲不如武松，武松也想当顺民，跟着官府混，但一发现对方真要自己命就立刻翻脸了。林冲不行，林冲一直抱有各种幻想，不惜出卖妻子，朋友....啥样的人才能被当人看，就是你对上司也有相应的伤害能力的时候。林冲不懂，所以草料场该烧还是烧，到这一步，也没办法了。之后火并王伦，并不是林冲转了性，这也是他。其实对于他来说，王伦在他上山时的刁难，都没忘记，杀掉王伦也算出了一口恶气，如果不杀王伦，我感觉林冲会更短寿。林冲拿住王伦骂道：“你是一个村野穷儒，亏了杜迁得到这里。柴大官人这等资助你，给盘缠与你相交，举荐我来，尚且许多推却。今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去。这梁山泊便是你的!你这嫉贤妒能的贼，不杀了，要你何用!你也无大量大才，也做不得山寨之主！”林冲即时拿住王伦，又骂了一顿，去心窝里只一刀，察地搠倒在亭上。但是，杀王伦是小事，说起来王伦对他还算有恩，他最该杀的，是高太尉啊！而且并不是没有机会，他真想杀，也就杀了。跟杨志还不一样，杨志跟高太尉的仇恨，比起他林冲不知弱了多少倍，但他也只跟杨志一样：高俅见了众多好汉，一个个英雄猛烈，林冲，杨志怒目而视，有发作之色，先有了五分惧怯。也就是怒目而已，其实这时候的林冲，又有什么顾忌？一刀结果了高俅，又能如何？所以，不说旁人只说他，也是奴性深植，不可救药了。征了方腊，林冲染患风病瘫了，什么风病啊，就是中风呀！一个武艺出众的得中风，就是气的脑血管病发作啊，整本书，也就是林冲死的不值当。反都反了，还杀不了仇人，闹个中风瘫痪而死，真是可惜了一身好武艺。林冲呢，终究是个顺民，有强健的体魄和一颗软弱的心...ps，昨天没看到河蟹文的，明天付费看吧。（完）往期阅读：读水浒|

我一直说，水浒里讲的是大宋，但民情我估计是元末的，不管元末还是大宋吧，有一点我觉得应该能确认。城市外有许多庄子，这些庄子都有主人，也就是地主。毕竟地主的消亡也就是几十年的事，古代中国，是有地主的。比如开篇的九纹龙史进，他的老爹就是庄主，老爹死了呢，他也就在庄里说了算，不仅说了算，还能组织庄客应付强盗。那一庄多少人呢？400户，史家也算个大地主了，400户农民是他们史家的农户。这400户人，被史进组织起来，委实是一只不小的力量了。在听说有强盗附近占山，史进就组织起来了。史进对众人说道：“我听得少华山上有三个强人，聚集着五七百小喽罗打家劫舍。这厮们既然大弄，必然早晚要来俺村中罗噪。我今特请你众人来商议。倘若那厮们来时，各家准备。我庄上打起梆子，你众人可各执枪棒前来救应；你各家有事，亦是如此。递相救护，共保村坊。如果强人自来，都是我来理会。”众人道：“我等村农只靠大郎做主，梆子响时，谁敢不来。”来没来呢？真来了，来的时候，史家出动了好上百庄客：庄客牵过那匹火炭赤马。史进上了马，绰了刀，前面摆着三四十壮健的庄客，后面列着八九十村蠢的乡夫及史家庄户，都跟在后头，一齐呐喊，直到村北路口。等到跟山上的强人打成一片，成了哥们兄弟，史家庄的危机也就来了。在被发现史家跟山上强盗有染后，官兵前来围剿，史进呢，一把火烧了自家庄子，从此流落江湖最后落草。这是书上出现的第一个狠人，跟强盗交往的事发，便立刻烧庄子走人。这个狠人有点像一个革命老前辈，当然没有那位老前辈决绝，那位老前辈更猛....第二个猛人，就是晁盖了，晁盖也是庄主，也有一堆庄客。晁盖是东溪村保正，祖是本县本乡富户。平生仗义疏财，专爱结识天下好汉。但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。若要去时，又将银两赍助他起身。最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。相当于地头蛇，等到事发呢？事发后也是烧！朱仝那时到庄后时，兀自晁盖收拾未了。庄客看见，来报与晁盖，说道：“官军到了！事不宜迟！”晁盖叫庄客四下里只顾放火，他和公孙胜引了十数个去的庄客，呐着喊，挺起朴刀，从后门杀出去，大喝道：“当吾者死！避吾者生！”第三个烧自己的寨子的，是花荣，在跟宋江勾搭上后，花荣也一把火烧了自己寨子上山落草。宋江教分作三起下山，只做去收捕，梁山泊的官军。山上都收拾得停当，装上车子，放起火来，把山寨烧作光地。然后呢，然后就是烧别人的了，武松在蜈蚣岭，看到庙里道人跟女人在一起，杀了再烧！武行者随那妇人入到庵里，见小窗边桌子上摆着酒肉。武行者讨大晚吃了一回。那妇人收拾得金银财帛已了，武行者便就里面放起火来。解珍解宝打进毛家庄，杀光了烧！一夥好汉呐声喊杀将入去，就把毛太公，毛仲义并一门老小尽皆杀了，不留一个；去卧房里搜简得十数金银财宝，后院牵得七八匹马，把四匹梢带载。解珍，解宝拣几件好的衣服穿了；将庄院一把火齐放起烧了。打破扈家庄，杀光了烧！且说李逵正杀得手顺，直抢入扈家庄里，把扈太公一门老尽数杀了，不留不个；叫小喽罗牵了有的马匹，把庄里一应有的财赋，捎搭有四五十驮，将庄院门一把火烧了，回来献纳。恩恩，基本上要落草的，烧光自家庄院以示决绝；打破别人庄院呢，也是杀光烧光抢光，三光真不是什么舶来品！也算自古以来...这就是流民社会的破坏力，没有乡土情分，也不打算扎根某地，随时烧光走人。所以流民社会不存在什么积累不积累的事，积累的东西也不过是准备一把火烧光，社会财富在一次次社会动荡中，毁灭殆尽，等待下回再来。当然，他们的火放的是小的，著名的那把火，还是要看霸王项羽，一把火烧光阿房宫。说没就没了....所以呢，有些地方该看的，赶紧看、多拍照、多留影，谁知道以后会不会也被祝融亲近亲近呢？世事难料啊！（完）

