【讲章】翻过的饼：得着与追求

得着与追求

经文：腓3：7-14；太16：24

【腓3:7-14】只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。或者我也得以从死里复活。这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

【太16:24】于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。

引言：我们再阅读一下腓3：12-14，试着找出这段经文中的钥节或最重要的一句话。我的揭示是：这句话能够达到提纲挈领式的作用。我相信大家都会很自然地，或异口同声地告诉我，最重要的那句话就是“忘记背后努力面前的，向着标竿直跑……”。而这段经文中最为重要、起提纲挈领式作用的就是“我只有一件事”，被称为“保罗精神”。

一、忘记背后——舍己

保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”保罗这一段话，完全是一位跟从主的人所应该有的生命态度与表现，正是他自己所说的“忘记背后”。这也正是主耶稣所要求跟从主的人的第一个条件就是“舍己”。

保罗提到自己所“舍”的，所“忘记”的，就是先前以为对自己有益的，就是那些曾经可以拿来自夸的。这段经文的前面，保罗很明确地提到那些可夸的是什么。他说：“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。”（腓3：3-6）

保罗先指出自己特别的身份：第一、他是在第八天受割礼的。正是按着神对亚伯拉罕的命令（创17：12）而受割礼的。保罗要强调的事实是他在犹太人的家庭生长，且是按着神的命令而遵守犹太人的礼仪。第二、他是以色列族。保罗强调自己与神有着特别的关系，因为他是正宗的以色列人，是雅各的后代。同时，保罗强调自己是以色列人，就是证明自己的血统是绝对纯洁的。第三、他是便雅悯支派的人。这就更加具体地指出自己所属的支派，即便雅悯支派。以色列的支派中，便雅悯支派算为贵族，是雅各最宠爱的妻子拉结的儿子。第四、是由希伯来人所生的希伯来人。保罗生活的年代，以色列人中间有些人因在异乡出生，可能在血缘上不再正统，可能有跟外邦人通婚的可能，但保罗强调自己的父母均是希伯来人。前面四个方面强调自己的身份，保罗目的是要强调自己出生开始，就是一个敬畏神、遵守律法的犹太人，其血统是最为纯洁的，且出自以色列各族中最优秀的一份子，其血缘上更是由希伯来人所生。

接着，保罗进一步描述自己在犹太教信仰上所值得夸口的成就：第一、就律法来说，他是一个受过训练的法利赛人。据传，当时法利赛人的数目不会超过六千人，是维护犹太教精神的主力。保罗宣称自己不但在血统上是纯洁的，且在律法上也是最严谨的。第二、就热心说，他是逼迫教会的人。保罗出于对律法的热心，企图把一切敌对犹太教的人摧毁。因此，他的热心使他极度憎恨基督徒，企图消灭教会，这在犹太教中间是很值得夸口的。第三、就律法的义说，他是无可指摘的。保罗指出按着犹太教律法的要求，别人是无法在他身上找到一丝过失的。

保罗的舍己，就是要把这一切可以夸口的忘记掉，专以耶稣基督为满足。请问这是否容易？这相信是一个需要经历的过程、需要对付的过程，保罗亦然。他去到哥林多的时候，说自己是只知道耶稣基督并祂钉十字架，这完全是经历了雅典传福音的失败之后，才学习到的功课。

这使我们重新去思考自己的信仰：信耶稣、跟从主、作主的门徒，最基本的要求是什么？主耶稣的命令是“舍己”。那实在是对我们信仰追求的一种颠覆。我们总是以得着为信仰的目的。但主耶稣却要求我们学习舍。所谓“舍得”，就是有舍才有得。我们需要反问自己，在信耶稣到如今，我为耶稣舍了什么？

今日教会、今日传道人、今日基督徒，一直告诉我们信耶稣必得这个、必得那个。这也是我们很喜闻乐见、津津乐道的。我们乐于看见弟兄姊妹的丰富、拥有、得着，却对于舍却连提都不敢提，因为我们怕提了会引起不快。但主耶稣的话却一直不变地提醒我们，作门徒的代价就是要舍。

二、努力面前——背起十字架

在人生的追求当中，“宝”肯定是大家所喜欢的。这个“宝”可能是某个人，我们称他为“宝贝”；可能是某件物，我们称它为“宝物”。在已经过去的十多年里，我一直在做教会历史的研究，为此我到处去寻“宝”，出入于各大图书馆与档案馆，花了不少钱。为了方便研究，我买了电脑，每天带在身边。以致我妻子有段时间对我的电脑“吃醋”了。她说：“我觉得你对电脑比对我还好。有时，你会忽略我，但你从来没有忽略过电脑。”这让我甚觉亏欠。也曾听说收藏家的老婆抱怨说：“我宁愿做你的一个花瓶，因为你每天对着你的花瓶，每天呵护它，不给任何人碰，生怕把它碰坏。但你对我的事却不闻不问，甚至有时会横加指责。”

