蒙福家庭灵修系列（34）—— 媒妁之言好或是自由恋爱好？
蒙福家庭灵修系列（34）
媒妁之言好或是自由恋爱好？
“利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说，这田间走来迎接我们的是谁。仆人说，是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”（创24：64-67）
经文默想：
在一些婚前的讲座、营会里，不少适龄青年总会问及：“到底是媒妁之言好，或是自由恋爱好？”对于年轻一代，很想轰轰烈烈地谈一场恋爱，想像没有经历自由恋爱，会不会是枉费青春了。回到家里，总是被父母催着去相亲，不好推辞。若是不去相亲，会敌不住每天的唠叨，甚至挂上不孝的“骂名”。
在以撒娶妻的故事最后，有一个美好的结局。作者用短短一节的经文，讲述以撒看见利百加之后的行动，也讲述以撒的生命因为利百加的进入，产生了怎样的变化。经文说：“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”（24：67）
这节经文可以说是整章经文的高潮，因为前面的内容都是为此服务的。亚伯拉罕对仆人的托付，要使以撒娶到合适的妻子；仆人的跋山涉水，就是要为少主人找到一位如意的新娘；神的带领就是要将这位旨意中的新娘带到以撒面前；利百加的匆匆离开，就是要见到自己的如意郎君。而最终以撒的行动和果效，也正将这一系列的行为的目的推向高潮。
以撒听了仆人叙述完整件事的经过之后，他连续作了三个动作，即：“领”、“娶”、“爱”。这是以撒对于利百加接纳的表现，而且这种接纳乃是层层递进。可以说，以撒的“领”，是他们两人认识和了解的过程；以撒的“娶”，是他们顺从神的旨意的表现、也是以撒的接纳行动；以撒的“爱”，是他们在身心灵上相互结合的表现。值得一提的是，此处讲到“爱”时，是在他们的婚姻成立之后。所以，以撒与利百加的婚姻模式，很像传统的婚姻模式——媒妁之言。在结婚之前，他们互相之间的了解并不多，成家之后开始学习“相爱”。这里的“爱”，不是出于感觉，而是出于意志，是一种责任、一份承诺。在建立婚姻的基础上，无论是婚前或婚后，情感的增加是极其重要的。不管是“先结婚、后相爱”或是“先相爱、后结婚”，“相爱”在婚姻中不变的原则。
以撒结婚跟我们讨论的不是自由恋爱和媒妁之言的问题，但使我们想到这个很多人纠结的问题。其实，对于有些人来说，在讨论自由恋爱好或是媒勺之言好，大概只是茶余饭后的谈资，大家都不需要去负什么责任。当然，对于许多真正面临谈婚论嫁的人，他们很在意，视这些为原则问题，甚至整天纠结在其中。更有甚者，还听过有人居然为自己年轻的时候没谈过恋爱，而长期耿耿于怀，埋怨父母。
在这里，我们需要提醒预备恋爱、准备结婚的青年人，其实不需要纠结于自由恋爱或是媒妁之言。结婚不是赶时髦，不需要人家怎样，我也一定要怎样。整天纠结，很有可能错过很好的机会，倒不如给自己空间，去迎接人生中美好的邂逅。其实，对于结婚来说，哪一个观点好不是什么原则性的问题，用实用的态度，持“不管是白猫、黑猫，只要能抓老鼠就是好猫”，心里会更轻松一些。
不过，不管是持什么观点，我们都需要清楚，以撒娶妻更重要的是讨论在婚姻这一神圣的大事中，神的介入的重要性。不管你的婚姻是自由恋爱的，或是媒妁之言的，都需要去寻求神的带领。我们需要清楚：婚姻的开始需要向神负责；婚姻的寻求需要神的带领；婚姻的成就需要神的赐福。作为基督徒，我们实在不需要、也不应该盲目地寻求婚姻的浪漫与激情，但我们一定不能忽略神的带领。至于具体的神的带领是怎样的？今天无法具体详述，但我认为首要就是祷告。而同时需要澄清的，不能将神视为“月老”，也不能要求包办，而是在遵守神的命令、合神心意的前提下，寻求神的带领。
今日祷词：
天父！在结婚的事情上，我们很多人都依然将自我的需要、个人的意愿放在首位，忽略了你在婚姻中的许多美意，也无视你给予婚姻订下的原则，导致我们在婚姻中走了歪路，引来许多本来可以避开的麻烦。我们中间有人期待用自己有限的观点，希望给自己的婚姻开个好头，却不能抓住核心来寻求你的美意。我们相信，你很乐意在我们的婚姻中带领我们，你也很乐意用你的命令来保护我们，但你却没有为我们包办一切，而是让我们在过程中有所学习与成长。求主赐恩给我们，使我们懂得凡事去寻求你的心意，而不纠结于自己的观点。改变我们，使我们学习遵行你的旨意，相信在你的旨意里，我们的婚姻会得到保护。奉主耶稣基督的名，阿们！
注：封面图片取自网络
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