阅读出埃及记第32章，我们一下子就会发现当时以色列人犯了大罪，就是拜金牛犊，以致招来神的忿怒。但是，若是仔细阅读经文，你会发现，以色列此次拜金牛犊的事件，其实没有那么简单，当中有许多细节是值得我们思考的。在此，我们必须说：以色列人其实并不是我们简单以为的那样悖逆，不是我们想象的那样与神对抗，是因为信仰偏差而得罪神。在此，我们对经文作简单的分析：
第一、 以色列人是对着金牛犊敬拜“耶和华”。
我们很容易大肆批评以色列人在敬拜金牛犊，当然表面是如此，至少我们看到的是如此，但事实上，他们只是造了一个金牛犊，所拜的却是“耶和华”。他们对亚伦说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”（出32：1）当亚伦帮他们铸了一只牛犊之后，他们就宣称：“以色列啊，这是领你出埃及地的神”。他们以眼前的金牛犊为“领你出埃及地的神”，而亚伦则进一步帮他们“筑坛”，并宣告说：“明日要向耶和华守节”。亚伦并没有说眼前是金牛犊，而是“耶和华”。继而，他们献上“燔祭”、“平安祭”。
在西乃山上，耶和华吩咐摩西下山，并指出百姓偏离的事实，但在祂的话里，也肯定了我们的判断，百姓是对着金牛犊敬拜“耶和华”。耶和华说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’”（出32：7-8）
第二、 以色列人塑造了一位掺杂埃及金牛犊崇拜的“耶和华”。
很明显，以色列人并没有完全抛弃耶和华，只是用金牛犊来代表耶和华。事实上，他们并没有违反十诫的第一诫，实在违反了第二诫，但可悲的是，这种违反还是在“耶和华”的名义之下的。因此，我们可以说，以色列人是塑造了一位掺杂偶像崇拜的“耶和华”。
根据圣经背景资料的介绍，金牛犊是当时埃及和迦南文化所流行的偶像崇拜。牛犊是代表丰饶和力量的象征。以色列人在埃及寄居时，受到埃及祭神仪式及偶像崇拜的污染。如《每日研经丛书》所说：“阿尔弼（Albert）根据考古学的证据，坚决主张，公牛是耶威的宝座，把祂想像为站在其上或坐在其上。这样，能控制公牛便表示其力量与权能。”
第三、 亚伦随着以色列人的意愿塑造了一个“耶和华”。
值得关注的是，以色列人所铸造的金牛犊是祭司亚伦造的，且是根据以色列人的期待所造的。当以色列人长时间没有见到摩西之后，他们失去了信仰上的正确引导，就连亚伦也失去了方向。因此，他们没有按着摩西在山上所领受的来崇拜耶和华，就按着自己的 43 34800 43 15262 0 0 2410 0 0:00:14 0:00:06 0:00:08 3585法来塑造一位“耶和华”。
在这里，真理一定是来自神的启示，绝不是出于自己的想象。亚伦没有摩西从神而来的启示，从而失去了方向，就按着自己的想象铸造了一个“耶和华”，还宣告要向“耶和华”守节。这种以“耶和华”名义的敬拜，却引来耶和华的烈怒。
第四、 金牛犊崇拜与“耶和华”崇拜能满足以色列的需要。
不得不说，这种金牛犊崇拜与凭想象而来的“耶和华”崇拜，确实是满足了当时以色列人的需要，解决了他们在宗教上的需要。金牛犊所代表的力量与权能，正是以色列人在偶像正是满足了他们的期待，甚至是欲望。因此，他们以“耶和华”的名义，在那里“坐下吃喝，起来玩耍。”（出32：6）这种“玩耍”就是“调情”的意思，而他们那时的聚会其实就是狂饮的纵欲大会。这种以“耶和华”为名义的崇拜，完全偏离耶和华的启示，完全违背耶和华的旨意。
以色列人金牛犊崇拜的破坏力极强，因为它首先是一种似是而非的道理，将真理稍作改变，使一般人无法分辨；其次，它以“耶和华”为名，向“耶和华”守节，在表面上还是很属灵的事；再次，它满足了大多数人的想法，满足了人们宗教信仰上的需要；最后，它满足了人们的期待，即满足了自己的欲望又完成了“耶和华”的敬拜。