昨天开始写读水浒，以流民社会视角来看整本类似纪实的小说。有个问题我觉得首先要搞清楚，流民社会是有规则的，彻底没有规则的是动物世界，不是流民世界。而且，古代驭民法术够，技术不够，因此在编户齐民的社会里有许许多多的缝隙，在这些缝隙里能生长出一些东西，晁保正、柴大官人都是这些缝隙里生长的非官非小民的存在，有机体能生长到那个地步，就说明有规则。我总结了一下流民社会的规则，大致有这样几条：第一，你要证明你有杀人的能力。什么是江湖好汉？江湖好汉就是能杀人，敢杀人，杀人能力和杀人记录，是江湖好汉的勋章。就算鲁达也不能免俗，在大相国寺，慑服那群泼皮时，智深道：洒家是延安府老种经略帐前提辖官，只为杀的人多，因此情愿出家，五台山来到这里。其实从打死郑屠夫开始到这里，路上也就杀了个崔道成，如果当兵的时候战场杀人，显然不能算“杀的人多因此出家”。在鲁达跟杨志初次见面时，一通姓名，先拿杀过的人说事。那和尚道：你不是在东京卖刀杀了破落户牛二的？杨志道：不敢问师兄是谁，缘何知道洒家卖刀？和尚道：洒家不是别人，俺是洒家是延安府老种经略帐前军官鲁提辖便是，因三拳打死了镇关西，却去五台山为僧....有意思吧，之后你注意观察，打死什么人，就是江湖好汉的名片。武松呢，则是打虎，到那报号，都是打虎英雄武松。好汉们初见，往往也不废话直接开打，奈何不了对方的时候，停下来通个姓名，如果一方被打死了呢？被打死也就被打死了.....这是江湖的第一个规则：你有能力打死人才能得到尊敬。这跟西方江湖是一样的，教父刚出道的时候，跟克莱门扎和泰西修一起混社会，是怎么变成他们头领的？是他不动声色的打死了敲诈他们的另外一个江湖混子。第二，你要有“义气”能不能抢？当然能，抢客商，抢大官都行。比如打虎将要给鲁达准备盘缠，自己舍不得给，跑下山现抢....刘唐公孙胜来勾引晁盖抢梁中书。但是，不能抢江湖朋友的，那种黑吃黑，就是不“义气”。吴用跑去勾搭阮家三兄弟一起抢生辰纲，就试探了一下阮家三雄。吴用道："小生这几年也只在晁保正庄上左近教些村学。如今打听得他有一套富贵待取，特地来和你们商议，我等就那半路里拦住取了，如何？"

