九龙朝凤山及周边示意图同主题阅读：忠义太行，风起云骧——《晋沁抗战胜地行》诗联作品合集秀启太行

日前，山西省文物局公布了全省第二批革命文物名录。名录包括不可移动革命文物463处，可移动革命文物8289件/套。其中，463处不可移动革命文物中，太原市7处、大同市11处、朔州市1处、忻州市33处、晋中市60处、阳泉市6处、吕梁市73处、长治市232处、晋城市22处、临汾市11处、运城市7处。长平殉难烈士碑晋城市22处分布为：高平市“长平村殉难烈士纪念碑”等5处，陵川县“八路军第二纵队指挥部旧址”1处，沁水县“山西五专署驻地旧址”1处，阳城县“中国工业协会晋南事务所南关旧址”等10处，泽州县“中共晋沁县委、县政府旧址（西土河关帝庙）”等5处。城区空缺。中国工业合作协会晋南事务所旧址为什么有的市如芳邻长治会有这么多处，占全省1/2？在晋城而言，为什么阳城县也会占近1/2？首先无疑是革命遗存多，但也与各地工作细致认真努力密切相关。如在申报过程中，一位历史文化学者告诉某地领导，申报没有名额限制，根据咱们当地革命文物的内容，至少可以有3——5处足足够格。但当地工作同志一是怕麻烦，多做少做工作一个样；二是觉得保住有一处就交代得过去了。——当然，还有的地方或真没有，或嫌麻烦，一处都未报呢。“中共晋沁县委、县政府旧址（西土河关帝庙）”2022年全面修缮保护点下片片玩儿🔗【沁丹舆地】会员名片之二：陈桂花“九女台”诗文三题【沁丹舆地】会员名片之一：《仙神河》“南五县”的“国家记忆”致礼《中国地名大会》第三季：以地名记历史，用地名敬时代儋州地名故事：那大挪大，越挪越大《儋州市城镇道路命名规则（试行）》征求意见城市竞争力的晋城视角：居山稳二，入河倒四【沁丹舆地】善获——名字浸染无言的亲切民政部关于启用中国·国家地名信息库2022版的公告回味鞭策箴言：晋城是一个金灿灿的地名[贺岁巨献]《高都考》泽州县迁驻：一心一意谋发展，重中之重建新城山西的南北分界线在哪里？本会区域发展研究中心牛刀初试——《泽州县人口发展与新型城镇化发展对策研究》课题深受嘉评本会“研究员”在中字号学术年会侃“乾卦六态”“晋城之中”：张治中可寒山行十咏（外三首）曳缕斜阳缓缓归——“晋城之中”三人行纪王卫斌：相看故人来本会举办《“晋城之中”地名文化考察行》活动（下）刘国亮：为《泽商王泰来》夯实史料基础（附专题片）《中国地名大会》第三季：郭轩江点亮晋城山西省公布首批《山西省省级地名文化遗产及红色地名保护名录》本会举办“晋城之中”地名文化考察活动（上）江西：出台《地名文化遗产鉴定规范》，加强地名文化遗产保护晋城市地名文化研究会成立诗联辑“中国美丽休闲乡村”得名由来

魂牵梦绕九女台在泽州县李寨乡西南青山隐隐、绿水迢迢的沁河中，有座"中流一片石，万古九女台"。早想领略这"传道九仙女，燃灯到上头"的仙山琼阁，神奇景致，今朝应邀了却了这多年的夙愿。已卯年夏至凌晨，离城行至陟椒村三教堂，停车驻足，浏览一番古建筑"龙吟凤鸣"的精湛木雕刻后，即起程从庙背后拓宽的山道，穿山越谷而下"大井"，眺柏山，过"冶河"、"黄河"、"栖龙"、沁河。车子忽而跃上山脊，忽而跌入谷底，忽而掠过悬崖边际。山山岭岭，沟沟壑壑，当地百姓开拓的山路竟也灵活得如一条鳝鱼，盘绕曲折，把人引进幽深。导游让车走走停停，看看听听，看这山谷深处苍岩壁立之嶙峋，群峰滴翠之秀色，怪石名泉之奇异，丛林蓊郁之绿州。环顾四周，那一座座山形轮廓，高大的似驼峰，矮小的如山羊，俯首横卧的像巨龟盘垣，全都静静的，岿然不动，丰仪魁伟。车旁一堵峭壁，崖接云天，似障如屏耸峙路边。崖上石隙中伸出的松柏虬枝在白云缭绕间摇曳，藤萝交织悬挂的崖壁，山花野卉点缀其间，形成一幅幅垂帘壁画。哦，好一派绿荫遮天，苍林涌翠。黑龙潭导游绘神绘色，指指点点介绍着这一带景观的奇闻轶事——什么"金牛山"燃千年干草，引得出山露头，拨觥流血血浸石壁；四十里长"娘娘洞"这头点火，那头冒烟；"二郎担山"赶太阳一尖担穿了"两眼洞";"驼峰锦绣""鸡冠山";"五龙吐水""黄龙滩";"金龟探水""黑龙池"一连串悲壮美丽传说，听来神灵活现。远观近瞧，那山顶山腰，溪流泉石，大自然的造化杰作在这高山峡谷间形成了一处处风韵天成的景致。“走，前面就是九女台"导游说。车在曲径通幽中拐来绕去，几分钟时间，倏地刹车，跨出车门，视线豁然开朗，别有一番天地。蓝天白云下扑人眼帘的，是自西而来的碧波粼粼的沁河，顷刻迫近我心房……说不清楚是水在荡漾，还是心在荡漾。我这"属龙的水命"女人，从来是一见溪流河水，就忘乎一切奔融其间。面对这烟波浩淼，我默然无语。良久"盈盈一水间，默默不得语"涌出唇齿，此时此刻我那如水的心漫溢、漫溢呀……作者2001年在九女台“那就是九女台"，导游指着河心一座似岛屿的孤峰说。传说因这里山河锦绣，九仙女飞掠沁河与阳阿水交汇处，仙眼识萃，落脚此处，筑台起楼，在这"中流一片石"上燃灯传道。栖龙村一带七十多岁的老人们说，九女台原依山峰之石坎为阶而上，环台筑庙，从西北角环绕至东南面。其亭台楼阁，殿宇厢房，逐层升起，回廊盘旋其间。记忆中的九仙楼，九女窗、看河亭、向晚轩、揽月楼，一幢幢悬空出台，临河耸秀；更有那桃花、周公、王母娘娘、九仙妹一个个美貌俊俏的彩塑，是神是人，亦真亦幻……是融山水情趣与精美瑰丽古建筑为一体的道家胜地，世外桃源。曾赢得多少文人墨客陶醉在九女台挥毫泼丹青，吟诗畅咏叹。清康熙大学士陈廷敬游九女台写下了许多首诗赞誉。"洛水湘皋事有无，芳州绰约拜仙姝。玉山乍见亭亭立，也似春江大小姑。"这是陈廷敬同他的后人游九女台时即兴之作。而邑人布衣张文炳登九女台则吟哦出"中心一道沁河流，孤鹤横空水面浮。照出水仙梳裹罢，短枝斜衬玉搔头……"我细细品味着这些玑珠妙语的诗文辞章，昂首九女台，已非昔日景。惜哉，美好毁于战乱中！怀古幽情撞击着我的心扉，欲登九仙台"朝天搔首问丹邱",“碧台今尚存，九女在何处"？我痴痴地望云，云悠悠地飘；我呆呆地问河，河静静地流……此际，耳畔仿佛传来声声钟磬，时有檐角风铃叮当响……眼前恍惚见金辉碧彩楼台阁，九仙下凡飞天影……那泛光溢绿的沁河呀，你映现着千百年世事沧桑，蕴含着让人领悟不尽的情韵、禅意，又带走多少人的缱绻情怀？呜、呜……忽然一声长长的吼声由远而近震山撼水…我循声望去，只见沁河南山密林丛隐隐绰绰一条绿首"苍龙"穿林而过，又倏然甩尾而逝。啊，这是黑龙池潜隐的神龙腾飞而起？导游笑了："不，这就是侯月铁路线所经之道。"我哑然，心想，九十岁的姥姥如果活着，不出大山就可看到火车了。凝神远望视线尽头的远山，似托扶着苍穹。"知，知，知","啾、啾啾"低吟浅唱丝丝入扣的蝉鸣鸟叫，使这静谧空灵的境界充满了一派生机灵性。不知从哪儿丝丝瓤瓤钻出了云雾，顷刻间，云压青峰，就七点八点地落下雨来。人们都忙着避雨，我却兴趣盎然叫好。看那雨珠，雨丝织成的雨帘如纱似幕，实在叫人陶醉不已。这一川细密烟雨浸润出九女台婉约清逸的文化意境。朦胧虚幻中，我似乎看见九仙女下凡"浣溪纱"……一阵山风吹来，云淡雾散雨住。"走，看杜河大坝去。"我意犹未尽地随着大家往前走。漂亮的钢筋水泥石砌大坝，如屏般横列在沁河上。一截约八九米宽的河床，清澈见底。飞流匹练如锦似缎落下河床，卷起堆堆雪浪，发出龙吟虎啸。山里人说，沁河是大山的眼睛，蜿蜒的清流是大山的腰带。啊，这"眼睛"，这"腰带"，这九女台、那"侯月线"，水电坝；原始的，自然的，人为的，现代的聚焦在这里，以其旖旎的风光景致，深厚的文化积淀，巨大的反差色块，启迪着人们对生存的思考，是固守，是开拓？真实的历史和虚幻的神话，美妙的自然景观和民族传说的人文轶事相融洽，使九女台一带山水获得了诗一般深邃丰富的内涵，具有着那些仅以奇险见长的峰峦景观无法比拟的独特魅力。我崇赏，也向往古代文人隐居茅庐，渴饮山泉水，饥食山野果，朝开旭日诗，夕照满天星的生活情调。多想在这里日揽朝辉暮霭，夜拥溪月松声。也许，我最终的归宿—就在碧台展毫素，赋新诗，九仙台上舒广袖？我虔诚地在心底祈祷，盼望九女台重现昔日景："浮岚暖翠晓千里，碧台桃花呈佳丽，仙人既去亦复还，白云野鹤游人间"。（稿于1999年7月9日，1999年7月18日太行日报“读遍山川”栏刊登）九

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我们在《沁丹舆地》中推出一个特殊的子集——《会员名片》，介绍各位会员所缀地名的来历、渊源、现状等等。仙神河是沁河的支流，发源于泽州县山河镇境内的凤凰山（又可称“凰头山”），因晋济高速公路仙神河大桥而更闻名。仙神口是清化二大道的主出口。会员程忠孝（乡村思语）为泽州县山河镇西凰头村人，本村为清化二大道要站和仙神河源头，茲推送其美篇《仙神河》（可点击“原文阅读”）以飨读者。仙神河位于泽州县南部山河镇境内，流入河南后，为沁阳、济源的县界，为沁河一支流。

同作者阅读：靳宏伟

今天，《中国地名大会》（第三季）将播出第12期，也是最后一期。晋城市地名文化研究会同人随着“晋城郭轩江”再三点亮晋城，也对《地名大会》的用心有了更真切的了解，对地名文化的魅力有了更深切的理解。兹转发《江西地名研究》热文，以益珍存感悟，珍存感动。“上下千年，纵横万里，普天之下，莫不需名。”地名背后究竟有着怎样的故事？地名记录着一地怎样的风土人情？地名的故事饱含着祖国的大好河山，也蕴藏着城市的人间烟火。地名的背后是沧海桑田的变迁，也镌刻着岁月流逝的痕迹。地名承载着一地的厚重历史，也书写着一地的时代辉煌。在中宣部指导下，中央广播电视总台联合民政部推出的大型国家地名文化节目《中国地名大会》（第三季）以地名知识为载体，从地理、历史、语言、民俗、文学等各个角度全方位展现中华文化，展现中华大地的万千风貌，展现中国当今社会发展的卓越成就。在延续了往季优质知识内容传播的优势之上，在出题形式、赛制环节以及舞美景观上有了进一步的升级，给观众们带来了极富创新吸引力和视听新体验的内容产品。以题为媒从地名解读历史华夏大地上的每一片土地，都有它的来龙去脉，都谱写着属于中华文明的历史与故事。《中国地名大会》（第三季）以题为媒，层层深入，剖析地名背后的历史，解读地名背后的文化内涵，多元化呈现中国地名背后的历史变迁、人文底蕴、时代背景与当代风貌。中国传统舆图是历史时空的缩影，反映了中国历代的疆域开拓、政区规划、城市营建、江河治理和物产风貌。节目中“舆图看地名”环节要求两队选手分别进行舆图拼图，这其中不仅要考察对古代舆图的一些认识，还要掌握一些拼图的技巧。随后，通过画面展示、专家解读等方式，引发观众对传统舆图的兴趣与关注，引导他们了解舆图的图文内容、绘制技术和艺术风格，特别是理解其背后承载的地名文化内涵。▲

