诗经点醒 | 流沙河：韩非子认为商人和文人都是社会的寄生虫 | 自由微信

诗经点醒 | 流沙河：韩非子认为商人和文人都是社会的寄生虫

原创 2016-02-25 流沙河 大家

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韩非的主张，他认为社会上有很多寄生虫，都是哪些呢？第一商人，全部应该取消，他们自私自利，不爱国；第二文人，文人最可恨，因为文人有了点文化，就要随便议论，妄议我们的朝政，很可恶。

▼ 诗经点醒第二讲《周南·芣苡》完整版之七

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=r00198pceap&width=500&height=375&auto=0战国时候，有两位有名的法家，都是荀子的学生：一个李斯，一个韩非。李斯得到了秦始皇的信任，当了丞相，天下文官的首领。韩非和李斯一样，也是法家，但被李斯整死了。

开始，韩非想要亲自投到秦始皇那儿去，因为秦始皇读了韩非的文章以后就说：唉呀，这个人的学说正合我意！法家的学说强调集体主义，坚决反对个人主义，尤其强调国家主义，一切都是国家利益，个人置之不问，老百姓不要想有什么权利，只考虑怎样守法就好了。秦始皇是很喜欢这一套学说的，所以用了李斯。韩非也想过来，但他们两个都是这套学说的权威，法家的领袖，就像马克思跟恩格斯，结果这个“恩格斯”被“马克思”弄死了。

本来秦始皇跟李斯说：丞相，这个人在哪里，我们要把他请来哦。丞相说：这个人死都死了。其实是李斯悄悄把韩非关起来了。李斯知道：我们两个卖的药都是一种药，买了你的药，如果你受到宠爱，我就会失宠，我的各种权、势、财富都没有了。非把你弄死不可！同一个主义的人相互整起来特别狠，倒是跟他不相关的，他还不管——那是另一家学说。

韩非这个人也可怕得很，他的观点比李斯还要激进。韩非的主张，他认为社会上有很多寄生虫，都是哪些呢？第一商人，全部应该取消，他们自私自利，不爱国；第二文人，文人最可恨，因为文人有了点文化，就要随便议论，妄议我们的朝政，很可恶。

韩非解释文字，他的解释被认为是最权威的，没有人出来反驳他。韩非说什么叫私，什么叫公？自营为私，营私舞弊那个“营”，“自营”就是自己画一个圈就叫私。因为在小篆的篆文里，“私”字就是这样写，画一个圈就叫“私”。背私为公，你看这个公字，上面是“八”，“八”就是“背”，背叛他，就是反，这个“八”的意思不是7+1，也不是2×4，“八”的意思就叫“扒”，扒树皮，两边这样扒，就是反过来。韩非解释，这个就叫私，这个就叫公，公就是反私，“八”就是反，底下是私，叫背私为公。背叛了私有就是很好，就叫公，没有人来驳斥他，为什么呢？是因为小篆的那个“公”，底下确实是这样写的，上面一个“八”，一个这个圈，他按照文字这样子解释，说自营为私，自己画一个圈圈就叫私。

不要说，韩非还是有点道理的。上个世纪50年代我在农村里看到，农民买了一挑新的箩篼回来，挑的那个箩篼，有一道手续叫号箩篼。因为家家户户都有箩篼，都一样的，要把它号一下，就打一个记号，农民怎样打呢？他们又写不来字，就拿毛笔画个圈，因为画的圈有的圆，有的扁，有的尖，有的瓜子圈，有的尖向上，有的尖向下……就可以区别了。画一个圈，自己画的自己认得出来，这个倒符合韩非说的叫“自营为私”，自己画一个圈——这就是我的了。连阿Q在法庭上，喊他签个字（他）签不来，最后都画的圈，结果他画了一个瓜子圈，手画圆都画不来。这似乎讲得通。

因为当时没有发现甲骨文，没有人出来敢来驳斥韩非的这种学说，而且这种学说，儒家的人都承认，叫“自营为私，背私为公”，这就是最早的文字学，解释文字。

后来甲骨文一发现了，就说韩非全是胡说，欺骗世人，欺骗了这么多年，世人还当作真理一样地接受。甲骨文出来了，是这样写的，画的是薏苡结的果实，结在苗架上面，根本就不是什么“自营为私”，自己画一圈就是私。而且音读“yì”，不读“私”。而“公”也不是我们今天说的公共、大家、公家。从前的“公”，在《诗经》里面说的，指的是“领主”。所谓为“公”，不是为你我他这些人，是为我们的某一个头。我们种的土地是在他手下的土地，种了我们要交公粮，什么叫公粮？交给这位公——大领主，因为他要收（租），他的土地租给我们，我们交的租，“交公”是这个“公”，不是交你我他、公民社会——大家都有一份的那个“公”。

韩非没有弄清楚“公”的概念，在甲骨文里这个“公”根本就不是“背私”，甲骨文的“公”是这样写的，是什么意思？“公”古音读“瓮”（wèng），就是大的那个坛子。川南那边，内江坛子，这么大，胖的，上面一个口口，装那个酒的，叫“瓮”。这儿画的一只大的瓮缸、瓮坛，又画两个这个是什么意思？表示有共鸣音从里面出来。一只大的瓮坛摆到那里，你把耳朵拿去听，听到里面“嗡嗡嗡嗡嗡嗡”的声音。所以叫“瓮”。古人说的这个叫“其名自呼”，瓮缸、瓮坛，它自己说它的名字叫“瓮”，是我们耳朵听到它里面“嗡嗡嗡”在说，所以“其名自呼”。实际上，这根本就跟“公”没有什么关系，那为什么后来称某人他为“公”呢？是因为所有的容器，最大的就是瓮缸跟瓮坛，特别是某些头儿，比如说像这个大的领主，他吃得胖胖的，这样肥，是有点像内江坛子那个瓮，所以称他“公”就是大的意思。因为坛子、缸子大的都叫瓮缸，是人中间的大人、地位高的，也叫“瓮”，就转成“公”。至今我们读的这个“公”字，如果底下加个羽毛的“羽”都还读“翁”，所以说这个“公”结果就是这么回事。