从“耶稣登山显荣”中我们得到什么教诲？
【马可福音】1-8章，耶稣以人们可见的人的身份、以传道、行神迹医病、赶鬼服侍人，显出弥赛亚的权能。门徒经过三年多的跟从，亲眼见证了耶稣是人、也是神，祂带给世界的是赦免、安息、权能、对罪人无限的怜悯和慈爱。当彼得认信了耶稣“你是基督，是永生神的儿子”后，门徒们明白耶稣就是犹太民族久已盼望的弥赛亚！但又不明白耶稣为什么又预言祂“必须受苦、被长老、祭司长和文士处死、并且死后三天复活”，他们不明白耶稣这个预言，因为他们是按着犹太民族的盼望、世界的观念，等待耶稣帶领他们建立一个地上的理想国度。面对门徒的错误盼望，耶稣在世上所剩不多的时日里，对门徒展开了最后阶段的教导事工。
【可8章34-9章1】耶稣向心中刚硬和不信的门徒、向着对十字架畏惧退缩的人強调：弥赛亚必须受苦、上十字架受死，复活，才能得到冠冕；而跟从祂的人，也必须付上代价，效法耶稣的舍己，背起自己的十字架，才能进到神的国、得冠冕。耶稣说：有此心志的、属祂的人，有人（就是下述记载的门徒彼得、雅各、约翰）在今世就必要见到神国大有能力的临到。
为着引导门徒将目光聚焦于神国，增强他们即将面临大逼廹的信心，耶稣在预言祂“必须受苦和被杀”之后的第六天（【路加福音】记载为第八天），帶着彼得、雅各、约翰暗暗地上了凯撒利亚腓立比附近的黑门山，在夜间祷告中，彼得等三人梦中醒来，见耶稣已经变了形象，祂的面目及衣服发出了从未见过的荣耀和光辉！同时摩西和以利亚突然显现，并与耶稣谈论祂去世的事，即耶稣在耶路撒冷所成的事【路9章29-32；可9章2-4】；接着从云彩中传来声音：“这是我的爱子，你们要听祂”；然后异象消失，不见一人，只见耶稣【可9章7-8】。神以此异象向门徒（也是向今天的我们）表明：摩西代表律法、以利亚代表先知，但他们只是在历史上为耶稣作见证的仆人，如今耶稣来了，摩西、以利亚完成了自己的使命而退去，旧约的律法将在耶稣身上成全；而旧约中众先知“有关弥赛亚降世”的预言就到约翰为止【太11章13】，因为众先知所指向的弥赛亚耶稣已经降临！
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彼得突然面对耶稣显荣的反应，是震撼、喜乐、心得安慰，但是他所说的：“拉比，我们在这里真好！…”【可9章5-6】说明他仍然不明白：耶稣来世上的目的是：“受苦和受死”；此时他也忘记了未上山的其他门徒弟兄们；忘记需要耶稣拯救的、在撒但权下的黑暗世界。彼得另一个错误是：他提议为耶稣、摩西、以利亚搭三座棚，错误地把两位先知与弥赛亚耶稣同等，这不应该，因为是他首先认信“耶稣是基督”的，却“知行不一”，没有把耶稣放在至高神的尊位上。
莱尔主教评论：神以此异象给三位门徒留下持久深刻的印象，神用最震惊的方式教导他们，正如家主高过仆人，同样，主耶稣远超过众先知之上，门徒以及我们必须在所有的事上相信祂、跟从祂、顺服祂、信靠祂。
【可9章9-10】耶稣禁止三门徒在祂受死复活前把山上的异像告诉任何人。所以，只有在耶稣受死复活后，之前祂的许多教导，门徒才能明白【约12章16】。而门徒至今还不明白、而且从来不曾明白过、耶稣说的“祂不久将受死、三日后复活”的话！所以，当之后耶稣真的死后复活，人们就深感诧异了【可16章8】。
【玛4章5】先知说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差先知以利亚到你们那里去”。当时并非耶和华大而可畏的日子到来之时，耶稣为什么说：“以利亚已经来了”？莱尔主教和奥古斯丁等神学家认为：从【可9章12-13；路1章17；太17章11；约1:21】“四福音”书中，明确指出：施洗约翰传道时，是神使他带着“以利亚的心志能力”而来，施洗约翰为耶稣基督预备了道路，他所行的是以利亚的职分。当大而可畏的世界末日到来之时，以利亚将会“按经上字义亲自”来到世上。