保罗为什么会视万事为粪土？决不是因为那些以前看为有益的东西现在没有任何用处。我们也相信，保罗在传道的生涯里，还用过不少视为粪土的。如他因为是罗马公民，而得到特别的宽待，他因为是希伯来人而使犹太人安静地听他分诉，他因为是法利赛人而使法利赛人与撒都该人争辩，他借用自己的知识与他人辩论。但他视这些为粪土，因为这些跟主耶稣基督相比，都不值得一提。他说：“因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3：8）

这就是“舍”了之后的“得”之真义了。我们为主的缘故舍弃世上的一切，为得着基督，而有了基督就有了一切。正如主耶稣对那边来询问永生之道的少年财主所说的：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（太19：21）主耶稣要求他变卖所有，目的不是要他成为穷人，而是让他成为属灵上的富足人，因为当他“分给穷人”之后，“就必有财宝在天上”。而最为重要的，就是最后一句话，“你还要来跟从我”。因为耶稣基督就是“至宝”。

因此，保罗在“忘记背后”之后，提出要“努力面前”。这个努力的目的就是“舍”了之后的“得”。得什么？有人还是定睛在得名、利、地位，及世上的一切。但得着主耶稣比得着任何世上的一切更加重要。如主耶稣所说：“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）这就是努力面前的精髓所在，就是要求我们为主丧掉生命，即“背起十字架，来跟从我”（太16：24）。

三、向着标竿直跑——跟随主

任何人做任何事情，目标很重要。基督徒的生命追求，若没有目标，你可能几十年不变，或者几十年不成长。在写腓立比书的时候，保罗是在罗马的监狱里，面对的是监狱，甚至是死亡。但他却说“我不是以为自己已经得着了”。这种精神正是完全体现了他的“只有一件事”。可能很多人会停下来，但他却是继续努力。有一首诗歌名叫《有一条路》，歌词说：

有一条路需要我们寻求，这条路更需要我们去走，

这条路是光明纯正的路，又是拯救全人类灵魂的路。

这条路是被人弃绝的路，这条路是耶稣走过的路，

这条路是神带领才能走的路，因这路又窄又长崎岖难走，

有人看了看，有人走了个头，有人走了一半有人走十分之九，

有谁能甘心为主被人弃绝，有谁能背起十架跟主走。

有谁能在永生路上走到底，天国福分必要为他存留，

有谁能在永生路上走到底，天国福分必要为他存留。

保罗说：“向着杆竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”在这里，保罗的标竿是什么？在上文，我们已经知道主耶稣是他的至宝。保罗接下来则说：“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”可以肯定地说，保罗是指着奖赏而说的。那么，请问保罗所指的奖赏是什么？生命的冠冕、公义的冠冕？保罗在这里没有清楚的说明，只是说“从上面召我来得的”。这到底是什么？我的理解是：保罗自己也不知道要得什么奖赏，他只是努力，因为他肯定主必会给奖赏，而这奖赏是上面定的，是出于神。我们想像一下，如果我们知道自己的奖赏是什么，可能就会做到差不多，就停下来，因为不需要再努力了。如果一间公司，老板给的工资上不封顶，工作的效率肯定会大大提高，因为在基本工资之外，不封顶的工资需要工人自己去努力。保罗也不知道自己的奖赏是什么，他也不想知道，他只知道要不断地、竭力的追求，其奖赏就只在乎神。

总结：跟随主的每位基督徒，我们的标竿是基督吗？我们是否达到跟随的要求？我们为主舍了什么？得着了什么？我们很多的头衔，拥有很多金钱、房产。但这一切不能替代主，因为主才是我们的至宝。你会发现：生病的人一定不会在意看病需要多少钱；退休的人一定不会在意自己曾经有多高的地位；生命都难保的人一定不会在意自己人们是怎么看他。请问：得着世上荣华、世上地位、世上名誉的基督徒，你还能放下吗？你我的心里有太多的牵挂，主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）

我们都很同意名师出高徒，名校出才子。我们很羡慕20世纪上半叶出现的大学，不管是公立的或是教会的，如北大、清华、燕京大学、圣约翰大学等。我们会羡慕考入这些大学的学子们，他们有很顶尖的老师来教导他们。但我们也不要太过迷信这些，如果你稍微留意，在这些学校盛极一时的时期，那些我们所仰慕的顶级老师，还不是在封建统治、传统教育所训练出来的？我们需要忘记背后，不要只是对现状不满意，埋怨环境不太好。不如抓紧现在的机会，好好下工夫，在应有的学术、神学等方面打好基础，而不亏在这里读了四年。最可悲的不是你的环境不好，可悲的是在不太好的环境中一直埋怨。学习在超越环境，学习突破环境，不要只知道逃避与埋怨。我相信，只知道埋怨环境的人，你到下一个相对好的环境里，你也会不满意，而你只会无休止地埋怨，无休止地懈怠，最终成为下一个时代的累赘。不如努力面前，成为下一时代复兴、开拓的开创者。

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