流民社会这种事不是很常见么，结果鲁智深就怒了，而且怒就立刻要干：回头看着李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来。”是的，这种朴素的正义感就是流民社会里的一股清流啊！

引起许多共鸣，今天索性再深入一步，写写中东地区的主要矛盾....这种矛盾不仅在中东，而是放之四海而皆准！

哭笑不得啊，你到底是有多缺爱啊？要这样刷存在感，我真不好意思告诉你，你对我来说就是nothing，我会care你这样的low逼是不是我读者吗？这巨婴还真挺拿自己当回事的。

朱元璋建立的朝代，就是个大监狱，所有人都是囚犯，只有皇帝一个人拿着钥匙，你想想这他妈还搞个毛线...皇帝是农民的好朋友，但是大明下的农民，过的还不如猪狗.....凤阳花鼓咋唱的？

您的鼓励是我继续前行的动力

这就是个政客而已，我生气的其实不是这名政客的表演，而是在这件事后，无数中国喷子去侮辱那位被打手的女士，无论她是韩国人、日本人或者中国人，作为一个信徒看到教皇兴奋过度，难道不该被温柔的对待吗？

昨天看到这个让人悲伤的新闻，官方通报是：32岁的外卖配送员陈某，因为与客户发生口角，便持刀将客户捅伤，最后经120到场确认，被捅者已无生命体征。就是点个外卖，把命丢了的故事。这个事据说是这样的，死者要给外卖小哥差评，而且小哥说不要钱了，还是要给差评，最后导致了杯具。这件事要讲道理很简单的，给差评是客户权利，别说给一个差评，给100个差评，你也不能拿刀出来捅人。所以凶手必将受到法律严惩，惟愿死者安息。好了，只想看到道理的朋友到此为止可以出去了，因为我下面就不讲道理了。杀人后的外卖小哥很淡定道理讲完，下面讲点不是道理的。我一向对什么保安啊，快递员啊，收停车费的，饭店服务员啊之类人非常非常客气，讲真哪怕他们有哪里做的不是很到位，做的不是很好，哪怕态度不是很好，我也基本算了不计较，为啥呢？因为我懂一个事实。这个社会太难了，我都感觉不易，这些社会底层劳动者更难。你不知道他们中的哪个人刚刚交不上老爹老婆医药费，不知道他们中的哪个刚刚被P2P骗走血汗钱，不知道他们的哪个被老板刚刷过嘴巴子，也不知道他们中的哪个刚刚骑电动车车被交警罚了几十块，正他妈一肚子火。你不知道的是，你遇到的人哪些是活腻味的人，他们正想找个出气口。你说，是不是这个理，你非去触这个霉头？对对对，你都有理，你可以当面打差评显示你有这样的权力，显示你可以制裁快递小哥，显示你比他牛逼，然后呢？然后这个满身是理的人躺那了：就算把杀人凶手枪毙掉，对他有意义吗？他为别人排了一个雷，自己躺下了，又有谁会给他发勋章呢？你想学他吗？所以我亲爱的读者和我的朋友们，我不希望你们去做这个为社会“排雷”的人。这个社会上哪怕再没有权力的人，比如这位商场里的工作人员，也会有一点点小权力，比如给快递打个差评之类的。切记不要把这种无谓的小权力用到极致，再小的权力用到极致也会反噬，这不是在说道理，这是在说人生经验。希望大家都能争取自己真正的权利，在这种小事上就不用太过较真，得饶人处且饶人吧。记得不久前还有个女的因为对服务员太过蛮横，最后被服务员一锅热水烫成活猪的事。还是那句话，你都有理，又怎么样呢？你想做那个被烫成活猪的人吗？就算用我的两大显学理论之一的碰瓷学来讲，你要碰瓷，也要去碰比自己强的人，碰比自己弱的有意思吗？你全有理又如何呢？为啥很多人啥道理都懂也过不好一生啊，就是道理并不是通吃一切的，人间社会非常复杂，你要做好许多事没有道理可讲的准备。别一副你有理就硁硁然的样子，用孔子的话说，那也是小人：言必信，行必果，硁硁然小人哉。当然也不是没有好消息，好消息是再过几天我们就要进入全面小康社会了，等大家都小康后这种充满戾气的事就会基本绝迹。所以至少在这几天，你也要对底层劳动者们温柔一点。快递小哥最后想跳楼未果，总之这是一个巨大的杯具，瞬间两个家庭被毁灭了。有时候放别人一马，其实是放自己一马啊！当然如果你也活腻味了，就当我放P好了（完）

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