这篇文章是继《牧者的需要，谁来关顾？》（点击阅读）之后而引发的。在那篇文章里，我只是提出问题，还没有指出行之有效的途径。本文开始，我试着从“牧者谁牧？”这一主题来切入，探讨牧者生命关系的各个层面，寻找“牧者牧养”的途径。
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牧者谁牧？（一）——谁可以成为牧者的“灵友”？
牧者谁牧？（一）
——谁可以成为牧者的“灵友”？
当我思考与牧者相关的话题时，心里有些感伤，因为查考新旧约圣经，发现那在时代中与神同行的人，为神大发热心的人，为神而奉献身心的人，为神而警醒自己的人，总是神所使用的、孤单的牧者。
在远古时代，塞特的后代中间，与神同行的仅仅是以诺一人。且他的后代中，也只有挪亚一家蒙神的拯救，成为新世界的始祖。在摩西时代，以色列人虽然在法老手下受欺压、受痛苦，但真正冒死带领他们出埃及的是摩西。神也特别拣选摩西，只有他才可以去到西乃山上，与神面对面。经文说：“摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。”（出24：18）
以利亚先知的时代，他为耶和华大发热心，被耶洗别到处追杀，他在神面前求死说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”（王上19：4）他回答神说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（王上19：14）
在耶稣生平中间，除了施洗约翰稍微知道祂，且见证祂之外，没有人能够真正体会祂的心。而且，那跟随祂三年多的门徒始终不能真正理解祂，以致祂在客西马尼园的时候，孤单面对十字架的痛苦，祂对沉睡的门徒说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26：40-41）
我们教会传统中有一首经典的诗歌，可以描述这种孤单的状态，诗歌名为《你孤单吗？》，它的第一段歌词如下：
你孤单吗？真孤单吗？
耶稣比你更孤单！
他曾降生，成为人子，
受尽凌辱和厌弃！
他曾孤单，在城里面，
曾孤单在各各他！
未见一人，与他同情，
试想他心何凄惨！
在今日教会中，牧者也是一群孤单的人。他们看似牧养很多弟兄姊妹，或者被许多弟兄姊妹包围着，但他们却可能是被孤立的人，因为在信徒中间，牧者是被“神圣化”的人，被视为“神的代表”，或是“与神最亲近的人”。他们容易被孤立起来，失去本应该有的属灵友谊，以致成为“孤家寡人”。
首先，牧者中间很少有现成的模范作为自己效法的对象；
其次，牧者的身份本身就容易使他“包装”自己；
再次，牧者心灵受到创作，使得他建立自我防御的系统；
最后，牧者之间勾心斗角的问题，使得他难以找到可以交心的属灵朋友。
华人教牧邱清萍曾写了一首短诗，名为《我没有弟兄》，在华人教会中间多年流传，该文道出了许多教会牧者的心声：
你是我的弟兄？
我没有弟兄。
我只有同事，教会的事，团契的事，探访，开会，招待和联络；
我没有不谈公事仍可以倾谈的弟兄。
你是我的弟兄？
我只有群羊，嗷嗷待哺的羔羊，并那刚愎悖逆的迷羊；
我没有能体恤我饥饿、了解的执迷的弟兄。
你是我的弟兄？
我没有弟兄。
我只有听众、观众和随众；
我没有患难与共的弟兄。
你是我的弟兄？
我没有弟兄。
我只有同业相仇的敌手，争功、邀宠，含沙射影、指桑骂槐
我没有为我成而乐、为我败而忧的弟兄。
我没有弟兄，
但是，主啊！我需要弟兄！
我曾在一篇《基督徒的交友观》中提到基督徒的人生中必要有朋友，我总结了六种朋友，分别为：
生命路上求挚友；
君子之交需素友；
相互鞭策惜诤友；
互相帮助靠益友；
心灵相通藏闺友；
不离不弃伴恒友。
既然，基督徒需要有朋友，那么教会牧者不应该成为“孤家寡人”，而更应该有结合以上六种朋友的属灵朋友，简称为“灵友”。我认为担任牧者灵友的最佳人选可能自己也是一位牧者，这样就可以达成“牧者互牧”的效果。当然，这也不是说，信徒就不可能成为牧者的灵友，不过实在需要经过更多的审视与观察。
香港陈浩昌牧师给灵友提出基本的要求：“灵友无须每事能给与答案，但求愿意陪伴同行；他不必富甲一方，只期望愿意分享和分担；他不可能完美无瑕，但求能坦承相对；他无须同意我的看法，但求他批评时带着体谅。灵友乐于施予，也乐于接纳别人的援手；灵友愿意与人同乐，也愿意与人同哭。”他引用史列关于灵友的生命与品格的20项素质，可作为参考：
1. 不是陈腔滥调的相交，也不过度属灵化；
2. 晓得问好问题；有效地回应所接听的话，并寻求了解；
3. 信任你；
4. 前后一致，而又遵守承诺的人；
5. 值得信赖，而又能保守秘密；
6. 无惧于你的愤怒、眼泪，或其他情绪；
7. 他有自己的伤痕，然而没有沉迷于自己的痛苦，并把情绪移情到对方身上；
8. 你不会感到彼此好像父母与子女的关系，而是平等看待；
9. 真诚地互相代祷；
10. 没有批评和论断；
11. 易亲近、愿意开放，和谦卑；
12. 有智慧与明辨；
13. 能够并愿意挑战你离开自己的舒适区；
14. 与他相近时你会感到舒服；
15. 不会试图改变你成为他所期望的；只会欣赏真实的你；
16. 相处时四周环境都令你感到可爱；
17. 对基督有强烈的委身；并帮助你更深度地委身基督；
18. 期望以爱和恩典来对质，而不是谄媚对方；
19. 帮助你成为一个更好的人；
20. 不会对你有一篮子的期望。
当然，牧者互牧本身也有一些界限，其中最需要留意的就是避免与异性成为亲密的灵友，除非他/她是牧者的配偶。不过，在没有更多的篇幅进一步讨论之前，在此实在呼吁教会的牧者自身、信徒领袖以及弟兄姊妹均要关注牧者的需要。显而易见，牧者身体、心理、灵性的健康，所关涉的就是整个教会的健康与教会的发展。同时，我又想说，你可能无法真正成为牧者的灵友，但你至少可以用你真诚的关爱来成为牧者的支持系统。在牧者没有找到合适的灵友之前，使牧者不致孤单。
邱清萍著，《我没有弟兄》，转引自陈浩昌著，《全人健康的教牧》，香港：方舟机构有限公司，2016年3月，第211页。
转引自陈浩昌著，《全人健康的教牧》，香港：方舟机构有限公司，2016年3月，第212-213页。
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