本号昨天推送了《征求意见》，今天推送儋州市区那大镇的地名故事，以对儋州有进一步的印象。🔗《儋州市城镇道路命名规则（试行）》征求意见“那大挪大，越挪越大”，这句那大镇居民世代相传的俚语，充分展现了那大的发展变迁。然而，“那大”这一字义难以理解的地名究竟从何而来?市府驻地为何选择那大?这些连本地人都不甚知晓的答案，让我们听史学专家娓娓道来。“那大一词听来虽怪，但从史籍和民间传说却能找到它的由来。”潜心研究儋州史学多年的谢有造表示，公元546年，那时的那大，仍是深山野林，距州府约50公里。后来，随着人口的增多，当地土著相继迁入深山开发，那大成了人们进入五指山腹地的必经之路，所以那时南丰叫南通。据《儋州志》记载，宋代时铜鼓卫人李希贤任儋州同知，这位州官洁己爱民，为方便来往客商土著，特申移督移司立那约营，那时的那约，成了行营驿站，这就是那大的前身。随着那约营的建立，当时儋州地区不少讲临高话的土著迁居那约，经商为贾。到了明代嘉靖年间，从嘉应(即今梅州)因乱逃亡来儋州的客家先民，有一部分择地那约对面居住，取名南大村(另说“大同村”)。当时的那约、南大都以经商为主，接送过往客商，生意竞争，矛盾冲突不免发生，甚至出现斗殴。到了清代，浙江海盐进士王师旦任儋州知州时，这种矛盾已相当激化。到任不久，那约、南大相争械斗，他亲临调解，令人在马鞍岭东南的高岭插上红旗，再令人在岭下的雅拉河用大锤敲击河边大石，沿河头尾十里令人伏地耳听，据说能听到隆隆鼓声。他以此方法说服两村头人，说此处为皇家操演场，旗动鼓鸣，千军万马，越挪越大。劝化两村，合建一处，并取“那约”的“那”字和“南大”的“大”字为名，即那大，含有“越挪越大”之意，又寓意那大必然兴旺发达，这就是那大的来由。在那大镇成为市府驻地前，三都镇、中和镇以及新州镇都曾是县治的所在地。汉武帝时，伏波将军路博德、楼船将军杨仆统领七万水师平定岭南。为交通的方便，在南滩港口上的南滩坡(即今三都镇旧州坡)，建立了儋耳郡。“当年冼太夫人奉命来海南岛后，将郡治迁往高坡(即今中和镇)。此后，高坡作为州郡治一直到民国九年。”儋州史学副研究员唐卓昌告诉记者，因当时种种因素，县治经数次搬迁。民国十二年，在今新州镇建成新县衙后，县城正式搬往新州。“史上四次县城搬迁，是由北向南的过程。与此同时，县城所在地的自然环境、生产条件、交通条件等越来越好，当地发展速度愈发加快。”唐卓昌告诉记者，1957年5月设立那大县，那大镇为那大县县治。1958年底，儋县和那大县合并，沿称儋县，那大镇为儋县县治。这一挪，那大镇的规模很快就扩大了。点下片片玩儿🔗《儋州市城镇道路命名规则（试行）》征求意见城市竞争力的晋城视角：居山稳二，入河倒四【沁丹舆地】善获——名字浸染无言的亲切民政部关于启用中国·国家地名信息库2022版的公告回味鞭策箴言：晋城是一个金灿灿的地名[贺岁巨献]《高都考》泽州县迁驻：一心一意谋发展，重中之重建新城山西的南北分界线在哪里？本会区域发展研究中心牛刀初试——《泽州县人口发展与新型城镇化发展对策研究》课题深受嘉评本会“研究员”在中字号学术年会侃“乾卦六态”“晋城之中”：张治中可寒山行十咏（外三首）曳缕斜阳缓缓归——“晋城之中”三人行纪王卫斌：相看故人来本会举办《“晋城之中”地名文化考察行》活动（下）刘国亮：为《泽商王泰来》夯实史料基础（附专题片）《中国地名大会》第三季：郭轩江点亮晋城山西省公布首批《山西省省级地名文化遗产及红色地名保护名录》本会举办“晋城之中”地名文化考察活动（上）江西：出台《地名文化遗产鉴定规范》，加强地名文化遗产保护晋城市地名文化研究会成立诗联辑“中国美丽休闲乡村”得名由来

该规则比较详细到位，科学合理，值得学习借鉴。儋州市是海南西部中心城市，特别是儋洋一体化后城镇发展迅速，城市面貌日新月异，城区建设不断扩大，街路巷日益剧增，为了规范儋州市城镇道路命名流程，根据国务院2022年5月1日颁发的《地名管理条例》《海南省地名管理办法》海南省地名管理办法》《海南省居民地名称和标志设置管理规范（试行）》等相关法律法规，局拟出《儋州市城镇道路命名规则（试行）》（征求意见稿），为了道路命名更准确、尊重历史、通俗易懂、好找好记，而且含义健康、简明通俗，更能体现广大群众的意愿，决定向社会广泛征求群众意见。《儋州市城镇道路命名规则》内容如下：儋州市行政区划地图第一条 为加强和规范儋州市城镇道路命名管理工作，提高工作效能和道路命名的规范化、标准化水平，充分发挥道路名称指向指位和文化功能，根据《地名管理条例》《地名管理条例实施细则》《海南省地名管理办法》《海南省居民地名称和标志设置管理规范》（试行）等相关法律法规，结合儋州市实际，制定本规则。第二条 本市内凡涉及城镇道路名称的命名、更名，均适用本规则。第三条 市民政部门负责全市道路命名、更名的审核及标准化道路名称使用的监管工作。第四条 道路名称一般由专名和通名组成，专名在前，通名在后。专名是指道路名称中用以区分不同道路的专有名词，反映道路名称的特殊性。通名是反映道路功能类别属性的字词。第五条 道路通名一般为路，使用以下特定通名应符合相应要求：快速路：设计时速较高，为长距离交通服务的重要道路。高架路：架空建设主要或仅供车辆行驶使用的立体式道路。大道：长距离、贯通性的重要道路。大街、街：大街为位于市、滨海新区或镇等中心区的生活性主干路，街为生活性次干路。巷：城镇居民生活便道，规模较小的道路。其他经批准使用的名称。第六条 道路命名、更名，其专名应当遵守以下规则：（一）不得以有损国家尊严、违背社会公德、带有封建和殖民色彩、复古崇洋、格调低下、离奇古怪等不良倾向的词语命名，不得违背有关政策法规。（二）坚持相对稳定、名符其实、照顾习惯、体现规划、含义明确、易找好记的原则，反映道路特征和路网关系，突出指向指位功能。（三）用词应坚持与时俱进，服务于海南西部中心城市建设，体现时代精神风貌。为保护、传承历史地名，应尊重当地历史文化，充分挖掘地名历史文化内涵。（四）禁止使用党和国家领导人的姓名命名。（五）一般不以外国人名、地名或者汉译外语词语命名，切忌洋化、封建化、小地冠大名。（六）一般不以行业、企业单位名称命名。（七）不得有偿命名、更名和冠名。（八）新建道路名称在全市范围内应尽量避免重复，市区内的道路名称不得重名、同音（支路、分段、数字序列等派生路名除外），确保道路名称指位准确。（九）用字要选用《通用规范汉字表》中的字，应当准确、简明、规范、易懂，符合我国语言习惯，禁止使用繁体字、已淘汰的异体字、叠字和容易产生歧义的词语，杜绝使用自造字，不用多音字，慎用方位词和数词。儋州市区一瞥第七条 道路命名、更名，其通名应当遵守以下规则：（一）保持通名的丰富性，用词要准确、规范，与道路的规格、功能、环境等相对应，一般为“大道”“大街”“路”“街”“巷”等。（二）道路通名的适用范围：1.“大道”适用于宽50米（含50米）以上、长6000米以上（含6000米）的道路。2.“大街”适用于宽40米（含40米）以上50米以下、长5000米以上（含5000米）且较繁华的道路。3.“路”适用于宽20米（含20米）以上40米以下、长500米(含500米)以上的道路。4.“街”适用于宽12米（含12米）以上20米以下、长500米（含500米）以上的道路，道路两侧商业功能凸显时采用“街”。5.“巷”适用于宽12米以下，长度不超过500米的道路，一般用于居民地。（三）道路较长时，可以采用同一专名分段命名的形式，分段命名时方位词应当置于专名之后、通名之前，如XX东路、XX西路。道路超过10公里时一般需分段命名。（四）走向平行相邻的两条道路，如使用同一专名，采用方位词置于专名之前的形式命名，如东XX路、西XX路。第八条 道路命名、更名应从总体上把握道路名称的系统性、关联性，注重道路命名、更名的系列化、序列化、层次化。第九条 道路命名、更名程序。（一）镇墟道路命名、更名，由镇政府负责拟定申报初步命名、更名方案，市民政部门负责审核完善命名、更名方案，报市政府审定。（二）环湾办投资建设项目，由项目建设部门向环湾办提出命名申请，环湾办负责拟定申报初步命名方案，市民政部门负责审核完善命名方案，报市政府审定。（三）城市道路街巷命名，中央、省、市财政投资建设的项目在下达建设任务时，由市发改委、市住建局、市资规局、洋浦交通局、城市管理部门向市民政部门提供道路建设任务计划；由建设单位向属地镇政府申报初步命名方案，市民政部门负责审核完善命名方案，报市政府审定。（四）机关、企业事业单位、基层群众自治组织等主体提出道路命名、更名申请，首先向属地镇政府申报初步命名方案，市民政部门负责审核完善命名方案，报市政府审定。（五）道路命名一般应在道路建成前完成。市民政部门、属地镇政府、环湾办、道路建设单位共同负责完成实地勘察、拟定初步命名方案。市民政部门应成立本市地名工作机构，道路命名时负责征求群众意见、相关单位意见、组织专家论证、申请报批等工作。拟定命名方案可采取社会征集或购买服务的形式委托专业机构承担。征求意见应在网上公示，时间不少于10天，结果应向社会公布；征求意见结束后需组织专家论证，根据专家论证意见完成对命名、更名方案修改完善。儋州洋浦大桥第十条 道路命名、更名方案应包括以下内容：（一）道路名称。包括道路名称和汉语拼音，拼音按照《中国地名汉语拼音字母拼写规则》(汉语地名部分)

20年的城市竞争力排名日前，由中国社会科学院财经战略研究院和中国社会科学出版社共同发布了有关城市综合竞争力的报告。报告主要对包含港澳台在内的291个城市，进行综合经济竞争力研究，这里说的是这些城市的综合经济增量和综合经济效率，也是城市未来和长期发展的关键基础。这份报告数据带有权威性准确性，而不是某些可以用钱打榜排名。报告中表明，目前我国按区域来看“南升北降”趋势还在继续，开始显现“东降中升”特点。中部和西南地区可持续竞争力上升明显。2002年，就一直有一个由“中国城市竞争力研究会”推出的同样排行，未知是否由此转换主持单位而来。山西省及周边城市竞争力排名山西三大副中心排名黯淡山西省各市排名整体靠后，省会太原居46位，在大陆城市中排第39位，第二的晋城则到了164位。太一晋二这一格局20年来没有大的变化。其后依次是：阳泉（174）、长治（182）、朔州（197）、大同（206）、运城（217）、晋中（222）、吕梁（235）、临汾（240）、忻州（257）。显示排名相对靠前的往往具有处于中原经济区、靠近京津冀协同发展区的地缘优势。在排名靠后的几个城市中，处于关中、中原两大经济区重叠部位的运城，也明显高于相邻的临汾。山西省贪多求大的三个省域副中心城市规划，不断受到严重质疑。大同虽然排名略低于朔州9位，但它主要受累于县域经济不振，作为晋冀蒙交壤地区的传统中心，对张家口（228）、乌兰察布（272）仍然卓具优势。而一个排名落后于晋城18位的长治，一个排名落后于运城23位的临汾，可以是谁的省域副中心呢？背靠太行山，是焦作的最大优势各市入南省则奉陪末座晋城南邻的河南省表现突出，郑州排第21位，在大陆城市中排第17位。第二梯队则是：洛阳（64）、许昌（66）、焦作（74），为环郑州5市中的3个。另2市开封（137）、新乡（138）排名相对靠后，省内排第10、11位。第5——9位依次是：漯河（96）、鹤壁（109）、濮阳（110）、平顶山（120）、安阳（128）。——假如晋城放在河南17省辖市中，可以排在第15位，仅高于驻马店（165）、信阳（166）、商丘（172）。至于山西其他省辖市都只有奉陪末座了。对晋城来说，这份榜单感觉有两个意外：！、焦作、新乡是晋城的两个芳邻，新乡长期是地区驻地，还一度是平原省省会，如今仍然是豫北重要的交通中心，综合性区域中心。想不到之间的排名竟然差出了一个洛阳。看来焦作的竞争力优势更多地来自背靠太行山。2、另一个比较意外的是，作为冀南中心城市、晋冀鲁豫“首府”的邯郸，居然仅排170位。点下片片玩儿🔗【沁丹舆地】善获——名字浸染无言的亲切民政部关于启用中国·国家地名信息库2022版的公告回味鞭策箴言：晋城是一个金灿灿的地名[贺岁巨献]《高都考》泽州县迁驻：一心一意谋发展，重中之重建新城山西的南北分界线在哪里？本会区域发展研究中心牛刀初试——《泽州县人口发展与新型城镇化发展对策研究》课题深受嘉评本会“研究员”在中字号学术年会侃“乾卦六态”“晋城之中”：张治中可寒山行十咏（外三首）曳缕斜阳缓缓归——“晋城之中”三人行纪王卫斌：相看故人来本会举办《“晋城之中”地名文化考察行》活动（下）刘国亮：为《泽商王泰来》夯实史料基础（附专题片）《中国地名大会》第三季：郭轩江点亮晋城山西省公布首批《山西省省级地名文化遗产及红色地名保护名录》本会举办“晋城之中”地名文化考察活动（上）江西：出台《地名文化遗产鉴定规范》，加强地名文化遗产保护方舆论坛公众号目录2022年方舆论坛：为什么2022年国内方舆十大事件只选出三件？（附：2022年县级以上行政区划调整编录）晋城市地名文化研究会成立诗联辑《方舆晋城》，来了！“中国美丽休闲乡村”得名由来欧阳修《省试司空掌舆地图赋(平土之职，图掌舆地。)》及轶事

