表面上的实修、打卦，并不能让我们获得真实的利益
即生不修菩提解脱道，
来世不闻善趣之名称，
无边恶趣轮番而流转，
永处轮回无法获解脱。
假如今生没有皈依佛门修持佛法，并且还造了大量恶业，来世就会投生到旁生、饿鬼、地狱当中。一旦落到了如此下场，那时别说是三宝名号，就算人天善趣的名称也是听不到的，最终只会在恶趣中沉溺流转，永无出期。
在座的道友既然有幸来到学院，来到这块大成就者们加持过的修行圣地，就应该发一个殊胜的誓愿：“这辈子对我来说，什么事情都不重要，唯有闻法修法才最重要！”以此强大愿力的推动，我们即生才会有解脱的机会，否则，没有修持佛法，来世连三宝的名号也是听不到的。
三宝名号的功德不可思议，在此提醒大家，今后若遇众生接近死亡，自己又没有能力超度时，应该多为其助念“南无布达雅，南无达玛雅，南无僧嘎雅”，如此这个众生死后就不堕三恶趣了，《圣大解脱经》云：“欲寿终时，值善知识，教令三称，三宝名字，作如是言：南无佛陀，南无达摩，南无僧伽。如是唱已，其人命终，不到三涂。”这是佛陀所宣的金刚语，对此我们应深信不疑！
没有听到三宝名号的众生，堕入恶趣将很难出离，为什么呢？如果转生恶趣，就失去了修积善法的机会，如同这里的小狗、小麻雀，一旦沦落为旁生，根本念不来一句佛号，每天除了造杀生、嗔心、邪淫的恶业外，没有积累任何的善法资粮，这样辗转下去，来世想要脱离恶趣，一定是遥遥无期。
因此，我们有生之年务必要多积善业，比方说，明天发愿一年当中不吃肉。尽管这对某些人的习气来说，具有很大的挑战性，但为了长养大悲心，令世人不随意诋毁藏传佛教，此举非常有意义，也非常有必要。付出一点小的代价，就能换来大的利益，这应该是智者的选择！
是故具胜妙智诸士夫，
获得圆满闲暇人身时，
诚心精进勤修诸利乐，
以此成就自他之二利。
是故，真正具有殊胜智慧的人，必须要在拥有暇满人身时，诚心修持利乐之源的佛法，并以此成办自他二利。
要想真正成办二利，一定要具足佛法的智慧。世间上有邪知邪见的人，表面上看来非常聪明，但实际上，他们根本不承认对自己今生来世最有意义的佛法，如此一来，别说是利益他人，就连自己的暂时利益也是无法成办的。因此，我们在获得人身时，一定要精进不懈地闻思修佛法。
有些人认为修持佛法很重要，但背诵、闻思没什么具体可修的，所以不是修行，并不重要。其实这种想法完全错误，什么是“修”？修就是串习，只不过有时串习一处、有时串习多处罢了，以此标准进行衡量，背诵、闻思绝对是修行！
年轻人要闻思，老年人也不能散乱度日。你们念佛的时候，最好能以“三殊胜”来摄持，也就是先发菩提心，中间尽量心不散乱，最后将功德全部回向。这一点非常重要，以前我讲《大圆满前行》时再三强调过，慈诚罗珠堪布的《慧灯之光》（二）中也有详细的说明。
不管修什么法，发心都要以善心来摄持。比如明天考试时，大家若发愿：“无论我得多少分，都是为了利益一切众生。”以此菩提心的加持，功德将会量等虚空。当然，这种习惯也并非一蹴而就，而是要在平时慢慢培养，若能长期串习，久了以后，做善法自然就会想到一切众生。
所以，平时的起心动念若与闻思的理论相结合，所作所为就会全变成修行。然而，有些人认为窗户紧闭、把自己关在屋里，这样才叫真正的修行。前不久，有个道友发愿“闭三年黑关”，并把所有的窗户都封上了，当时我就劝他：“无垢光尊者并没有这么讲，你最好先修一下出离心和菩提心。”但他不听劝告，偏要执意孤行，结果闭关不到三天，他就溜出来跑到南方去了……
因此，闻思是很重要的，表面上的实修、打卦、跑道场，并不能让我们获得真实的利益。现在有些人的行为很不如法，放着有意义的经论不学，今天跑这个道场，明天拜那个上师，跑来跑去，相续也没有多大改变，烦恼依然有增无减。所以，各位道友啊，人生短暂，稳重地闻思才是第一重要的！
以上是“人身难得”。
敬摘录《四法宝鬘论》
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