。由此可见，冈帕斯是个彻头彻尾的实用主义者，由此他对蓄意阻挠这些社会主义分子的策略嗤之以鼻。冈帕斯认为，及时改善工人条件才是重中之重，为最终获得自己的目标，不论什么样的策略、方法，他都会采用。

从此，组织工人加入工会必然表明，我们把“‘文明参与’产业民主”这一概念中最重要的功能要素有意识地组织起来了；而产业民主的目的必然包括两面，一是更加自由、赋予生产者更多政治权利，二是与之类似的内容。

某种意义上说，的确如此。但是，让所有劳动者将来都有组织确实是冈帕斯的信仰，是他的希望——让有组织劳动者吸纳组织外的劳动者，以保护这部分劳动者的利益，这正是冈帕斯的观点。

冈帕斯是在一个时代之初走向劳工运动的。他对找到这个时代正确的，合适的策略和原则是有贡献的，并在上述策略、原则下领导创立了劳工运动，其后运动进入了新纪元。但当新纪元来临时，冈帕斯再也无从知晓了。

敬请光临专售我著作的微书店，您可以加我微信@wangjiangsong007，发红包留地址电话，也可以点击文末左下角的“阅读原文”，进入我的书店走订购程序

通过音乐师的工会组织，这32000名常雇音乐师已经成功地获得了对戏剧院、乐团、广播业、电影业和电视业一定程度的影响力和控制权，而这种影响力和控制权已经在许多方面限制了上述这些行业的自由度。

当然，这些不公平的现象仅仅是工会不得不面对的问题的一个方面。如果工会会员滥用或者误用他们的权利，并且危害到工会本身的利益，那么工会就必须拥有足够大的权力去惩罚它的会员或它的团体会员。

敬请光临专售我著作的微书店，您可以加我微信@wangjiangsong007，发红包留地址电话，也可以点击文末左下角的“阅读原文”，进入我的书店走订购程序

敬请光临专售我著作的微书店，您可以加我微信@wangjiangsong007，发红包留地址电话，也可以点击文末左下角的“阅读原文”，进入我的书店走订购程序

敬请光临专售我著作的微书店，您可以加我微信@wangjiangsong007，发红包留地址电话，也可以点击文末左下角的“阅读原文”，进入我的书店走订购程序

这两方面明显的例外只不过启发了许多无名的人，这些人都曾经卷入过一个陌生的社会，在那里成千上万个无名的人都不知不觉地站在雇主的一边，他们与把美国工人组织起来的企图作斗争。14

两千多年以来，印度的行会始终在坚持上述这些活动以及许多其他的活动。虽然这些行会现在正在减少，但是直到现在它们依然还存在着，并且它们很可能在一些较小的社区中仍然完全占有它们古代的特权。

如果拥有金钱是我们一切努力的目标，那么缺乏金钱就是彻底的失败，因为没有金钱我们将一无所有，甚至连最起码的生存能力都没有。工业主义的道德缺陷就在于用一份“丰厚的工资”取代了一个美好的生活。

劳动作为人类历史的核心。我们须意识到，马克思在寻找历史的决定性因素。他试图通过严格的科学方法理解历史，这要求他必须发现历史的决定性因素。在引述的文本中，马克思从“人们在社会中生产他们的生活”（“In

劳动世界和社会是共延的。这并不意味着社会在一切方面都是一个劳动世界，因为社会比劳动世界有更多内涵。然而劳动世界和社会是共延的。如果劳动世界必须被组织起来，那这一点只能由统治整个社会的权力即政府来做。

自然科学和劳动世界的冲突。科学是这一冲突的最清晰的例子。科学对生产性劳动具有实践价值，因此管理者会任用很多科学家。然而真正的科学家明白他的活动具有一种内在价值，它必是按照其内在法则开展的。