首发：王艳芳／让思绪随善获多飞一会儿初闻善获，始于几年前泽州县举办的醉美乡村评选活动。当看到高都镇的3个候选村，我惊诧于善获村名字的与众不同，见多了其他乡镇上报的“X庄”“X铺”“X头”“X底”等各种以方位、宗族姓氏、地理特征命名的村庄名字，对善获的名字没来由地升起了一种无言的亲切。“善”词性词义众多，做形容词时的“善”最为大众所熟知所推崇。古今中外、佛道儒、中华传统伦理...莫不将善作为社会基本道德风尚大力弘扬。“人之初，性本善”“上善若水”“团结友善”，从古代的《三字经》到道家学说，再到当代写入宪法的社会主义核心价值观，代代沿袭的都是中华民族最朴实的文化因子。“获”作动词意指“得到”。与“善”相连，颇富哲理，先“善”而后“获”，若“获”必得“善”。从这个意义上看，“善获”村名的由来应该颇有讲究，是与该村独有的历史文化底蕴和民俗文化信仰有关？亦或只是吉祥嘉言，寄托了古代善获村民们的美好愿望？探寻史料仍不得而知，虽有些许的遗憾，但对善获的好奇却又平添了几分。前段时间，本土学者从唐代墓志铭考证“善获”即为“善护”。“善护念”为佛教用语，是指用正面、积极的心态去修炼自己的上进奋斗的意志，保持一颗精纯之心，这样才能获得更多的成就和幸福。南怀瑾将“善护念”称为“金刚眼”，即《金刚经》中的核心。看来善获的村名确实大有来头，颇具嚼头，值得方志研究者探秘索隐。不过，无论是从字面理解的“善获”，还是佛教用语“善护”，句意相似，寓意质朴，耐人寻味。初访善获，是那年夏天随醉美乡村验收组的专家到善获村实地考察验收。当村民们将我们带到村西北高岗上，立刻被眼前这座土地庙的规模之大，规格之高所震撼。在神仙体系等级制度森明，民间信仰极为丰富广泛的晋东南地区，土地庙很难成为一线供奉祭拜主角。进入庙中，元代风格正殿前的三池白牡丹，已有三百年历史，依旧竞相开放，笑傲世人。牡丹，作为花中之王，雍容华贵，仪态万方，早在清代末年就曾被当作中国国花。历史上牡丹与一代女皇武则天的故事被人们津津乐道上千年，牡丹因此成为了不畏强权，英勇不屈的象征。国内寺庙中栽培莲花者众多，晋城的寺庙则以牡丹和芍药为主。与其说北方的气候环境适合牡丹生长，倒不如说是“洛阳牡丹冠绝天下”，比邻而居的晋城，与河南的民俗神祗信仰千百年来呈现出高度的趋同性，延续至今。牡丹可观赏，可食用，亦可药用，药用栽培者花色多为白色。善获的白牡丹在当地人心中是土地神的女儿，灵验感应故事不胜枚举。现代医学表明，白牡丹具有抗菌、抗炎、抗过敏、抗肿瘤、止血、祛瘀血、清热解毒、镇静、镇痛、解痉等活性，还能促进单核细胞吞噬功能，提高机体特异性免疫功能，增加免疫器官重量，在医学和自然科学不发达的古代，土地庙的白牡丹三百年来无疑为善获村的老百姓解除了成千上万例病痛的折磨，自然会被当地人奉为神明，演绎出不少亦真亦假，或夸张或想象的传奇感应故事。再访善获，则是为了亲身感受晋城市唯一活态传承下来的祈子祭祀民俗文化。每年正月十一善获人要举行声势浩大的迎神赛社庙会，正月十二村里年满十二周岁的儿童在庙堂依次举行隆重的“圆枷”仪式，正月十三晚上举行送神仪式。三天的活动始于迎神，止于送神，“圆枷”为主，迎神最为热闹。正月十一那一天，全村男女老少早早就在庙里按照分工有条不紊地开始忙起来了。时辰一到，迎神在前，鼓乐队、彩旗队、经幡队、舞蹈队...浩浩荡荡的队伍穿过村里的大街小巷，将神像安放在村中的广场；故事在后，八音会、扇子舞、跑旱船...善获村憋了一整年的热情在这一刻被释放得淋漓尽致，十二神祗在村民们的陪护下观看完所有演出后，被请入庙堂。整个活动呈现出浓厚的乡土气息和民俗风情，强烈的归属感和凝聚感使得在外人员集体回归故里，城镇化进程中逐渐凋敝的乡村只有在这几天才能重新沸腾起来。或许，这是在昭示我们，乡村振兴的灵魂在于文化振兴，文化是根，维系着每一个善获人的心，文化是情，延续着每一个善获人的血脉。时代过于久远，留存的文本资料极为有限，已经没有人能说得清善获村的祈子祭祀习俗源自何时？源自何方？村里上了年纪的老人自有记忆起，就听他们的祖辈口口相传，再由他们口口相传给子孙后代，三天的祭祀活动成为了善获人必不可少的生活方式和善获村独有的文化现象。祭祀活动的仪式即为祭礼，古人将祭礼作为主流文化形态，认为“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”善获的祭礼与十二密切相关。正月十二、年满十二周岁的儿童、十二神祗、十二点迎神队出发、晚上十二点送神...这么多的十二足以证明古代善获人对祭礼极为讲究，谁也无法知道历史上的善获人是经过了多少代人的共同努力，才形成了现在完善的祭礼，流传至今，成为了善获人的精神家园，代代守护传承。十二年，为一纪，从子至亥，岁月更替。晋东南地区的开锁年龄从十二岁至十五岁不等，善获村的开锁年龄选为十二岁，应该是古代善获人为了契合岁月轮回，让孩子们从懵懂的儿童期进入睿智的少年期更有仪式感，古代善获人又将所有相关的数字都选为十二，如此匠心独运，不难看出善获人对下一代深入骨髓的关心呵护，也映射出善获村祈子文化的兴盛。古代医术不发达，婴儿的出生率低，成活率低，再加上儒家学说宣扬“不孝有三，无后为大”，传统封建思想倡导“多子多福”，因此，历朝历代从达官贵人到平民百姓，都对祈子颇为重视，催生了许多祈子保子神祗，比较著名的有女娲娘娘、碧霞元君、送子观音等，甚至一些地方性神祗也被赋予了祈子功能，比如流行于晋东南地区的冲淑、冲惠“二仙奶奶”。善获村的祈子保子神祗共有十二位，分别为土地神、小鬼、判官、四爷爷、四奶奶、张仙公、跑路爷爷、跑路奶奶、跑路哥哥、跑路姐姐、乳母、痘母，其中，男性神祗七位，女性神祗五位，大体呈现出阴阳比例和谐的格局。联想起村中的五个八卦院及明清时期善获村商业的发达，我的脑海中不禁浮现出这样一幅场景。某个经商的大户人家，子嗣缘浅，向高禖祠内的女娲娘娘求子多年未果，想着万贯家产无人继承，百年后自己无人祭拜，一时性急，就在高禖祠旁新建一处偏殿，计划将半辈经商生涯中听说过的所有送子保子神祗都请进去。建好后，又担心一山难容二虎，一个寺庙内同时供奉别的送子神祗会惹怒女娲娘娘，就将女娲娘娘的高禖祠命名为老奶奶殿，将新偏殿命名为奶奶殿，以示尊卑有别，由女娲娘娘统领这些神祗。首先请入的是土地神和小鬼、判官。土地神作为地方行政神，掌管着乡里死者的户籍。古人相信轮回转世，认为阳间的孩子是由阴间的鬼魂投胎转世，所以土地神必须要祭拜，判官判处人的生死轮回，小鬼是鬼神的差使，都是投胎转世的关键人物，必须一并请入殿内与土地神作伴。土地神

为贯彻落实《地名管理条例》，更好地发挥中国·国家地名信息库在公布标准地名信息、服务群众生活、社会治理、科学研究等方面的积极作用，民政部对中国·国家地名信息库进行了数据更新和优化改版，形成了2022版，即日起正式发布，欢迎社会各界使用。中国·国家地名信息库访问网址：dmfw.mca.gov.cn，微信小程序:相较2021版，中国·国家地名信息库2022版增补了原中国地名委员会审定发布的外国地名标准译名8.74万条，我国命名的国际海底地名89条、南极地名362条，民政部发布的月球地名标准译名873条；对2021年以来全国有变更的行政区划、界线界桩和收录的全量地名信息进行了审核更新。具体包括：更新行政区划调整信息2130个、行政区域界线103条、界桩242颗，新增地名20.45万条，注销地名19.4万条。中国·国家地名信息库使用过程中遇到的任何问题或者有关意见建议，欢迎通过电话或“意见建议”栏目与我们沟通反馈，联系电话：010-58123220。 民政部门户网站：2023网民建言征集活动（点击左下角“阅读原文”）《方舆论坛》近期要目推介：31省份2022年GDP排名：粤苏遥遥领先，吉沪负增长方舆闲话：兔年说兔兔，兔地名知多少宋朝设置的平定县，和河北有啥密切关系？玛多县精简机构，人口小县撤并还是精简？宋朝设置的平定县，和河北有啥密切关系？民政部春节后公布2022年区划代码，方舆论坛版先睹为快百年磨一剑，郎房村逆袭成为廊坊市方舆论坛公众号目录2022年方舆论坛：为什么2022年国内方舆十大事件只选出三件？（附：2022年县级以上行政区划调整编录）点下片片玩儿🔗回味鞭策箴言：晋城是一个金灿灿的地名[贺岁巨献]《高都考》泽州县迁驻：一心一意谋发展，重中之重建新城山西的南北分界线在哪里？本会区域发展研究中心牛刀初试——《泽州县人口发展与新型城镇化发展对策研究》课题深受嘉评本会“研究员”在中字号学术年会侃“乾卦六态”“晋城之中”：张治中可寒山行十咏（外三首）曳缕斜阳缓缓归——“晋城之中”三人行纪王卫斌：相看故人来本会举办《“晋城之中”地名文化考察行》活动（下）刘国亮：为《泽商王泰来》夯实史料基础（附专题片）《中国地名大会》第三季：郭轩江点亮晋城山西省公布首批《山西省省级地名文化遗产及红色地名保护名录》本会举办“晋城之中”地名文化考察活动（上）江西：出台《地名文化遗产鉴定规范》，加强地名文化遗产保护方舆论坛公众号目录2022年方舆论坛：为什么2022年国内方舆十大事件只选出三件？（附：2022年县级以上行政区划调整编录）晋城市地名文化研究会成立诗联辑《方舆晋城》，来了！“中国美丽休闲乡村”得名由来欧阳修《省试司空掌舆地图赋(平土之职，图掌舆地。)》及轶事

正是今日，满满一岁，大会上宣读了十封贺信。尤其四家国、省学会（机构）为我们指明了路径，寄予了期冀，给予莫大的鼓舞与激励。然而，回望蹉跎壬寅，惶恐惭愧无极。回味师长鞭策箴言，研究会和同人们有决心有信心求佳求特，不负“晋城”这个金灿灿的地名！中国行政区划研究中心最早收到的是华东师范大学中国行政区划研究中心发来的贺信。一说晋城要成立研究会，孙斌栋老师立即通过电邮发来贺函。虽然极其简短，确谓言简意赅。“促进区域发展、弘扬地方文化”，为我们指出了广阔的用武之地。中国地名学会中国地名学会则以会长王胜三、副会长兼秘书长王殿彬名义为我们发来了贺信。指出“晋城是一个金灿灿的地名”

