诫命中哪条是第一要紧的呢？

律法的地位、圣殿的地位以及以色列蒙神拣选的地位，是犹太教信仰的三大纲要，耶稣一进入耶路撒冷，就面临犹太人在这三方面对祂的挑战。【可11章-12章27】中，马可记述了耶稣见到耶路撒冷的圣殿成了做买卖的场所，就严厉的斥责他们把神的殿变成“贼窝”，祂坚决地清理了圣殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；此后耶稣藉着咒诅不结果的无花果树，象征悖道和不结果子的犹太教将会受到审判；祭司长和民间的长老质问耶稣“有何权柄作这事”，受到了主严厉的批评；又胜过法利赛人和希律党人以纳税话题联手来陷害他的计谋。面对撒都该人否认“信徒将来有复活”的刁难，主耶稣引用“摩西五经”中的教导，使他们全都哑口无言。就这样，耶稣在到达耶路撒冷短短的几天时间内，击退了来自各方对祂的惡意攻击，因为祂是行公义的神！ 

当时有一位文士，他是法利赛人的律法师。他和当时大部分犹太教上层人物一样，并不认识耶稣是弥赛亚，他称耶稣为“夫子”，也就是尊衪为教师，他也会和大多数犹太人一样，把他看为先知，耶稣的所言所行令他尊敬，因此向耶稣请教一个困惑已久的问题：“诫命中哪是第一要紧的呢？”【可12章28】。 

在“十诫”【出20章1-17】中，第1-3条要求人怎样面对神；第4条是人怎样活在神面前；第5-10条是人应该怎样活在人中间。“十诫”中的1至4诫教导我们怎样爱神；5至10诫教导我们要爱人如己。所以，“十诫”就是要求我们爱神、爱人。围绕这“十诫”要求，摩西律法总计包括了613条律法细则，其内容十分繁杂。犹太人在执行律法时往往有两种倾向：一是把律法条文无限细分，其数量大大超过613条；二是把庞杂的条文缩短、简化，便于以色民遵守。大卫在【诗15章2-5】中用11项行为表现把律法的精意简述出来。后来，以赛亚在【赛33章15】中又把律法浓缩为六条。先知弥迦又把律法更浓缩为三条，就是著名的“行公义；好怜悯；存心谦卑与上帝同行”【弥六章8】。以赛亞后来又把原先他提出的六条缩减为两条：“守公平，行公义”【赛56章1】。先知哈巴谷又用一句话：“义人因信得生”概括了律法的精义【哈巴谷书2章4】。先知们所传达的是神对以色民说的话，在当时的世代引领他们在信仰中前行。但是犹太律法专家们坚持律法细則同样重要，不可偏废，因为圣经上有针对遵守全律法的教导：“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”【雅2章10-11；申5章17】。在整个旧约历史中，将律法细化和简化两种观点一直存在并有争论。而文士求问耶稣的：在整部律法中找出最要紧的诫命，是大多数以色列人的共同心声。 

如今，藉着这位精通律法的文士来求问耶稣，关于“第一要紧的诫命”，耶稣就向犹太人、并向一切跟从祂的人，作出了一个重要的宣告：祂引用【申6章4-5；利19章18】中被称为“犹太人的信仰告白”经文来回答文士：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听主我们神是独一的主。你要尽心，尽性、尽意、尽力爱主你的神 ’。其次就是说：‘ 要爱人如己 ’。再沒有比这两条诫命更大的了【可12章29-31】。在新约中，耶稣首次郑重向人宣告：“爱神爱人”是律法的总纲，这是第一要紧的。它看似有两条，实为不可分割的、最重要的一条诫命【路10章27】。耶稣在此教导这位文士、也是教导我们：要以整个人、全部的生命去关注、去爱主我们的神！而这对于我们这带着罪性的人是何等的难，世上的人、事、物无时不刻都会来分去我们爱神的心、并且人常常只爱自己，如果是靠着自己，我们永远无法做到“全心愛神”、更不必说去“爱人如己”。感谢神！得救的我们有神赐予的圣灵内住，我们如果有颗愿作的心，靠着圣灵引领，神必加我们力量，凡事都能作【可10章27】，包括我们的爱神可尽力做到蒙神喜悦。愿圣灵带领我们从生命深处去认识神，深知道祂是我们的独一真神，是我们的一切。只有倚靠神，顺从神所赐基督的新生命的律，真心爱神，才能活出“爱人如己”的实际；才能跟随主的脚踪行，活出律法的精意；因为你们立志行事，都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意【腓2章13】。保罗在【罗13章8-10】中，深刻地揭示了“爱就完全了律法”的真理。所以，我们是否“爱人如己”，是真心爱神的试金石。扪心自问：懂得真理离践行出来距离并不近，因我们里面的罪性作祟，“爱人如己”这个属灵的高峰不易攀登，我们也许会帮助没有饭吃的人；但是我们却吝于将从神那里得到的爱，无保留地传递给“有饭吃、却没有爱的人”（不论他信不信主）。在我们所在的教会里，还有许多人我们不知道他们的姓名，我们常常只爱自己所爱的人，却忘记了耶稣的教导：“你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是恶人也爱那爱他们的人。…你们倒要爱仇敌，也要善待他们…。【路6章32-36】”对照自己，多么惭愧！求神使我们愿意破碎自己，建造有爱的生命。

这位文士对耶稣教导的回应非常正确【可12章32-33】，不仅领会了耶稣“爱神爱人”为律法总纲，而且超越了他同时代的宗教领袖们。当祭司、利未人在赶赴圣殿途中，遇见倒在路上受伤的人，他们视而不见地绕开受伤的人，为了赶去圣殿祭祀（以祭祀仪式来取代爱心行动）的时候【路10章25-36】；这位文士却忠于圣经的教导，认识到“…听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”，得到耶稣的称赞，表扬他“离神国不远了”。然而这位在信仰中非常追求的律法师（【太22章35】记述的这位文士，是来试探耶稣的），只是止步于此，没有认识到他眼前的这位“夫子”，原来是弥赛亚降世，是他的救主，因而没有再跨出一步，与神国无缘。他虽然明白许多圣经知识，但因不认识真神，即使离神的国不远了，但一生都不得进。莱尔主教说得好：“有成千上万的人，对信仰的知识知道得很多，却从未决定归正、得救”，一生被拒于神国的门外。我们已信的人，必须不仅知道教义，还要倚靠圣灵引导我们：按教义真正进入神的国中，在真道上生根建造，长大成人，满有基督长成的身量，来传扬和荣耀神的圣名。 

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