我们会看到，对思想和行动的区分是根植于西方哲学传统的，在这个传统中，经常将一般思想等同于抽象思想。今天的哲学家不再接受将一般思想等同于抽象思想的观点，因而哲学家不再对思想和行动进行严格区分。

现代哲学认为这种背离和悖谬不仅仅涉及到偶然状况。人的性质自身就是一个潜能，在实现的过程中依赖于人们自己的自由决定。因此正是人的存在为背离和悖谬提供了空间。这就是为什么现代哲学家频繁谈及悖谬和含糊性。

敬请光临专售我著作的微书店，您可以加我微信@wangjiangsong007，发红包留地址电话，也可以点击文末左下角的“阅读原文”，进入我的书店走订购程序

所以，我们不必担心工会的消亡，真正需要担心的倒是工会的不消亡。在我们曾经预想的其他比较不确定的乃至悲观的人类未来前景中，劳动与资本将永远处于冲突状态，因而工会与雇主组织也会成为永远对立的社会组织。

这一观点能够得到经济学、政治学、管理学和社会学等方面的广泛支持。限于篇幅，此处仅仅引证著名社会学家齐美尔、科塞等人的相关论点。齐美尔的《冲突论》和科塞的《社会冲突的功能》的基本观点可以概括如下：

——精神文化权利。首先是在劳动过程中的精神文化权利，因为劳动者不仅仅为谋生而劳动，作为人，他们也要求自己更高层面的需求得到一定的满足；其次是劳动者作为公民在整个社会生活中依法享受的精神文化权利。

敬请光临专售我著作的微书店，您可以加我微信@wangjiangsong007，发红包留地址电话，也可以点击文末左下角的“阅读原文”，进入我的书店走订购程序

在工场手工业和机器大工业初期，工人阶级处于自在的、分散的、原子化和碎片化的、无集体行动的阶段，我们来简单分析一下为什么他们在这一阶段不可能有明确的阶级意识和积极的集体行动。

敬请光临专售我著作的微书店，您可以加我微信@wangjiangsong007，发红包留地址电话，也可以点击文末左下角的“阅读原文”，进入我的书店走订购程序

中间技术也可以叫做一百磅技术，介于原始的一磅技术和发达国家的千磅技术之间；它们可以开辟大量的工作场所。如果不在发展中国家大量发展中间技术和中小企业，必将形成贫富、城乡两极分化的“二元经济体系”。

对马克思所说的“劳动超过自己自然需要的界限”、“个性的劳动也不再表现为劳动，而表现为活动本身的充分发展，在那种情况下，直接形式的自然必然性消失了，这是因为一种历史形成的需要代替了自然的需要”、

敬请光临专售我著作的微书店，您可以加我微信@wangjiangsong007，发红包留地址电话，也可以点击文末左下角的“阅读原文”，进入我的书店走订购程序

科学管理转向人本管理又是完全可能的。且不说实行人本管理的种种经济、政治、文化和人性条件正在形成，就是科学管理的原理本身中也蕴含着人本管理的可能性。我们以泰罗的科学管理思想为例来说明一点。

participation）三个阶段，而完全参与是较高层次的参与，雇主在劳动、人事、经营各方面的决策，都要征得雇员的同意才能通过并生效。这实际上已经不只是一种参与，而是共同决定（joint

麦格雷戈是Y理论的倡导者。根据这一理论，管理不是强制、管制人，而是为雇员创造机会、释放潜能、除去障碍、鼓励成长、提供指导的过程，其基本任务是促使雇员们通过实现组织目标来实现个人的目标，其具体方式是：

还是让我们老老实实地回到马克思：在根本的历史条件还不具备时，不可能实行社会主义；在资本主义生产方式所包含的种种潜力没有完全释放出来之前，资本主义是不会灭亡的。

说明：在资本主义早期发展阶段，复杂劳动即人力资本不占主导地位，简单劳动和物质资本占主导地位。前者对经济增长的贡献约占20%左右，而后者对经济增长的贡献约占80%左右。这是工业经济为主的历史阶段。