除夕夜，《方舆晋城》为读者捧出一份难得的方志大餐。靳宏伟先生是晋城一位史志名家，近作《高都考》以“高都”一名为纲，对端氏、建兴、阳阿、垂棘、建州、泽州、丹川、晋城等历史地名，以及历代相关行政区划建置沿革，进行了广角而深入的研究考据，其观点具有较多独到之处。文中所涉的历史地名与演变过程，也为晋城市地名文化研究会同人所关注，且恰与本会《“晋城之中”地名文化考察行》的主要目标高度叠合，值得大家认真学习消化，或激发进一步研究探讨的开展。🔗地名文化考察:何谓“晋城之中”？晋城历史，始于高都，源自端氏。《史记·秦本记》“庄襄王三年（前247）蒙骜攻魏高都、汲，拔之”。这是晋城地区第一次出现在二十五史中。且是以“高都”之名登上历史舞台。然据“（赵）成侯十六年(前359)，与韩、魏分晋，封晋君以端氏。”的记载，时间已过了112年。《山西古都概述》：“赵成侯十六年(前359)，韩国攻占屯留，与韩、魏分晋，迁晋君以端氏（聚）西城村，姬氏宗庙迁至高都。”何谓“高都”？史无记载，方志无考，民间传说，纷乱无据。欲求其真，还原当初，当须依据周礼，在西东两周、春秋战国时期的大环境、大政策、大原则的历史背景中，去寻找，去研究。按照“遵礼，循制，合情”的方法，在文献典籍中，去伪拔迷，纠误寻真。正如王国维所说：治史，一曰于史有据，二曰于事有物。一、“高都”得名春秋初期，居住于今长治晋城两市古上党地区的，是四个赤狄部落，即潞氏、留吁氏、甲氏、铎辰氏。不归晋国管辖，史称“晋初不封上党”。公元前594年六月，晋景公派大将荀林父大败潞氏，灭潞国。第二年，晋又派大将士会伐灭甲氏、留吁、铎辰。顾栋高《春秋大事表》：晋景公六年六月癸卯，晋师灭赤狄潞氏。晋景公七年，晋灭赤狄甲氏、留吁、铎辰。甲氏以今高平三甲为中心，铎辰以今陵川夺火（铎豁）为中心。公元前588年，最后击溃赤狄余部，包括当时以端氏为中心的今晋城地区的上党地区，统归晋国疆域。《辞源》：“端，姓。古有端氏国，为晋所灭，晋大夫食采于端。因以为氏”。《韩非子·说林上》载：晋国正卿智伯索地于魏宣子，魏宣子乃与之万户之邑，是为端氏。明陈士元《万姓统谱》载：周贞定王姬介六年(晋出公姬凿十一年，前463年)，晋出公被智氏、赵氏、韩氏、魏氏四上卿驱逐出境，逃亡齐国，后被迁居于魏桓子之端邑。端氏聚遗址位于沁水县郑庄镇河头村西城自然村《史记·赵世家》“成侯十六年(公元前359年)，与韩、魏分晋，封晋君以端氏”，此晋君乃晋孝公姬颀是也。《史记索隐》：端氏（前359—349年）为晋国都城11年，屯留为（前370—359年）为晋国都城12年。《古本竹书》：晋“孝公二十年（前349年），赵迁晋君于屯留”。《史记·晋世家》“静公二年，魏武侯、韩哀侯、赵静侯灭晋后三分其地，静公迁为家人，晋绝不祀”。按照《周礼》:“国之大事，唯祀与戎”。《朱子格言》“祖宗虽远，祭祀不得不勤”。随晋孝公迁端氏，建立宗庙成为国家头等大事。故“境土荒远”的“高都”，成为在端氏聚的晋国宗庙。所谓“高”，“晋”为“高祖”。三家分晋之后，封晋君以端氏，称“晋”为“高祖”，因三家都是晋国后裔。《左传》“三家分晋，魏得晋之故都，独称晋”。所谓“都”，《左传》“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑，邑曰筑，都曰城”。《释名》:“国都曰都，都者，国君所居，人所都会也”。孔颖达曰“小邑有宗庙，则虽小曰都，无乃为邑。为尊宗庙，都小邑与大都同名”。“晋国宗庙”所在地，理当为“都”。是谓“高都”。然历史上有两“高都”。1、战国韩邑，史称“韩高都”。战国策西周记苏代说韩相以高都与西周，即此。故址在今河南洛阳市南。此高都乃东周之宗庙。《辞源》：“《史记·周本记十二》（周赧王八年，前307）楚围雍氏，韩征甲与粟于东周，东周君恐，召苏代而告之。代曰：‘君何患于是？臣能使韩毋征甲与粟于周，又能为君得高都’”。《战国策地名考》载：《史记·周本记十二》出现的“为君得高都”是最早在文献中出的“高都”。然此“高都”却非晋城之“高都”。《战国策地名考》载：“‘雍氏之役，章又能为君得高都’。鲍同正曰：‘水经云：伊水迳郵亭，又北经高都’。杜预云：‘河南新郑有郵亭’。《括地志》：‘高都故城在洛州，伊阙县北’。《竹书纪年》‘梁惠成王十七年，东周与郑高都是。高都本东周地也’。《郡国志》：‘河南新城县有高都城’。徐广曰：‘今河南新城县高都故城也’，名郜都城，在洛州伊阙县北三十五里（唐伊阙县即汉新城县，宋省入河南，金省入洛阳，今在洛阳县西南）。张云：‘在河南府七十五里’。”晋城老城有叫“高都寺”的小巷，“深”不可测2、战国魏地，史称“魏高都”，此高都乃晋之宗庙。《史记·秦本记》“庄襄王三年（甲寅，前247）蒙骜攻魏高都、汲，拔之”。《辞源》：“秦庄襄王三年使蒙骜伐魏，拔高都即此。汉置县，属上党郡。北魏永安中于县置高都郡。隋开皇初废郡，十八年改为丹川县。故城在今晋城县。”至于“夏桀垂都”。《晋城官网》载“商汤伐夏桀，桀始迁于垂”，有“夏桀垂都”说。然《史记·夏本记》：“汤遂率兵伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死”，并无“迁于垂”的记载。《辞源》：“垂棘，春秋晋产美玉之地，见左传僖二年‘垂棘之璧’注。后借以称美玉”。《左传》僖公二年(公元前658年):“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。”《国策地名考》因此说：“国策地名有介乎？虽似而非不可也。凭私臆断，强以某地属某国也，则信心太过，恐为大雅所讥。”夫所谓“垂棘”，祀礼也。源泽水畔垂棘山。其名来自祀礼《辞源》：“垂，边境，作边陲”。所谓“垂”，距端氏远，宗庙居国“边陲”。所谓“棘”，“九棘”也，最高祭祀之礼也。《周礼·秩官·朝土》：“朝土掌建外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉；右九卿，公侯伯子男位焉。”盖“垂棘”，谓在“边陲”的地方举行“九棘”祭祀之礼，是为“垂棘”。“垂棘”原是为礼仪，为形容词名词化。“高都”，实为宗庙，为方位词名词化，“高都”之名因此传矣。到蒙骜伐魏之时的公元前一百一十七年，随着晋静公被迁屯留，削为平民，宗庙被废，祭祀荒芜，沦为城邑。史马迁说，晋绝不祀。二、历史沿革关于高都置县的具体时间，一致的印象是秦置高都县。说秦置上党郡，当设高都县。然在先秦所有典籍中，均无高都设县记载。方志更无考证，正史之外的相关文章大多停留在相互传抄，无举引任何证据，无法令人信从。明万历创修的《泽州志》说“汉设六县，分属三郡”，把高都县的设立确定为西汉。《辞源》在“高都”条也注明“汉置县”。《辞源》始编于1908年，1915年由商务印书馆初版，续编于1931年，为国家确定的词汇标准答案工具书，理当信实。《晋城百科全书》沿用此说。时间来到了2009年，当代学者后晓荣出版的《秦代政治地理》载：“传世战国魏兵器有‘廿九年高都令’剑，铭文‘廿九年高都命（令）陈愈，工师华，治乘’，战国时，韩魏都有高都，从此剑铭文格式看，其所指高都应为魏之高都”。谭其骧在1948年发表《秦郡新考》也说，高都时属魏地，上党郡属韩地。诚应王国维于史有据，于事有物所说。因此可以断定高都县是战国时期魏国所置，秦汉因之。高都镇古街。此高都非秦汉高都县驻地汉朝当立，在全国范围实行“郡国并行制”。《资治通鉴》“汉太高祖皇帝二年（丙申，前205）秋，八月，悉定魏地，置河东、上党、太原郡。”《汉书地理志》载：上党郡，属并州刺史部，县十四。长子、屯留、余吾、铜鞮、沾、涅氏、襄垣、壶关、泫氏、高都、潞、陭氏、阳阿（侯国）、谷远。高都县首次在正史中出现。东汉建立后，在行政区划工作上做了两件大事，一是恢复西汉时的郡县名，重新规划全国的郡县。二是在州的建制上做了较大的变动，并固定其州治驻所，实行州、郡、县三级体制。《后汉书郡国志》载：上党郡，十三城。长子、屯留、铜鞮、沾、涅、谷远、陭氏、襄垣、壶关、潞、泫氏、高都、阳阿（侯国）。《三国志》以魏为正统，改“国”为县。上党郡统县十三：长子、屯留、铜鞮、沾、涅氏、谷远、陭氏、襄垣、壶关、潞、泫氏、高都、阳阿。晋朝行政区划承袭了东汉末年奠定的州、郡、县三级制。晋武帝结束了三国时期近百年的战乱，于是对天下州郡重新进行合并划分。《晋书地理志》：潞、屯留、壶关、长子、泫氏、高都、铜鞮、涅、襄垣、武乡；从晋元帝司马睿渡江，定都建康建立东晋，中国历史进入南北朝时期。史称五胡十六国。此时的晋城地区先后建立了前赵（匈奴）、后赵（羯）及前秦（氐）等少数民族政权。但《晋书》仍以东晋为正统。纪年沿用东晋。东晋太元十一年（386），西燕太尉雍州牧慕容永率众从长安东迁，至长子自称帝，建都长子，改元中兴，分上党置建兴郡。史称“康宗武桓皇帝”。疆域计有“上党、太原、武乡、建兴、西河、新兴、平阳、河东八郡。”《资治通鉴·卷一百六》：“永遂进据长子，即皇帝位，改元中兴。”《十六国疆域志·卷十二·后燕》：“雍州：《后燕录》建兴九年，（慕容）垂以慕容凤为雍州刺史，镇长子，统郡二”：上党郡：领县六，潞、屯留、壶关、泫氏、铜鞮、襄垣、高都。“《后燕录》建兴九年，永（慕容）垂将平规追慕容永于高都，克之。”“《魏书地形志》：建兴郡，慕容永分上党置建兴郡，领县可考者二”。大阳古镇建兴阁。建兴为后燕年号，西燕设郡竟以冤家对头年号命名？长子：“《晋书·载记》：慕容永败，奔还长子，（慕容）垂进围之。永将贾韬等为内应，垂进军入军入长子，获永于北门，戮之。（翟）钊所统七郡，永所统新旧八郡，悉归垂。”阳阿：“汉旧县，图经：晋罢，太元中慕容永复置，兼建兴郡。按此，则阳阿属建兴郡也。”据此看出，建兴郡仅辖阳阿一县，且郡县合一，两块牌子。是时，高都和泫氏仍属上党郡。长子名义隶建兴郡，但作为京都，直隶雍州，实为一郡。《十六国疆域志·卷十二·后燕》载，上党郡领县六，无长子。西燕国的行政管理也是州郡县三级制，原为一州八郡，在都城长子设有雍州，而雍州牧由皇帝慕容永兼任，所辖八郡，史称旧八郡。《资治通鉴·卷一百六》：“烈宗孝武皇帝太元十七年（392年）“翟钊（翟魏最后一位皇帝）败，单骑奔长子”。因曾为魏帝，慕容永对单骑来奔的翟钊高看一眼。“西燕主永以钊为车骑大将军，兖州牧，封东郡王”。侨领原翟魏兖州七郡，和长子合称新八郡，级别上仅次于慕容永。一旧一新，一实一侨，理论上形成西燕国两州（雍州、兖州）十六郡地域。史称“新旧八郡”。次年，后燕灭西燕。《资治通鉴第一百八卷》“太元九年（393年），（后）燕人执永，斩之”。“得永所统八郡七万户”。《晋书·载记》：“永所统新旧八郡，户七万六千八百，悉归（慕容）垂（后燕皇帝）”。《后燕录》“建兴九年，（慕容）垂以慕容凤为雍州刺史，镇长子。”《十六国春秋》载：“西燕国国祚过短，历经七主，享国十年，且国力不盛，享国不足纪”。连国号都没留下，在二十五史中并入后燕。魏晋时期，有一种现象叫“双头州郡”，两州（郡）为同一刺史（太守），并且两州同治一地。还有侨置州郡县的记载，因慕容永兼任雍州牧，在长子侨置雍州，最为典型。《中国行政区划历史沿革》：“东晋十六国到南北朝是一段分裂混战的历史，各地各代统治政权大量增置、侨置州郡，废置无常”。但开创了晋城历史新纪元，为晋城地区从上党郡分立开了一个头。晋城地区从此由县而郡，由郡而州，并立于浩瀚的历史潮头，然同时埋下古县高都衰退的伏笔。北魏统一北方后，实行州、郡、县三级制。建兴郡从晋太元九年（393年）到北魏孝庄帝元子攸永安（528—530年）凡136年。永安二年（529年），孝庄帝元子攸罢建兴郡，置建州，成为省级行政区，增设高都、长平、安平、泰宁四郡，将高都、玄氏从上党郡划入，将濩泽、端氏从河东郡划入，新设高平、东永安、西河、西濩泽、高延四县，基本形成今晋城市版图。此次区划调整，虽增设了高都郡，但使高都在历史的地位更趋边缘，特别是设立国家一级行政区，使高都县弱化为三级小城。从逻辑上讲，建高都城，移“州治”出高都县（城），此时正为合情合理。因“高都城”仍在高都县境，故北齐和后周地理志均以高都县为治。隋唐改“高都”为“丹川”，析“丹川”置“晋城”，省“丹川”入“晋城”，来回三个折腾，使历史进入昏昏，出现“高都城”与“高都”之争。《魏书·地形志》载：建州，治高都城。而高都郡治和阳阿县治则语义不详，没有明确指出。说明州治已出“高都县城”。《宋书·州郡志》曰“自汉至宋，郡县无移改者，则注云“汉旧”，其有回徙，随源甄别。若唯云“某无”者，则此前皆有也。若不注置立，史阙也”。当是写史的基本原则。由此可见，“高都城”为“州”而建，新置”高都郡”治“高都县”也。大阳古镇西门阁。后建兴郡撤阳阿县，建州复置《魏书·地形志》载：“建州，慕容永分上党置建兴郡，真君九年省，和平五年复。永安中罢郡置州。治高都城”。领郡四、县十：高都郡：永安中（529年）置，领县二。高都，二汉、晋属上党，后属。阳阿，二汉属上党，晋罢，后复属。长平郡：永安中置，治玄氏城，领县二。高平，永安中置，治高平城。玄氏，二汉、晋属上党郡治。安平郡：领县二。端氏，二汉属河东，晋属平阳，后属，真七年省，太和二十年复。濩泽，二汉属河东，晋属平阳，后属。泰宁郡：孝昌中置，及县。领县四。东永安、西河、西濩泽、高延。北魏孝武帝元修永熙三年（534年），北魏分裂为东魏与西魏。东魏武定八年（550年），高洋接受孝静帝禅让，建立北齐。北齐天保七年（556年），全国先后设置东南、北、南、西、西南、河南、山东、朔州、豫州、扬州、河阳、建州、徐州十三道，为省级行政区。每道置行台，一道辖数州、十余州至数十州。建州改为建州道行台，治高都县，辖高都、安平二郡。《北齐地理志》载：“建州，治高都县，后魏置建州，北齐因之”。“北齐废长平泰宁二郡，天保七年（556年）后，建州只领二郡”。高都郡：治高都县，县二，高都、高平。安平郡：治端氏县，领县二。端氏、濩泽。端氏县驻地有精美的北魏石刻《读史方舆志》“北齐废阳阿入高都”。《元和郡县志》“高齐文宣帝省玄氏县，自长平移高平县理之。仍改高平县属高都郡。”西魏恭帝三年（556年）禅位于宇文觉，北周建立，元魏（拓跋魏）宣告结束。577年,北周灭北齐，历史进入北周时代。《北周地理志》：建州，旧置，治高都，领郡二：高平郡：治高都，改高都郡为高平郡，县二，高都、高平。安平郡：治端氏，县三，获泽、端氏、永宁（旧曰东永安，并置泰宁郡，北齐郡废，县改为永宁）。公元581年，北周静帝禅让于丞相杨坚，北周覆亡。隋文帝于开皇三年（583年）废天下郡，将东汉末年以来一直沿用的州、郡、县三级行政区划制改为州、县两级行政区划制。隋朝从583年至607年实行州县制共24年。隋炀帝大业三年（607年）复改州为郡，以郡统县，恢复秦制。实行郡县二级制。《隋书地理志》：长平郡，旧曰建州，开皇初改为泽州（《读史方舆志》隋炀帝改泽州为长平郡）。统县六。丹川，旧曰高都。后齐置长平、高都二郡，后周并为高平郡。开皇初郡废，开皇十八年（598年）改为丹川。高都从历史地名中退出。三、高都城自公元前242年，“封晋君以端氏”，得名“高都”。三家分晋后，魏独称晋，始置高都县，秦汉因之，至北魏孝庄帝元子攸永安二年（529年），罢建兴郡，置建州，将高都县从上党郡划入，一直到唐武德九年（626年），省“丹川”入“晋城”，“高都”才被彻底废弃，沦为村野。至于“高都城”和“高都”之名，实则上是“州城”和“县城”表达上的不完整，但都在高都县境，犹如今天“泽州县金村镇的“丹河新城”，泽州县政府驻丹河新城，也在金村镇一样。唐武德二年（619年），于古高都城置晋城县，将“高都城”改为“晋城”，以“晋”取代“高都”，保留“城”字，遂称“晋城”，把由“高都”改称的“丹川”撤销，并入“晋城”，高都成村，就和撤乡并镇一样。《凤台县志》：“北魏高都、齐周建州、隋丹川、唐晋城，统在今治（高都城）”，其中“隋丹川”略显武断。“隋丹川”是由“高都县”改之，又析“丹川”置“晋城”，后省“丹川”入“晋城”，其“治”所在，当从此序。高都镇历史文化展览馆。建州、泽州源此，丹川或未必客观上讲，州、郡、县三级政府也不可能同在一城，但隋初罢郡置州，后又改州为郡。唐初实行道州县制，实际是州县二级制，区划调整频繁。武德年间，晋城地区先后置有盖、建、泽三州。武德元年，将长平郡改为盖州，领高平、丹川、陵川、盖城四县。于“高都城”置建州，析“丹川”置“晋城”以隶之。于濩泽县置泽州，领濩泽、沁水、端氏三县。武德六年，废建州，把晋城、高平划入盖州。八年，移泽州治端氏。九年，省丹川、盖城入晋城，移盖州治于晋城县。贞观元年，区划重新进行整合，留泽州，废盖州，自端氏县移泽州治于晋城县。是时，泽州治晋城，统县六：晋城、高平、濩泽、沁水、端氏、陵川。天宝元年（742年），改泽州为高平郡。乾元元年（758年），复为泽州。晋城地区区域划分基本定型，至今再无大的调整。北朝兴替，隋唐演义。因西燕主慕容永分上党设“建兴郡”，使“建”字成为地名主体特征，“高都县”因此谙然失色，与历史渐行渐远。自（前247年）蒙骜攻魏“高都”至隋开皇十八年（598年）改为“丹川”，一直到唐武德九年（626年），省“丹川”入“晋城”，这个有着高贵血统，悠久历史的古县，阴差阳错地被历史淘汰，沦为一个名不见经传的村落。“高都县城”作为中国最古老的城市之一延续868年之久。太行苍苍，丹河汤汤。从“高都”到“晋庙铺”再到“晋城”，这些有着深厚历史文化的地名，留下了一个有“高都”的记忆，诞生了一个叫“晋城”的名邦。（图片及图说为编者所插）点下片片玩儿🔗泽州县迁驻：一心一意谋发展，重中之重建新城山西的南北分界线在哪里？本会区域发展研究中心牛刀初试——《泽州县人口发展与新型城镇化发展对策研究》课题深受嘉评本会“研究员”在中字号学术年会侃“乾卦六态”“晋城之中”：张治中可寒山行十咏（外三首）曳缕斜阳缓缓归——“晋城之中”三人行纪王卫斌：相看故人来本会举办《“晋城之中”地名文化考察行》活动（下）刘国亮：为《泽商王泰来》夯实史料基础（附专题片）《中国地名大会》第三季：郭轩江点亮晋城山西省公布首批《山西省省级地名文化遗产及红色地名保护名录》本会举办“晋城之中”地名文化考察活动（上）江西：出台《地名文化遗产鉴定规范》，加强地名文化遗产保护方舆论坛公众号目录2022年方舆论坛：为什么2022年国内方舆十大事件只选出三件？（附：2022年县级以上行政区划调整编录）晋城市地名文化研究会成立诗联辑《方舆晋城》，来了！“中国美丽休闲乡村”得名由来欧阳修《省试司空掌舆地图赋(平土之职，图掌舆地。)》及轶事

