蒙福家庭灵修系列（33）——“神为我预备的是最好的！”

经文阅读：创24：12-14、21、26-27、56

“他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”（创24：12-14）

“那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。……那人就低头向耶和华下拜，说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。……仆人说，耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。”（创24：21、26-27、56）

经文默想：

亚伯拉罕的仆人与利百加的偶遇，完全显示是神的带领。仆人在整个过程中都很仔细观察，“要晓得耶和华赐他通达的道路没有”。当他经历神奇妙的引导后，就“低头向耶和华下拜”。后来，他也曾详细复述整个过程，来证明神作为的奇妙。

我们也看到，在整个过程中，显示了利百加真的就是神为以撒所预备的妻子。她的表现正如仆人期待的：“话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的。彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。仆人跑上前去迎着她，说，求你将瓶里的水给我一点喝。女子说，我主请喝，就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说，我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。”（创24：15-20）

根据神的特别引领，也根据利百加的表现，我们会认为利百加一定是一位特别理想的妻子，她与以撒的婚姻也被理想化、浪漫化。因此，我们也会引申出一个理念：“神为我预备的是最好的！”

“神为我预备的是最好的！”这句话基于我们对神的理想化要求：认定既然是神预备的，一定会是好的；认定神一定会按着我们的要求将最好的给我们的。所以紧接着的，就是不少人带着这个理想去祷告，等着神来成就自己的理想。

不过，我们需要反思，在圣经中神似乎从来没有为我们任何人的婚姻打包票。在圣经中，神曾亲自撮合三对婚姻，即亚当与夏娃、以撒与利百加、何西阿和妓女。从这三对夫妻的例子可见，神并没有给予他们的婚姻打“美满”的包票。亚当与夏娃虽有美丽的“情书”为开始，称夏娃为“骨中的骨，肉中的肉”，但在犯罪之后，他们的罪带来神人关系的破裂，夫妻关系的危机，也将罪恶带入世界。以撒与利百加婚姻的开始是历代美满婚姻的典范，但夫妻各自对儿子偏爱却为日后家庭悲剧的隐患。他们对儿子的偏爱本身可以归咎于夫妻关系的不和谐。何西阿与妓女的婚姻更是成为神与以色列的“婚姻”失败的投射。对于何西阿来说，这个的婚姻本身就是一个悲剧。

在现实生活中，不少人所存的“最好”的理想，成为他们择偶中的一个难题或障碍。首先，他们所持的是“神为我服务”的立场，而不去在意婚姻是否能够服侍神。其次，他们只定睛在自己界定的“最好的”，而不在意神看为“最好的”。因此，将自己认为“最好的”要求，强加在神的身上。再次，他们不去理会神对最好的标准，只在意自己心里的满意，包括外貌、财富、学识等等。最后，他们可能只是盲目地宣告“神预备的是最好的”，根本不在意神是否真的预备了最好的。

我们当然不能否定，神非常有可能，也是有能力，给我们预备“最好的”。但这个“最好的”要求不能以自我为中心，不能只是满足我们的期待。可能有人会辩称：“我们所要的最好的，其实是最适合的”。那么我们也需要问的是，什么是最适合的？前提是否还是“我认为”、“我期待”的？

其实，我们需要明白，在犯罪之后的人类历史中，并没有完全理想的人，也没有完全理想的婚姻。即便是蒙救赎的基督徒的婚姻，也依然不能理想化，过分的“美满”、“幸福”的目标，与过分“最好的”、“最合适的”期待，都是不合理的。

婚姻不能是要求神从上到下的赐下“最好的”期待，而应该是从下到上蒙福的追求。神从来没有给任何人的婚姻包办“美满”、“幸福”，但祂却赐下婚姻经营的原则，使我们在遵行祂的教训、在夫妻共同经营中追求更加蒙恩、蒙福。

今日祷词：

天父，感谢你没有给我们的婚姻打包票，但你却赐下对婚姻的许多命令与原则。由于我们理想化的期待，我们以自我为中心地过分祈求婚姻中的“最好”，期待不需要努力的得着“幸福”与“美满”，但你却要借着婚姻的经营，借着我们夫妻共同的追求，使我们的婚姻更加蒙你的赐福。求主改变我们的心，使我们遵行你的命令，追求婚姻合你的心意。奉主耶稣基督的名，阿们！

注：封面图片取自网络

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