众生对我们恩德很大的原因一共有两个
《〈修心七要〉耳传略释》
第三节课
全文分七：
一、宣说前行法；
二、正行修持菩提心；
三、恶缘转为菩提道用；
四、归结终生之行持；
五、修心圆满之标准；
六、修心之誓言；
七、修心之学处。
此科判分二：
一、将恶缘转为菩提道用的思维；
二、将恶缘转为菩提道用的行为。
乙一、（将恶缘转为菩提道用的思维）分二：
一、以世俗菩提心将恶缘转为菩提道用；
二、以胜义菩提心将恶缘转为菩提道用。
丙一、（以世俗菩提心将恶缘转为菩提道用）：
在将我执看成怨敌并予以舍弃方面，夏沃瓦尊者还说道：“对待魔鬼，就要用放逐魔鬼之法。”
在对治我执这方面，夏沃瓦尊者还提醒道：“对待我执魔鬼，就要用放逐魔鬼的方法把它舍弃。”什么是放逐魔鬼的方法呢？这里指的是人无我、法无我等空性教言，或者噶当派修心法要中的菩提心修法。
因此，为了能将我执视为敌人，并由此而对他众产生关爱之情，（故于颂词云：）
【于众修大恩】
前面讲了，我们的痛苦烦恼都来源于我执；现在反过来说，一切的利益安乐皆依众生所赐。
总而言之，从无始以来，一切众生都有为己父母的大恩大德。不仅过去世于己有恩，将来修持无上菩提，也需要依靠众生。《入行论》云：“修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此道理？”
1
众生对我们恩德很大的原因一共有两个，第一个昨天也讲了，一切众生皆做过我们的父母。
很多没学过佛的人对此满腹怀疑：“不可能吧，这么多的众生，怎么都做过我的父母呢？”对于这一点，噶当派的大德在观修时，也并非盲目地人云亦云，而是依靠各种教证理证，反复辨析，才令自己深信不疑的。
所以，对于“众生皆为父母”这一点，我们若想真正生起信解，也必须要长期熏学大乘佛法，依靠教理再三推敲。
2
这里讲的是第二个原因：众生不仅以前对我的恩德很大，而且未来我的成佛也完全依赖他们。
因为要想成佛，必须先圆满六波罗蜜多，而圆满六波罗蜜多，就一定要有我修六波罗蜜多的对境。倘若没有众生，那我一个人对谁修布施？自己对自己布施是不可能的，我也不可能对石头、木头等无情物布施，所以，圆满布施度，必须要依靠众生。同样，圆满持戒度也需要众生，圆满安忍度还需要众生……圆满六度功德，没有一个不需要众生的，倘若没有众生，我一个人根本没办法成佛。
所以，从助己成佛的角度来看，众生与佛陀没有任何差别。
然而，有些人不明白这个道理，他们一看到大活佛、大上师，就特别恭敬欢喜，卖东西的时候也不卖了，满脸堆笑地迎上去：“啊，活佛，您老人家来了！快来这边，快来这边！”这时，如果刚好有个人来买东西，他就特别气愤，横眉冷对道：“没见我现在正在接待活佛吗？去别处买，我现在没空……”对这种“敬佛不敬众”的人，寂天菩萨在《入行论》中呵斥道：简直岂有此理！
敬摘录《修心七要》讲义
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