高光时刻，县机关迁入丹河新城据《泽州新闻》：2023年1月18日，泽州县在丹河新城举行县四大班子机关乔迁新址暨揭牌仪式，此举标志着泽州县县级行政中心正式迁入丹河新城。对于泽州县，这无疑是一个历史性的高光时刻。让我们回头看看泽州县的曲折来路。郊区改县，驻地南村镇只在纸上1985年5月，国务院批准设立省辖晋城市。8月，原晋城县级市分为城、郊2区。1996年8月8日，刚走过11年的晋城市郊区撤销，原区域改设泽州县，县政府驻地南村镇。但泽州县没有搬迁动作甚至准备，晋城市于2005年左右又规划、申报撤县改区，因外力阻拦，无果而终。2008年晋城市城市规划修编，将原拟驻地区块调整为金匠工业园区，就此掐断泽州县迁移南村的可能。改选驻地，金村镇有两条“府城街”晋城市及泽州县根据新的城市规划，选定金村新区为泽州县新的驻地。2016年8月，山西省人民政府常务会议研究并通过了“晋城市泽州县政府驻地变更”相关事宜。并上报国务院审批。2017年1月，晋城市委七届二次全会暨经济工作会议上，审议通过了《中共泽州县委、泽州县人民政府关于县政府驻地变更的方案》。2018年2月，民政部发函，同意泽州县政府驻地由现驻地迁至金村镇府城街001号。这个府城街001号有点意思。金村镇区有条府城街，镇政府就是001。而金村新区规划北环街东延的过府城村前，也叫府城街。政府要驻，那自然是001

《晋南道》头条号关于《山西“南方”和“北方”的地理界线在哪里？》的帖子，实际上阐述了全国和众多省（直辖市、自治区）的主要地理界线。兹转山西部分以备查阅，其图上界线划得不太精确，忻州段实际上应该是恒山——云中山，而不是切割盆地。阅读全文请点左下角“阅读原文”。吕梁—太原—恒山一线山西自然人文，在此一分为二大山大河四面合围的山西号称「表里山河」。东西向山脉有吕梁、太岳、太行；南北向山脉有中条、王屋、五台、恒山。这些交错的山地，深深影响了山西的自然环境和气候特征，进而影响了内部景观差异。山西的南与北——我们选择了气候分区界。山西省南北分界示意图（制图-公子羽/大地理馆）一条东北—西南走向的线，大致划开了平行四边形或桑叶形的山西——两侧呈现出较大的气候、景观差异。这条线对于山西来说非常特殊：中国地理干湿区划中，它是半湿润区与半干旱区分界、400毫米等降水线量线、温带季风气候区与温带大陆性气候分界——的一段。地貌上：同属广义的黄土高原，此线以北黄土层更深厚，与陕北高原连成一片；此线以南，黄土层相对薄，山岩露出更多。生产方式上：线北紧靠边关要塞，与西北游牧地区联系密切，半农半牧；线南伸向中原腹地，与华夏农耕文明紧紧拥抱，农业为主。此线中部穿过山西腹地——太原盆地。号称龙城的省府太原，恰好位于这条线附近。山西的版图轮廓，一片拥有无穷的魔力的桑叶，一枚不规则的平行四边形，四面大山，又有大河穿越——它们仿佛巨大的城墙与护城河，内部中央则是狭长的盆地群：运城盆地、临汾盆地、太原盆地、忻定盆地、大同盆地。北方与南方交汇之地，不偏不倚，坐落着本省最大、最中央的城——太原。点下片片玩儿🔗本会区域发展研究中心牛刀初试——《泽州县人口发展与新型城镇化发展对策研究》课题深受嘉评本会“研究员”在中字号学术年会侃“乾卦六态”“晋城之中”：张治中可寒山行十咏（外三首）曳缕斜阳缓缓归——“晋城之中”三人行纪王卫斌：相看故人来本会举办《“晋城之中”地名文化考察行》活动（下）刘国亮：为《泽商王泰来》夯实史料基础（附专题片）《中国地名大会》第三季：郭轩江点亮晋城山西省公布首批《山西省省级地名文化遗产及红色地名保护名录》本会举办“晋城之中”地名文化考察活动（上）江西：出台《地名文化遗产鉴定规范》，加强地名文化遗产保护方舆论坛公众号目录2022年方舆论坛：为什么2022年国内方舆十大事件只选出三件？（附：2022年县级以上行政区划调整编录）晋城市地名文化研究会成立诗联辑《方舆晋城》，来了！“中国美丽休闲乡村”得名由来欧阳修《省试司空掌舆地图赋(平土之职，图掌舆地。)》及轶事