文士、法利赛人拒绝了施洗约翰、任意待他（杀了他）以后，他们就已经违背了神为他们所定的旨意【路7章30】。所以，当弥赛亚耶稣来后，文士、法利赛人也必定弃绝祂。耶稣在【可9章12-13】中清楚地把【赛53章3】“受苦的仆人”与“人子”和“以利亚回来”联系在一起，告诉门徒、也告诉后世的我们：在神国的计划中，施洗约翰的来临是弥赛亚将要来的先声；约翰的被拒、被杀，照样是弥赛亚被人弃绝的先声。只是当时的门徒不明白，感謝神赐予我们圣灵和圣经，在二千年后的今天，使我们能明白：为了救赎我们这些本来要走向地狱的罪人，上帝为我们预备了多么全备、美好的救赎计划，赐下祂的爱子耶稣基督，成为我们的救主和生命的主。我们也当效法耶稣，付上自己的代价，把老我与主同钉十字架，荣耀、颂赞、权柄归于至高神！
对照这段经文的教导，省察自己的生命，有哪些如同门徒的不信和顽梗？以人的本相看，我们人人乏善可陈，因为圣经早就定论：世上“没有义人，连一个也没有”【诗14章1-3；53章1-3】。如今我们看似比当年门徒明白一些基督教核心真理，但是，六十六卷圣经我们知多少？遵行了多少？许多能把神的话当作食物吃下去、建造里面生命的忠心信徒，他们全靠内住圣灵的带领；神赐圣经上神的教导；以及在神家聚会时，神仆人按正意分解神的道、年复一年地为神建造我们的生命，开启我们属灵的眼睛。即便神藉圣灵常与我们同在，人的罪性也会使人内心深处有“不信的恶心“。因为人习惯相信自己眼见的，怀疑那看不见的神国应许，【来11章1-2】教导我们：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”亚伯拉罕因信称义；摩西在八十岁时，因着信，听从神呼召，带领几十万以色列人出埃及…，这些古时无数的信心伟人，为我们树立了“因信称义”、“因信得基督生命”的光辉榜样，祈求圣灵帮助我们也成为这样的人。
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我们生活在这不信的世界上，撒但遍地游行，寻找人内心被罪性所胜的人，掳掠他们的灵魂、吞吃他们的全人。针对“耶稣基督为我们的罪受死复活”的基督教核心真理，是被无神论者攻击、嘲笑最多的教义，不要说如今不信的人排斥否定它，就是已受洗的信徒也有怀疑该教义的，他们不相信有永生和地狱，也就不可能相信耶稣死后复活的历史事实了（试想：门徒在耶稣被钉十字架时，全部惊慌逃散、各人重操旧业，假如没有耶稣的死后复活，如今哪里还有基督教、哪里还有占世界人口三分之一的信耶和华神的信徒呢！）；加之如今信徒自己对真理不明，不认真读经祷告，向人传的“福音”不是真福音。保罗所传的“耶稣基督并祂钉十字架”，才是纯正的福音（【林前2章2】保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”），不信永生的人，其自身原因是亚当遗传给我们的罪性使然，无神论的教育加上人性中的“趋利性”，使得人们在满目罪恶的世上，想寻找一方净土、得着心灵安宁、做个“好人”、享受虽然漫长实为短暂的一生（就是现在宣传的：对此生有“美好生活的响往”）那些被撒但控制、乱传福音的人，就利用人们这种心理传讲：“信耶稣就病得医治、家庭和睦、事业顺利…”，把基督信仰混同于拜假神的信仰，这样传福音的人有罪了！试想：耶稣上十字架之时，他的门徒因为害怕，全部逃散了，连耶稣最为看重的彼得也三次不认主，心灰意冷地重回加利利海去当渔夫了，因为他们一直不明白耶稣反复教导的：“祂必须受死复活”的真理。及至耶稣死后三天复活，升天前在世上四十天，见到所有十一位门徒，并先后显给五百多人看，当最不肯信主复活的多马摸到主肋傍的钉痕时，他由衷地称呼耶稣：“我的主，我的神！”时，让我们看到：真正认识耶稣是神的人、发自内心的敬拜！在此时，门徒才真正明白了之前耶稣多次教导的真理。及至耶稣当着门徒的面，升天、降下圣灵，内住在门徒和所有信从祂的人心中，门徒就靠着圣灵赐予他们的大能大力，个个成为耶稣基督的精兵，彼得在圣灵降下的五旬节当天，一次讲道就带领三千人受洗归主！荣耀全然归于至高神！
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