你认为成功就是“鱼和熊掌”能兼得吗？
关于成功，有两位著名人士作了以下论述。首先是国际知名的演说家、作家及全美公认为销售天王暨最会激励人心的大师金克拉（Zig Ziglar，又译纪格乐）说：“成功就是不但得到许多金钱能买到的东西，并且还能得到所有钱所买不到的东西”。
其次是美国著名思想家、文学家、诗人爱默生（R.W.Emerson，1803-1882年），他说：
你怎样量度成功？
笑得多，笑得开怀，
赢取聪明人的尊崇，
孩子的爱戴；
赚获真挚批评者的赞许
和承受虚假朋友的背弃；
欣赏美善；
找寻别人的优点；
容让世界多添一份美，
任或是健康的孩童，
改进的社会状况，
或是完满结束的工作；
明白因为你的存在
令别的生命得以存活——
这就是要争取的成功。
以上两位对于成功的定义，都有其独特之处，也赢得了不少人的喝彩。我们若仔细酌量，必从中看出隐藏的问题。金克拉的定义明显有成功神学的色彩，以“得到”为目的。在他看来，虽然成功的更深层的“得到”是“钱所买不到的东西”，但他却不能放下那些“金钱能买到的东西”。他所强调的成功乃是鱼和熊掌可以兼得，既得神的喜悦，又可以拥有无数财富。爱默生的定义则比金克拉超越的多，因为在他的定义中没有提及金钱、身份、地位、名誉、权力等。不过，他却用了“笑……赢取……赚获……承受……欣赏……找寻……容让……明白……”等动词，所有重点都放在个人的追求上。
基督徒的成功不是成功神学所渲染的“兼得”观念，乃是主耶稣所强调的单事奉神的观念；不是以个人为中心的追求，而是把神放在生命首位的追求。基督徒的成功绝不以成败论英雄，而是以神的旨意成就为导向。
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成功，在一般人看来，就是心想事成、万事顺利、物质丰富、名利双收，包括金钱、身份、地位、名誉、权力等方面的得着。这种观念得到许多基督徒的认同，所以有许多基督徒会沉浸在这些追求之中。在教会讲坛的信息中，也不时以成功人士为例子，来“见证”神的恩典。经常发现，教会时常成为成功神学的代言人，高抬成功人士，从而使教会陷入错误的导向中。今日教会之所以给忙碌的基督徒开绿灯，基督徒可以以“忙”为借口，推脱教会服侍，全身心投入到成功的追求，使教会陷入属灵的贫穷之中。在教会管理层面，成功的基督徒得到负责人的赏识，被视为珍宝，因此产生“老板基督徒”管理教会的趋势，教会世俗化现象也就在所难免了。
但从圣经记载，我们得知，成功不能与金钱、身份、地位、名誉、权力等方面并行。这些被视为成功标志的外在表现，虽然给予人一时成功的快感，却不能给予人心灵的平安。从另一角度去思考，我们发现众多追求金钱、身份、地位、名誉、权力等方面成功的人中，不是所有人可以得着真正的成功，即使在某方面得着成功，也并不一定使他的生命得着满足。所罗门是一位集以上成功标志于一身的智者。然而，这一切却不能给他带来完全的满足。他以“虚空的虚空”来形容自己的人生，给将这些视为梦寐以求的标志之人敲响了警钟。他在传道书的最后给青年人提出忠告说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主。”（传12：1）
主耶稣更将人所追求的成功与生命作了一次衡量，带出一句宝贵的生命信息：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）一次，英国著名神学斯托得到香港领会。会议开始的时候，大会主席上台将斯托得牧师一生的履历进行逐一介绍，使在场的会众对斯托得的生命多了一份敬佩。当斯托得上台的时候，他却自嘲说：“我怎么感觉自己来到自己追悼会的现场！”
李定武著，《后现代潮流中的心意更新》，美国：更新传道会，2001年5月，第130页。
司韫道著，《弃俗寻真——品格的追寻》，香港：天道书楼，1994年10月二版，第15页。