2022年9——12月，本会区域发展研究中心牛刀初试，承担了《泽州县人口发展与新型城镇化发展对策研究》课题。泽州县与其他县市不同，它不是一个相对完整独立的县域单元，长期“有县无城”，地域内拥城区，外连四县，又有2个乡镇属于晋城中心城市规划区，人口发展与新型城镇化发展均具有极其复杂的形态，从而使本研究面临更大的繁度难度。课题组成员一方面调动对发展趋势的综合把握和相关研究的长期积累，一方面发挥熟悉泽州县情和发展演变轨迹的优势，融会解析，深入探讨，终于交出一份相对满意的答卷。评审意见认为：本课题研究从泽州县人口发展状况解析入手，紧扣泽州人口发展变化和城镇化的实际，但又不局限于此，能够站在全市、全省、全国，乃至世界城镇化发展趋势来进行分析比较，作出晋城市及泽州城镇化快速发展阶段进入收官期或最后窗口期的判断。提出要寻求和把握“收缩型城市”背景下的发展机遇与路径，并以优化泽州县城镇空间发展布局为重心，展开了较为深入的探讨。立足泽州县在全市城镇化格局中的地位和作用，对泽州县新型城镇化格局前景进行了展望，观点新颖独到。尤其是提出的，丹河新城“起步区应在更长时间内深耕细作，而不轻易作外延式拓展”的观点，应当引起县政府的高度重视。课题组还提出了当前行政区划建议整合方案和长远理想的乡镇区划格局，新型城镇化发展的人口对策六项建议。其建议意见具有针对性和较强操作性，对我县人口和城镇化发展带来许多启发，有较高的参考价值。——同时，在同期完成的四个人口课题研究中也质量最高。晋东南中部城镇（群）圈示意图泽州县人口发展与新型城镇化发展对策研究（摘要）晋城市地名文化研究会课题组2020年开展的第七次全国人口普查工作，为全面深入研究区域人口发展与新型城镇化发展状况，进而探讨其存在问题和发展前景，寻求人口与新型城镇化协调发展的对策，提供了绝佳的基础条件。本研究首先对泽州县人口发展状况作了解析。分乡镇人口变化情况：与六普人口数据相较，全县只有南村、金村2个处于中心城市规划区的镇有较大增长，其他15个乡镇均为负增长。可分为三类：一是轻度收缩乡镇，仅巴公1镇，增长率—10%以下。二是中度收缩乡镇，包括下村、大东沟、川底、周村、高都、北义城、大箕、南岭等8个乡镇，增长率—20%至—30%许，主要位于北部盆地、河谷区域。三是重度收缩乡镇，包括犁川、晋庙铺、山河、柳树口、李寨等5个乡镇，增长率—45%以下，收缩幅度最大的晋庙铺镇达—56.56%，全部位于南部山区。各乡镇城镇化水平比较：从常驻城镇人口绝对数来看，泽州县的快速增长时期在本世纪第一个十年，第二个十年则仅增长约1.6万余人。南村、金村2镇镇区常住人口各在3.5万以上。此外，常住人口1万人以上的镇区尚有下村、周村、巴公、高都、大阳等5个镇。南部山区5镇镇区人口均在5000人以下，最少的柳树口镇只有610人。从常住人口城镇化率来看，超过全县平均水平的有南村、周村、金村、犁川、大阳、下村等6镇。其他人口特点：人口老龄化程度急剧加深。各乡镇老龄化程度与人口流失程度有着明显的对应关系。少儿人口剧烈收缩。与老龄人口占比增长10.85%对应的是，15——59岁劳动人口和0——14岁少儿人口占比分别下降了6.11%、4.74%。绝对数分别较六普减少6.4万人、3.1万人。泽州县2004年开始进入超少子化阶段，加以人口流失程度的加深，少儿人口剧烈收缩。并从晋城市及各县区人口发展状况进行了比较。相比六普人口，只有城区增长了近10万人，增长率20.49%。其他各县市普遍负增长，而又以泽州县最严重，净减少6.5万人，相对于户籍人口，泽州县常住人口数则减少近8万人，仍然是全市最严重，泽州、陵川县都是全市唯二的负两位数的县。从城镇化率来看，泽州县也仅高于陵川县，位居全市倒数第二。其次，对人口流失与收缩型城市背景下的新型城镇化发展作了探讨。从晋城市、山西省到全国，城镇化发展快速阶段已经进入收官倒计时。抓住并用好城镇化快速发展的最后窗口期，对泽州县新型城镇化形成合理的格局，夯实良性的基础至关重要。同时，人口发展进入了持续收缩的转型期。然而，历经40年来的城市高速发展阶段，城镇化发展普遍缺乏应对人口收缩的准备，城市扩张思维仍然普遍存在。对此，应系统客观地分析区域新型城镇化的现状与前景，认清潜在风险，把握发展机遇，在规划与治理上积极应对，通过自身要素因地制宜、因时制宜的再分配、再调整，寻求健康运行的新出路，再造城镇化的新形态与新格局。再次，对泽州县优化城镇空间发展布局进行了审视。从泽州县城镇空间布局现状与发展规划出发，将全县划分为中心城市发展区、北部城镇发展区、南部城镇发展区等3个城镇发展区。从晋城城镇圈格局考察，认清泽州县城镇在“三轴”“三环”“三射”

年会在山西师范大学举办开幕式山西行政区划与地名学会会长刘继兴在分会场致辞。常务副会长兼秘书长石荣（右二）等在分会场出席来自山西张仲伍院长的的重磅演讲，引人入胜促进会领导王开泳研究员切入山西的深度报告，成果瞩目中国行政区划与区域发展研究会2022年度学术年会，由山西师范大学地理科学学院承办，山西省行政区划与地名学会协办，尽管经过一次延期观察疫情状况，最后仍然只好于年末采用腾讯会议的方式举行。在大会和分会场有数十名学者专家发表了演讲，均是来自各高等学府、研究机构；独有一人来自基层，也就是晋城市地名文化研究会。于是，就有了这样的开场白：“大家都是来自各琼台仙府的彩凤，独有我是来自太行山深处的野鸡。没想到会安排我发言，感谢主办者给我这个学习的机会。”该演讲标题赫然是“乾卦六态”引头。说到“卦”，晋城人首先想到的是本会会长张治中，自少钻研《周易》，壮岁名声鹊起，单是应请起名（地名、人名、楼盘名、字号名，等等名）就难计其数，从《太行日报》退休后被聘为中央国家机关老干部科学健康协作组织健康顾问。然而，这场演讲却另有其人。《会议手册》一角🔗🔗🔗中国行政区划与区域发展促进会2022年学术年会在山西师范大学成功召开山西师范大学地理学院：中国行政区划与区域发展促进会2022年学术年会在我校成功召开乾卦六态：撬动晋南中部发展大场的行政区划选择中国行政区划与区域发展研究会发出征集2022年度学术年会论文的消息后，本会微信群内作了公告，鼓励会员报送论文。本会执行会长、区域发展研究中心主任王之鸿以一篇旧文《乾卦六态:撬动晋南中部发展大场的行政区划选择》应征，本意或可得到一个向各位名家学者学习交流的机会。不料，会前发出《会议手册》，王之鸿被安排在“行政区划调整与行政体制改革”分会场演讲，并被主办者补标了一个“研究员”的名头。由于报送征文时未注明发言，王之鸿没有准备PPT，一下子手忙脚乱，计划临场念念要点算了。但在本会特聘研究员、中国社会科学院中国边疆研究所赵彪博士的鼓励和帮助下，王之鸿在会前连夜赶做了一个PPT。甚至封面都是在赵彪《深入挖掘晋城比较优势打造太行文旅康养新高地》PPT的原样上，直接重打了字。本演讲PPT开篇王之鸿说，自己爱读《易经》，只是与欣赏《诗经》一样而已。一天夜里推敲侯马问题的时候，忽然觉得其现状就是一条潜龙，六态恰好契合所有可能的选择。于是兴奋不已，敷衍成文。以乾卦六态为比拟，从可操作性出发，探讨了侯马市及晋南中部行政区划格局整合的六种方案。分别为:潜态——侯马市、开发区统筹，田态——侯马市、曲沃县合并，乾态——列为省直管市，或态——设跨区域党委或功能区，飞态——设省辖市，亢态—

寺乾明澄澈果然中，隐逸襟怀自共融。谒得灵真从此去，身心俱已两空空。乾明寺为什么叫乾明寺？碑廊里一块清朝古碑给出了答案:

海平君（五首）高都行源源水畔古垂都，昔日鸿名震九区。初起泽州终偃蹇，尚存文化未模糊。仰韶遗址今犹在，器物馆藏非了无。不见喧喧众车马，惟余寂寂老街衢。空庭楼阁人何处，阶砌颓墙苔满隅。东岳庙前香火静，万年桥下断河枯。幽怀展转嗟零落，岁月推迁长叹吁。便与秋风同问讯，倩谁神力焕明珠？海平君在高都古街大阳吴神庙龙树虬枝九曲向苍穹，劲骨岩岩一老松。中有精神元不倒，风云起处已成龙。乾明寺秋山红叶正翻飞，古寺寻来路不违。禅诵一声真洗耳，法听半偈即忘机。放生池里青莲净，宝殿阶前紫雾挥。相得今朝晴日好，氛氲佳气上人衣。乾明寺最后一进：五佛殿（望月台）峪南老村可寒山脚下，落落一烟村。危阁生孤影，长河有旧痕。儿童嬉野圃，翁媪晒墙根。远树红柿子，彤彤余日温。峪南村西阁楼上居然是一座寺庙过二十里铺秋色澄鲜满四围，黄花条里饮芬菲。晚风吹得流云散，曳缕斜阳缓缓归。夕阳西下，游兴未阑焦浩渺（一首）垂棘山夏桀迁都处，微踪再探时。空山寻旧迹，片石析前疑。治乱何须说，兴衰一任之。晚阳浮曲水，落叶正离披。焦浩渺在西大阳君泰号园内王文梅（一则）秋日泽州游记

时间过得真快！一转眼就是半个月，半个月就是一个节气——今天“霜降”了！“霜降”的头一天，也就是昨天，在我眼里，中国发生了两件大事，一个是“XX第N十次代表大会”胜利闭幕，一个是晋城市地名文化研究会举办了一次《“晋城之中”地名文化考察行》活动。大会什么时候胜利召开、什么时候胜利闭幕以及谁来谁往，我是一点也参乎不上，就连晋城市地名文化研究会举办活动要不要参加，也是踌躇、犹豫、斟酌、推敲了好半天，始终无法做出英明决策。尤其是地名文化考察这么深奥、专业的学术活动，更是令我望而生畏而且却步！最后还是在老婆的鼓励下和之鸿君欲擒故纵的“勾引”下才果断决定参加！赶忙“接龙报名”，不知道是组织者对我网开了一面，还是运气不错，活动报名居然截止于我！说实话，除了老婆的鼓励和之鸿君的引诱，还有一个主要的原因，就是很想见见几个久违的朋友！王卫斌（中）在大阳古镇。面对他的背影好像好熟悉自从自我宣布退休后，就有意无意地渐渐远离了江湖，凡是官方邀约的活动基本上都以沉默的方式回避了。逐渐建立起适合自己的一套“颐养天年”的生活规律——每天给老婆做两个小时的饭、每天打两个小时的太极拳、每天看两个小时的书、写两个小时的字、浏览两个小时的微信、每天睡五+二个小时的觉。生活从容、淡定、充实而且惬意，我把江湖忽略了，江湖也把我遗弃了。但是，有几个朋友还一直保持着微信联系，其中有臭味相投的共同语言，也有爱屋及乌的真心牵挂。我这个人最了不起的地方就在于一旦做出决定就绝不含糊。为了确保能光鲜亮丽地出场，把存放多年的衣服几乎全都抖了出来，反复地试穿，老婆在旁边负责审美。穿了脱，脱了穿，换了一身又一身，搭配了一件又一件。我认为不错的，老婆不批准；老婆推荐的，我又不认可。由于家庭地位的缘故，最后还是穿了一身我感觉不好、老婆却极力赞成的“保暖又富态”的衣服和一双“鞋底加宽、鞋帮加高”、不怕摔跤的“老人鞋”！然而，但是，这身不怕冷的衣服却让我在摄氏23°的气温加上几次长距离步行的条件下吃了不小的苦头。然而，但是，我都默默地承受了——毕竟，老婆是为了我好！两个“老民进”的重逢首先见到了之鸿君。消瘦了，但是那份积淀不菲的文人气质更加凸显了。脸型也比以前棱角分明了很多。他老早以前就是个信陵君似的人物，高举文化发展大旗，聚集了晋城数十尊文化界的大咖、好汉，时常把大晋城的文化现象弄得“云诡波谲”、不可一世！有好几年没见他了。一路上，他以不太流畅的表达方式全力以赴地向大家介绍着每到一处的地名、历史和现状，以及参观的深浅和时间的长短。我一直觉得，这是个值得被捏成泥塑供人赞叹的人！与之鸿君同时见到的还有东霞女士。多年不见，东霞依旧丰满，年龄却被时间老人忘记了，还跟多年前一样年轻、稳健而且充满纯真与活力。她正跟之鸿君整理着照相时用的红布黄字横幅。这是个为晋城的文化事业默默奉献的平凡却高尚的女人！卫公社、张治中、王卫斌、王之鸿在峪南村古槐前张治中从一辆轿车里钻了出来。这位向来以英俊、帅气、精通易理、诗才非凡而傲视群雄的“靓仔”多年不见却明显的瘦了。问及原因，淡淡一笑：糖高了！我忍不住在心里狠狠地骂了一句：“狗娘养的糖！害谁不行，你害他！”他本人好像很无所谓，闪动着那双预测祸福、洞察天机的眼神，在众人的脸上扫来扫去。跟他同行，应该是风和日丽、平安无恙的！剑虹见了我最是亢奋，一张以舌灿莲花博得无数铁粉的嘴巴，见到我竟然到了语无伦次、慌不择言的程度——叫了我几十年哥，今天居然失声叫起“王老师”来！见我很严重的哼了一声才慌忙改过口来！跟他也是多年不谋面了，想不到他的社会影响力居然高到妇孺皆知的地步！一路上，常常有村里的人惊喜地从人群中认出他来——其中有个人卖了十几年凉粉，还有一个跳广场舞的老大妈。在川底一个偏僻的小山村的羊圈里，他被正在给羊铡草的羊倌认了出来！朋友一鸣哈哈笑着讲，有次他跟他去洗澡，被搓背师傅认了出来，非得在搓背床前跟他俩合个影！唉！艺术应该是为工农兵服务的，显然他是做到了！建兴🐑圈：羊倌认出司剑虹尚东霞、空谷在高都镇历史文化展览馆对了，说到一鸣（现在网名叫空谷），也是久违多年的老朋友了。不知道他从哪儿弄来几个小笼包子和至少一颗煮鸡蛋，完全不顾忌清晨的冷风，边往嘴里塞包子边跟我打招呼。那张似乎永远不会变老的脸上有一双大小适中、让很多美女防不胜防、望而披靡的眼睛。旁边有人介绍他，这些年在单位的地位越升越高，头上的帽子越戴越多……但是、然而，眼下也开始退居二线了！这是个出言犀利的人，从“一鸣惊人”到现在的“空谷足音”，虽然仍旧洪亮，毕竟有了一些禅意佛性。哈哈！王国亮！这是一个既有正才又不乏歪才、有着“国家档案局长”雅称的传奇人物。上自卸任的国家级领导人，下至升迁不久的芝麻小吏，在他那里就没有他不知道的隐私绝密和内幕异闻！一见面，他就在自鸣得意的笑声中向别人讲述我的逸闻趣事，包括我自己都不清楚却令别人闻之大惊失色的种种过往和经历！赵专正、司剑虹为原晋城一中同事赵专正先生也来参加昨天的活动了。他原是晋城最高学府的国文老师，其才名在学术界影响深远、名闻遐迩。是个泰山北斗级的学者大咖。也许是因为对他名字的谐音“专政”心怀忌惮，多年来对赵先生一直有种本能的敬畏感！其实，他是一个特随和而且非常诙谐有趣的人。年逾古稀，岁近耄耋，却身轻步爽、谈笑风生，一如青年！赵先生当属国宝级人物！除了这几个比较熟悉的老朋故友，还认识了几个平时在群里只慕其名，不识其面的新朋友。从市区出发，高都、大阳、东沟、川底……一路走来，大家边走边看边聊，什么黑川白川、什么文长歌短、什么喝酸喝甜、什么国风凳公、什么修旧如旧……什么嘲笑讥讽、调侃挖苦、指桑骂槐、借鸡说狗、挥斥方遒……这就是文化人。哪怕是一件俗不足道的事儿，在他们嘴里也能生出花来！这是一个既让人钦佩羡慕又招人忌恨畏惧的群体。这一天，收获真大，大得远超我的预期。临了，之鸿君希望大家把所感所得发到群里。我就这么做了！