当你读到这里的时候，会不会进一步想到今日教会中的状况，有许多与当时以色列人的光景有惊人的相似？我想到教会中所流行的成功神学，实在是现代版的金牛犊崇拜。许多被迷惑的基督徒大多在不加分辨的情况下，说出许多令人啼笑皆非的话：“他们也是信耶稣的”、“他们也很热心”、“他们也讲圣经的”、“他们特别有爱心”。根据以上经文的分析与今日教会的状况，我想分述如下：
1. 有许多人打着“耶稣”的旗号，在教会中间招摇撞骗。
基督徒必须有智慧，懂得分辨是非、真假：不要以为会祷告、会讲属灵的话，就一定是真基督徒；不要以为讲“耶稣”就一定是信耶稣的；甚至不要以为会讲圣经，就一定是讲真理。请记得，没有一种以基督教为背景的异端不讲耶稣的，他们也同样是讲圣经的，甚至可能所讲的话比你我更加属灵。有一个明显的例子，魔鬼在试探主耶稣的时候，也曾引用圣经。
2. 有许多人以“圣经”为工具，将人带到真理的反面。
在人人都可读圣经、人人都可解释圣经的大背景下，任何人都可以对圣经作出自己的解释，若再伴以属灵的语言，特别是有些人惯用的“神告诉我……”，可能就会把许多弟兄姊妹迷惑。但一定要清楚，人人都可读、解释圣经，但不是所有人都讲真理。在这里，我不妨再多说一句，甚至连牧师都有可能讲圣经、却不讲真理。解释圣经最重要的原则是“按着正意分解真理的道。”（提后2：15）而教会中存在许多按私意解释、以人为中心的解释，将许多人被带到真理的反面。
3. 有许多人凭着想象塑造一位假“耶稣”，偏离钉十字架的救主。
在教会里，有许多人对耶稣基督的认识，并不一定都是根据圣经的启示，而是根据自己的想象。他们偏离圣经中关于耶稣的核心启示，过分强调不重要的元素，把耶稣塑造成为一位大能者、医治者等，却忽略耶稣基督信仰的核心——耶稣基督并祂钉十字架（林前2：2）。
在这里，我必须肯定地说，耶稣有大能，也行神迹，但耶稣却从来不强调这些。在祂传道的生涯里，从来没有高举自己；祂行神迹的目的，不是为彰显个人，而是为将真理传讲出来；祂到世上的目的不是要向人展示自己的大能，而是要将人从罪恶里救出来；祂一生最大的成功，不是行了多少神迹，使多人少得医治，而是成就救赎。
4. 有许多人以心中的欲望为切入点，把人带到错误的理论中去。
许多人站在自我的立场，对自己所信仰的耶稣发出许多的期待，从而塑造出许多自己想象的“耶稣”形象。这些形象，往往不是主耶稣自己启示的。比如：耶稣要解决社会一切不公的问题；耶稣一定会解决你所有的困难；耶稣一定会使世界和平。
许多基督徒信主的目的是冲着“得”来的，不管是得平安、健康、富裕、顺利，或是解决个人的问题。比如，“信耶稣，一定身体健康”、“信耶稣，一切问题都将得到解决”、“信耶稣，能满足你一切的需要”；“基督徒健康、富裕、有能力、有地位，神的名就会得荣耀”。
在许多看似没有问题、理所当然、无可厚非的“宣告”面前，多加分辨之后，就不难发现，许多基督徒在信仰中的许多理念还是离不开许多“迷信”的成份，掺杂了许多今日流行“拜金主义”的观点，伴随着今日教会世俗化的危机。这种信仰与崇拜的状况与昔日以色列人的状况有过之而无不及。
昔日摩西面对以色列人信仰上的偏差，面对“耶和华”名义上的偶像崇拜，他摔碎法版、焚烧牛犊、宣召同工、去除罪恶，从而将当时以色列人中间那种似是而非的偶像崇拜除掉，回归到神所启示的真神崇拜之中。今日教会也需要反思信仰、回归真理、兴起牧者、去除罪恶，使教会中似是而非的偶像崇拜除掉，回到基督救赎的核心。
可以肯定，昔日的以色列人需要重新回到神的启示中，需要从神领受信息的摩西来带领前行，放弃亚伦所想象的“耶和华”崇拜，去除满足个人欲望的信仰追求，回到耶和华信仰的核心。今天的教会也需要回到圣经的真理里，放弃自己所想象的“耶稣”崇拜，回归十字架的救赎真理、抛弃成功神学，去除以自我为中心、个人欲望为主导的信仰追求，决志背起自己的十字架追随主。