关于迁移和流动资本，舒尔茨等人指劳动者因为地理位置和职业位置的移动而获得更高的收入。这种善于通过地理位置和职业位置的移动而增加收入的能力，正是一种不折不扣的经营管理能力，属于经营管理性人力资本。

资本是私人所有的生产资料，这是资本的第一层含义。这一含义意味着：第一，资本是生产资料，而不是生活资料；第二，资本是私人所有的生产资料而不是原始社会公共所有的生产资料。资本是一种排他性的占有物。

总之，历史已经发展到劳动可以雇用资本的时候了，实际上，在许多合作企业、员工控股企业、风险投资企业，已经早就或正在实行劳动雇佣资本，没有什么理由断言它们一定不能取得更大的成功。

敬请光临专售我著作的微书店，您可以加我微信@wangjiangsong007，发红包留地址电话，也可以点击文末左下角的“阅读原文”，进入我的书店走订购程序

由此还可以推论，产权的相对集中也是必要的和合理的。投资经营活动的专门性发展必然会导致产权的集中，一些人获得了很大的产权，另一些人减少乃至失去了产权，但只要这种集中符合以下两条原则：

这显然是一种道德至上主义的偏激判断。如果我们用一种事实判断与价值判断、价值判断与道德判断相结合的思维方式来观察、分析原始公有制，我们就会赫然发现，原始公有制原来是一种极为粗陋的、低级的所有制。

人类社会为什么有产权制度？为什么它会成为经济和社会生活中最重要的东西？是什么因素影响和决定产权制度的构成以及演变和发展方向？这是有关产权制度的另一个基本问题。

——剥削程度不同：奴隶主和地主除维持奴隶、农奴最基本的生存外，剥夺了他们的全部剩余劳动，而工人的工资水平都可以随经济发展和企业经济效益的提高而不断地提高，从而大大地改善了工人的生活条件。

亚当•斯密说得好：“价值一词有两个不同的含义。它有时表示特定物品的效用，有时又表示由于占有某物而取得的对他种货物的购买力。前者可叫做使用价值，后者可叫做交换价值。”两者的关系可以简要论述如下：

敬请光临专售我著作的微书店，您可以加我微信@wangjiangsong007，发红包留地址电话，也可以点击文末左下角的“阅读原文”，进入我的书店走订购程序

敬请光临专售我著作的微书店，您可以加我微信@wangjiangsong007，发红包留地址电话，也可以点击文末左下角的“阅读原文”，进入我的书店走订购程序

并不是每个人都理解了这种相反相成的运动。很多人看到劳动改造自然界的范围的绝对扩大，就误以为劳动在社会生活中的范围和边界也在绝对扩大，于是在人们的潜意识和意识中，自觉不自觉地出现了劳动概念的泛化。

敬请光临专售我著作的微书店，您可以加我微信@wangjiangsong007，发红包留地址电话，也可以点击文末左下角的“阅读原文”，进入我的书店走订购程序

至于企业管理活动，作为重要的生产要素，在资本雇佣劳动的情况下，它主要是一种监督活动；在劳动雇佣资本的情况下，它属于劳动而且是一种复杂劳动；在劳资共决或劳资合作的情况下，它具有半劳动半监督的性质。

以上三个方面是互补的，共同构成当代中国劳动哲学的理论品质和思想张力；针对不同历史时期的具体情况，可以而且必须突出强调和发展某一方面，但这种互补关系应该始终保持不变。

敬请光临专售我著作的微书店，您可以加我微信@wangjiangsong007，发红包留地址电话，也可以点击文末左下角的“阅读原文”，进入我的书店走订购程序

应该说，上述三种误解绝非空穴来风，它们都有一定的事实依据和历史依据。之所以说是一种误解，是因为它们只看到了事情的一个方面，而没有看到事情的全部，没有看到哲学所蕴含的全部属性和丰富的可能性。