🔗本会举办“晋城之中”地名文化考察活动（上）一、活动源起二、沿线主要历史地名🔗本会举办“晋城之中”地名文化考察活动（中）三、沿线主要红色地名四、考察行活动站点一日行色匆匆，七站还赠一点。其目的自然不是上一份细品慢咽的大餐，而是借此给几条调动起深入探访研究兴趣的提纲。考察活动线路及站点示意图第一站：高都古镇早上八点在百丽园北侧集合后，第一站开往高都古镇。首先在高都遗址下车。与提前约好的特邀导游、高都文化名人葛小才会合后，由东向西沿高都老街至高都人民公社大礼堂旧址；然后折返南街，看民居和全国重点文物保护单位景德寺；再南出源泽河边行走，望对岸垂棘山，西行至正在维修的万年桥，正对万年桥的高都门。还在高都遗址与葛小才老师道别。高都古镇：源泽河，万年桥，高都门（采自网络）葛小才老师导引一行从高都遗址开始考察高都古街，葛小才与李小猫老师是老相识高都智慧文旅电商小镇院内，同行的牛爱涛女士做介绍高都古镇踏出一条经典考察游览环线第二站：大阳古镇大阳古镇约好由本镇籍文化人士、泽州县委机关干部李波为导游。由针翁庙旧址进入阳阿古街，过文化大院、建兴阁，出西门阁。沿阳阿新街行不远，折入西大阳。西大阳的君泰号一进十二院，也是中共晋城中心县委驻地旧址，现已开发四个院子，布置了大阳镇革命历史展览。汤帝庙是全国重点文物保护单位，八路军副总司令彭德怀曾在此召开过重要会议。参观吴王庙龙树后，一行28人在龙树庄园就餐。文化大院门前听《说大阳》李波导领一行考察大阳古街大阳古镇唯一的全国重点文物保护单位汤帝庙泽州县摄影协会会长刘宏亮每每为大家服务，难留下自己的身影。这回终于有了，看此行唯一的光头帅哥，光芒直冲斗牛吴王庙内奇观——龙树（资料）第三站：长河水库停车遥望吾神山吾神山拉出三条晋城大轴线：1、吾神山为泽州、高平、沁水3县交点，南北延伸为泽州、高平与沁水、阳城县的县界，东西两边面积大略相当，为52:48。这是晋城市境内太行山与太岳山、中条山的分界。太行、中条（王屋）以水为界，太行、太岳却令人叹奇地以山脊为界，以东称太行山，以西却尽称太岳山了。显然这主要是文化认同上形成的。2、高平、沁水界山脊为沁河、丹河分水岭，吾神山以南进入泽州县，由伊侯山、晋普山至天井关一线为沁丹分水岭。3、吾神山东西延伸山脉是晋城市腹地唯一重要的一横山脊。跨沁河西延为崦山——鹿台山，这里是中条山的北缘；东至莒山，跨丹河后可指向棋子山。第四站：可寒山本站及以下亦由一位本镇籍文化人士、泽州县委机关干部闫建厅为向导。乾明寺始建于唐代末年，近年重建。所在可寒山景区为3A级景区。“绿岛”可寒山到了乾明寺，闫建厅便把导游之职禅让于对可寒山一草一木都熟悉的梁顿老师，隐身身后第五站：峪南村峪南村抗战前期为八路军十八兵站之一驻地，朱德、彭德怀均曾路居。1938年4月8日，发生过日军射杀43名村民的“峪南惨案”，唯一一名幸存者、13岁少年徐春阳次年参加八路军，成长为解放军中将。峪南村徐录社书记导引一行登上东阁徐春阳故居院内峪南村西阁。晋城市政协“金牌委员”王艳芳是一位对泽州县自然人文景观如数家珍的“总导游”第六站：建兴村建兴村是川底镇焦河村的一个自然村。北魏时期为后建兴郡驻地（和平五年——永安二年），凡65年。大阳古街上的建兴阁华贵气息依旧焦河建兴村头阁一派颓败景象第七站：二十里铺二十里铺历史上是晋城至阳城官道上的驿铺，抗战时期日军建有碉堡控扼。现有辛壁至南畔公路、伊侯山至道庄步道通过，已开发为旅游休闲驿站。夕阳西下，作别匆匆幽人第八站：重构剧场乘夜色进入市区，适逢周末，司剑虹老师邀大家去重构剧场看喜剧演出。部分余勇可贾的会员欣然前往。华灯初上，正待高朋满座（第五站以上照片除署名者外，均为刘宏亮摄。）【特别推荐】本会最年轻会员铁笔石仙的美篇，记录详尽，内容丰富，美轮美奂。请大家点击本帖左下角“阅读原文”欣赏。

2022年12月下旬，《泽商王泰来》在山西文体生活频道首播及重播。晋城市地名文化研究会组织收看。日前，《泽商王泰来》文献专题片评审会在泽州大数据中心召开。泽州县委常委、宣传部部长王晋亭主持会议。《泽商王泰来》文献专题片由山西省晋商文化基金会与中共泽州县委、泽州县人民政府联合摄制，是晋商文化基金会牵头拍摄制作的反映晋商的文献片《金太谷》和《昭馀古城》之后，全省第三部晋商文献专题片。此前，山西省晋商文化基金会先在山西省晋商文化博物馆召开了评审会，与会专家高度赞赏本片为传承晋商文化、弘扬晋商精神做了很好的示范。晋商的辉煌是山西人的骄傲，泽州商人是晋商的重要组成部分。明清时期，大箕镇秋木山庄的王泰来家族，是泽州商人中的翘楚、泽潞商帮的典范。王泰来家族发迹于明末，兴盛于康雍，其二百多年的兴衰史，是晋商发展史上重要的不可多得的历史见证。泽州县委宣传部三级调研员、晋城市地名文化研究会副会长刘国亮担纲本片总撰稿，长期以来，他对泽商王泰来家族历史作了深入的寻访、挖掘、考证和研究工作，为本片的成功制作奠定了坚实的史料基础。专题片分上下两集。上集《富闻海内》，集中反映了王泰来家族以冶铁起步，以盐业致富，靠胆略勇气、专心专注、资本经营，不断走向成功的艰辛历程和成功经验。下集《义行天下》，集中表现了王家几代人在家乡山西泽州以及经商和为官之地，河南、天津、福建汀州、浙江杭州、北京、陕西等地的众多善行义举。观看样片后，大家对专题片给予了充分肯定和高度评价。一致认为，该文献专题片对王泰来家族史料的挖掘十分充分，以史为据，还原了一个真实的泽商王泰来家族。影片制作细节生动，磅礴大气，给人以很强的震撼力。众多专家学者现身说法，增加了说服力和可信度。充分体现了泽州商人在历史上的重要作用，在一定程度上，填补了晋商文化研究和宣传中有关泽州商人方面的空白，也是宣传泽州文化的一个很好的尝试。对于当下来说，也具有十分积极的宣传和教育意义。同时，大家对影片存在的一些画面、配音等细节问题，也提出了许多中肯的意见，建议要进一步打磨，做成精品佳作。王晋亭代表泽州县委、县政府，对与会的各位领导、专家帮助把关号脉，提出意见建议，表示衷心感谢；同时感谢山西省晋商文化基金会的大力支持和精诚合作，感谢承担拍摄制作任务的山西昊天文化发展有限公司的辛勤付出。他表示，泽州将进一步充分挖掘好泽商这一文化资源，做好泽商文化文章，推动泽州文化研究工作。每年将安排一批文化课题，以取得更加丰硕的文化成果。晋城市党史办主任王晓艳，市史志办原主任秦海轩，泽州县政协原副主席乔欣，大箕镇党委书记牛强，泽州县委宣传部副部长李江林，县党史办主任徐军利，县文旅局局长郜润斌，县融媒体中心总编韩广宇、副总编姚抒夏等十余人参加会议。

三、沿线主要红色地名依《红色泽州——革命遗址选粹》来看沿线主要的红色地名。1、垂棘小学垂棘小学在高都垂棘山上，旧址今已不存。垂棘小学党小组为晋城县建立最早的党组织之一。2、西大阳1938——1939年，中共晋城中心县委主要驻地为西大阳。君泰号一进十余院，现已开发四个院子，布置了大阳镇革命历史展览。西大阳也是八路军兵站线上重要的一站，汤帝庙为彭德怀在晋城驻地旧址。3、香山1938年初，国军一部在大阳一带休整。侦知一股日军将由高平进犯晋城，遂在巴公镇李村堡设伏，日军死伤惨重。国军18位阵亡官兵，安葬在大阳香山顶上。4、晋城“三高”晋城“三高”旧址现为大东沟镇中学。1937年1月，晋城县也是现晋城市区域最早的牺盟支部在此成立。5、峪南峪南村抗战前期为八路军十八兵站之一驻地，朱德、彭德怀均曾路居。1938年4月8日，发生过日军射杀43名村民的“峪南惨案”。峪南村玉皇庙，留下最后一张合影6、徐春阳故居徐春阳故居近邻玉皇庙，均为八路军峪南兵站驻地。“峪南惨案”唯一一名幸存者、13岁少年徐春阳次年参加八路军，成长为解放军中将。点下片片玩儿🔗《中国地名大会》第三季：郭轩江点亮晋城山西省公布首批《山西省省级地名文化遗产及红色地名保护名录》本会举办“晋城之中”地名文化考察活动（上）江西：出台《地名文化遗产鉴定规范》，加强地名文化遗产保护方舆论坛公众号目录2022年方舆论坛：为什么2022年国内方舆十大事件只选出三件？（附：2022年县级以上行政区划调整编录）晋城市地名文化研究会成立诗联辑《方舆晋城》，来了！“中国美丽休闲乡村”得名由来欧阳修《省试司空掌舆地图赋(平土之职，图掌舆地。)》及轶事

根据山西省民政厅、省委党史研究院、省文化和旅游厅《开展推荐工作的实施方案》（晋民函〔2022〕132号）要求，经各市、县（市、区）推荐，并经省、市、县（市、区）逐级审核并组织专家评议，将下列180个地名列入首批《山西省省级地名文化遗产及红色地名保护名录》（地名按行政区划顺序排序）。一、历史文化地名（96个）（一）千年古城（2个）太原、大同（二）千年古县（42个）广灵县、浑源县、平定县、盂县、长治市屯留区、长治市潞城区、襄垣县、黎城县、壶关县、长子县、沁源县、沁水县、阳城县、陵川县、泽州县、高平市、应县、怀仁市、晋中市榆次区、晋中市太谷区、榆社县、和顺县、寿阳县、祁县、平遥县、灵石县、介休市、闻喜县、稷山县、垣曲县、夏县、芮城县、定襄县、保德县、曲沃县、翼城县、洪洞县、大宁县、霍州市、文水县、交城县、孝义市新绛县龙兴寺。山西省有6座国家级历史文化名城。其中，太原、大同为“千年古城”，祁县、平遥为“千年古县”（三）千年古镇（22个）晋祠镇（太原市晋源区）、余吾镇（长治市屯留区）、微子镇（长治市潞城区）、虒亭镇（襄垣县）、端氏镇（沁水县）、高都镇（泽州县）、大阳镇（泽州县）、静升镇（灵石县）、猗氏镇（临猗县）、临晋镇（临猗县）、安邑街道（运城市盐湖区）、解州镇（运城市盐湖区）、通化镇（万荣县）、永乐镇（芮城县）、虞乡镇（永济市）、蒲州镇（永济市）、东冶镇（五台县）、崞阳镇（原平市）、襄陵镇（襄汾县）、赵城镇（洪洞县）、岳阳镇（古县）、碛口镇（临县）（四）千年古村（21个）大阳泉村（阳泉市郊区）、石梁村（潞城市）、奥治村（平顺县）、乌苏村（沁县）、拦车村（泽州县）、天井关村（泽州县）、长平村（高平市）、马邑村（朔州市朔城区）、上木角村（朔州市平鲁区）、旌介村（灵石县）、夏门村（灵石县）、裴柏村（闻喜县）、皋落村（垣曲县）、禹王村（夏县）、北节义村（芮城县）、忻口村（忻州市忻府区）、鹿蹄涧村（代县）、白草口村（代县）、丁村（襄汾县）、陶寺村（襄汾县）、羊獬村（洪洞县）（五）历史地名（9个）晋阳（太原市）、并州（太原市）、白登（大同市）、铜鞮（长治市）、绛州（运城市）、蒲津渡（运城市）、秀容（忻州市）、平阳（临汾市）、平水（临汾市）代县雁门关二、红色地名及近现代重要地名（55个）（一）红色地名（50个）武乡县、左权县、兴县、阳明堡镇（代县）、下三交镇（柳林县）、峰岭底村（娄烦县）、关头村（古交市）、七亘村（平定县）、张庄村（长治市潞州区）、北天河村（长治市上党区）、北村（长治市潞城区）、南委泉村（黎城县）、砖壁村（武乡县）、长乐村（武乡县）、王家峪村（武乡县）、闫寨村（沁源县）、町店村（阳城县）、赤叶河村（陵川县）、东平太村（朔州市平鲁区）、麻田村（左权县）、石拐村（和顺县）、广阳村（昔阳县）、尹灵芝村（寿阳县）、韩家岭村（夏县）、西河头村（定襄县）、松岩口村（五台县）、永安村（五台县）、石咀村（五台县）、南茹村（五台县）、金岗库村（五台县）、刘村（临汾市尧都区）、西韩略村（洪洞县）、东征村（永和县）、东唐村（安泽县）、垤上村（侯马市）、刘胡兰村（文水县）、蔡家崖村（兴县）、双塔村（临县）、南圪垛村（临县）、贺昌村（柳林县）、关上村（中阳县）、大麦郊村（交口县）、辛庄村（交口县）、吕梁山、牛驼寨（太原市杏花岭区）、平型关（灵丘县、繁峙县）、狮脑山（阳泉市郊区）、神头岭（长治市潞城区）、黄崖洞（黎城县）、黑茶山（兴县）（二）近现代重要地名（5个）右玉县、大泉山村（阳高县）、西沟村（平顺县）、大寨村（昔阳县）、贾家庄村（汾阳市）三、著名自然地理实体地名（23个）汾河、吕梁山、蒙山、恒山、娘子关、藏山、冠山、老顶山、羊头山、发鸠山、历山、析城山、绵山、韩信岭、秦王岭、风陵渡、大禹渡、五台山、管涔山、系舟山、雁门关、姑射山、卦山（备注：吕梁山不重复计入总数。以上跨省界自然地理实体仅指山西省境内部分。）四、其他地名（7个）柳巷（太原市）、广武（朔州市）、龙门（运城市）、大槐树（临汾市）、平城（大同市）、云州（大同市）、上党（长治市）点下片片玩儿🔗本会举办“晋城之中”地名文化考察活动（上）江西：出台《地名文化遗产鉴定规范》，加强地名文化遗产保护方舆论坛公众号目录2022年方舆论坛：为什么2022年国内方舆十大事件只选出三件？（附：2022年县级以上行政区划调整编录）晋城市地名文化研究会成立诗联辑《方舆晋城》，来了！“中国美丽休闲乡村”得名由来欧阳修《省试司空掌舆地图赋(平土之职，图掌舆地。)》及轶事

晋城市地名文化研究会组织收看、讨论《中国地名大会》第三季点击本帖左下角“阅读原文”，查看第三季策划介绍2022年12月17日，《中国地名大会》第三季开始首播。来自晋城的东南大学在读研究生郭轩江首场即出手不凡，为晋城展开了一张亮丽的名片。在红蓝两队各出两人的闻名而动比拼环节，蓝队晋城郭轩江、杭州石俊出战，先在第一个环节地名秘境中赢得10分；石俊在第二个环节地名飞花令中折羽，郭轩江独自沉着应对，又为蓝队赢得10分，以125:111反超红队。为蓝队奠定胜局。在蓝队队员的三轮比拼中，晋城郭轩江、海口王多胜出线，展开单场冠军环节地名天梯的比拼。虽然处于后答劣势的郭轩江在第28级天梯惜败，却在首场为晋城做了一个含金量十足的推介。桐城胡阿祥教授解读晋城南京大学教授、六朝博物馆馆长桐城胡阿祥点评时说到，“甲骨文当中‘晋’是什么意思？阳光照耀着织物在生长，所以这个晋城是一个好地方。”郭轩江最后说：“我在这里隆重地推介一下／我自己的家乡山西省晋城市／长平之战发生地／太行山上花园城／‘古建之乡’山西晋城欢迎您”在2023年1月7日首播的《中国地名大会》第三季第八期，郭轩江再度成为晋城亮丽的名片。本期两队比拼，晋城郭轩江成为了红队选手。情势一样的是，红队依然开场一路落后，还是在红蓝两队各出两人的闻名而动比拼环节，晋城郭轩江与队友精诚合作，为红队转后为先，奠定胜局。在最后的地名天梯环节，依然抽到后手的郭轩江沉稳应答，率先登上第34级台阶，获得本期冠军。郭轩江获《中国地名大会》第三季第八期单期冠军其实，晋城郭轩江在每一场比拼中均表现相对稳定，是为本队加分的较突出选手。我们有理由期待，在以后的比拼中，郭轩江还将不断点亮“晋城”二字。点下片片玩儿🔗本会举办“晋城之中”地名文化考察活动（上）江西：出台《地名文化遗产鉴定规范》，加强地名文化遗产保护方舆论坛公众号目录2022年方舆论坛：为什么2022年国内方舆十大事件只选出三件？（附：2022年县级以上行政区划调整编录）晋城市地名文化研究会成立诗联辑《方舆晋城》，来了！“中国美丽休闲乡村”得名由来欧阳修《省试司空掌舆地图赋(平土之职，图掌舆地。)》及轶事

近日，江西省民政厅联合省市场监管局发布《地名文化遗产鉴定规范》地方标准，推动全省各级建立地名文化遗产保护名录制度，加强优秀地名文化保护与传承。这也是一个相对完善、值得参考的地名文化遗产评定地方标准。《鉴定规范》将水系及陆地地形、行政区域、居民点、交通运输设施、水利设施、纪念地、旅游胜地、建筑物、地名群等古今地名纳入鉴定范围，尤其是把古城、古县、古镇、古村、古街巷、古桥、古道、古关隘、

关于开封尉氏县岗李乡等四个乡镇的110、119、120、122等紧急类短号码进行割接的通告

一、活动源起在一个似曾相识的日子里，晋城市地名文化研究会组织了一次《“晋城之中”地名文化考察行》活动。“晋城之中”有三重意蕴。一是自然地理之中。原晋城县最高峰吾神山为泽州、高平、沁水3县交点，也是晋城自然地理的中点，尽揽三山两河。吾神山在晋城的位置二是人文地理之中。凡历史上统辖晋城全域的郡州府驻地均在这一环路上，无出其外。三是经济地理之中。将晋城城镇圈可划为内环（老城、南村、金村、北石店）、中环（高都至北周）、外环（高平经端氏至阳城），则所经线路主要为中环。2022.10.22“晋城之中”地名文化考察活动线路示意图之所以选择这样一条线路，因为历史地名文化资源异常富集。高都、阳阿、建兴、建州、泽州、丹川、晋城，这些与晋城发展息息相关的地名均在此一环，且大多经过眼花缭乱的“漂移”。同时，近代以抗日战争为为主色调的红色地名也异常突出。从最早建立党组织的高都垂棘小学、中共晋城中心县委的主要活动地西大阳，到最早建立牺盟会组织的晋城“三高”（东沟）、八路军18兵站之一的峪南兵站旧址，都是晋城不可多得的重要革命遗址。二、沿线主要历史地名1、高都邑、县（A、今晋城老城，春秋——北魏，约1000年）（B、今高都镇，北魏——隋，约100余年）高都之名始于春秋时期。高都邑、县均位于今晋城老城。高都县迁驻今高都镇，为北魏时期。确切可考的为《水经注》的后建兴郡时期。《水经注》出现两次“高都县故城”、一次“高都县”：“（沁水）又东与丹水合，水出上党高都县故城东北阜下，俗谓之源源水。”

【小编按】《方舆论坛》是国内行政区划与地名研究方面影响较大的公众号。视野广阔，选材独到，是学习、了解方舆知识、资讯的便捷窗口。本号将持续推荐以备查阅学习。权威发布：2022年方舆国内十大事件作者：方舆无形截至2022年底，省级政区数量为34个，地级政区数量为333个，县级政区数量为2843个，与2021年底相比无数量变化。2022年，方舆国内十大事件包括：兰州市皋兰县2镇划入兰州市辖区洛阳市洛龙区白马寺镇、偃师区数村、孟津区数村划入瀍河区南昌市新建区流湖镇划归红谷滩区（以下空缺）一、兰州市甘肃省皋兰县忠和镇的罗官村、忠和村、水源村3村划入城关区，九合镇整体、忠和镇及所辖盐池社区和崖川村、丰登村、平岘村、六合村、盐池村等1社区5村划入安宁区。兰州市区划调整示意图（方舆论坛

时代耀当头，大道纾忧。吾侪携侣系同舟。方域新成区划事，共举良谋。史上誉千秋，不负名流。实归名至赞嘉猷。市县街区风景处，能不推究？

司徒村，乃晋城最古老的村庄之一，该村因打造旅游景区司徒小镇，而令世人瞩目。2022年，司徒村入选农业农村部“中国美丽休闲乡村”。司徒村名的来历，长期以来成为人们讨论的话题之一。主要的说法有两种。一种认为，来源于古代官名司徒；一种认为，源于复姓司徒。两种说法都有文字记载，谁是谁非，本文就此进行一番讨论辨正。《凤台县续志》村庄图中的司徒村（一）对司徒村名来历的讨论由来已久。勒石于清顺治十六年(1659)十一月举人王骏谟撰写的《重修司徒石店里东岳庙碑记》载：“粤稽司徒,昔以之名官,今以之名里。访诸父老,渺不知官之为谁氏,亦不知里之所自来。以谟忖之,非官无以名里,非里无以出官,是耶?否耶?”这是目前所知最早对司徒村名来历的讨论和记载。《重修司徒石店里东岳庙碑记》局部《山西省晋城县地名录》（1982年版）载：“司徒：地处丘陵，在县城东北6公里。相传该村为北魏司徒官崔浩所建，故名。”《晋城百科全书》（2015年版）不仅采用了该说法，而且去掉了“相传”二字，直接认为：“该村为北魏司徒官崔浩所建，故名。”这是司徒村名来源于古代官名“司徒”的说法，而且具体到北魏时期的司徒官崔浩。此外，乾隆十六年（1751）进士、泽州人王熙载曾写有《重过司徒村口占》一诗云：“系马长杨爱眺登，重寻古意更无凭，此村知与崔家近，遮莫司徒出博陵。”作者还有诗中加了两条注释。一是在“崔家近”后加注“司徒毗近崔庄”；二是在“博陵”二字后加注“北魏崔浩，官司徒”。诗文的意思是：与司徒村相邻的有崔庄村，大约司徒村确实司徒官崔浩而来。王熙载诗《重过司徒村口占》实际上，王熙载这里是将崔浩出身的家族弄错了。崔姓在历史上曾经有两大望族，分别是清河崔氏和博陵崔氏。这里的清河，指秦汉时期所置的清河郡，郡治所在即今河北省清河县。博陵指魏晋时期的博陵郡，郡治在今河北省安平县。崔浩出于清河崔氏，而非博陵崔氏。但从王熙载的诗中，也可以看出，司徒村名来源于北魏司徒官崔浩的传说，已经延续很长时间了。那么，究竟司徒村与崔浩有无关系呢？

欧阳修的这篇赋立意准确、论述周详、文采斐然，如果不是对浩繁的史料驾轻就熟，四书五经须得烂熟于胸，便无从下笔。仅从这一篇赋便可看出他日后成为一代文坛领袖、文坛霸主绝非偶然。

2022年终于过去了。一言难尽，不堪回首。那就不言好了。《方舆晋城》姗姗来迟。“方舆”有二意：“1.指大地。2.指地方政事。”