万行法师：中脉通后才是修道的开始、三字明东华禅静功、莲花生动功视频

岐伯有道 2020-09-18

东华禅静功

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东华禅动功

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打通小周天和中脉后才是修道的开始

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由东华禅寺方丈万行大和尚传授的“东华禅法”是一套适合出家人和在家信众以及非佛教徒修行学习的完整的世出世间法，是万行大和尚经过自身三十年真修实证并被广大佛弟子成功实践的法门，它完美结合了佛陀思想、禅宗手法、古印度传统瑜珈、佛门念咒法的核心精髓，形成了一种能内外兼修的独特的生命文化，能全面对治现代众生身心灵上出现的问题。

其一

“东华禅”源于释迦牟尼佛的思想和祖师禅的手法以及依据《普贤菩萨行愿品》、《圆觉经》、《维摩诘经》、《心经》、《六祖坛经》、《金刚经》、《楞严经》、《楞伽经》、龙树菩萨六论：《中观论》、《精研论》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论》、《宝鬘论》等经论而形成。现代众生可通过学修“东华禅”的精神融通人生四大关系：我与家庭的关系、我与社会的关系、我与国家的关系、我与自然的关系。

其二

“莲花生静功”是万行大和尚揉合了禅、净、密三家法门的精髓而创编的，它是根据万咒之源“三字明”的咒语结合“金刚诵”和“瑜伽诵”念咒法而形成的法门，最终依念咒时人体产生的气流和音波打开梵穴轮，与宇宙能量合二为一，从而达到万物同一体的境界。

其三

“莲花生动功”是万行大和尚从其上师拉蒙大师传承过来的功法，源自古印度传统的瑜伽修炼法，能激活生命先天能量，打通人体奇经八脉和十二经络，平衡体内阴阳，是一套简单易学、符合人体科学养生的功法。修行人长练此功能快速提升能量，非修行人长练此功能达到强身健体、延年益寿的功效。

莲花生动功第一节

观音请圣

第一节“观音请圣”能补充身体的能量。这个动作首先牵动了任督二脉，使肾水上升。

站姿：标准站法是：两脚并拢。如站不稳可稍分开。实在站不稳者，可采用前八（寸）后二（寸）的站姿。

动作：伸开双臂（不要太直）往后弯腰，同时吸气。接着双手伸开（不要太展）观想两只手一下子抓住了两边的天边（宇宙的边缘）→在对准眉间的地方合掌（千万别拉直），观想把宇宙合成一个能量球。→压下巴→冲掌，把能量球举向头顶。（全身呈一条垂直地面的直线，拉得直直的）将气憋得满满的。接着两手掌稍打开，将能量球灌入头顶。（同时观想，身体是个瓶子，能量一下子灌满了。）手掌从头顶到脸前再到胸部，依次慢慢开大，到丹田时完全打开，同时将气呼出。

要点：1、一定要观想。2、手、臂都不要伸得太直。3、下颏一定要收回来压住喉咙。

锻炼部位：加强腰椎关节后弯曲的功能，补充体内能量。

注：若做对了，最明显的反应是手发热。因为手一伸展开就会感觉到沉甸甸的，接收到了宇宙的能量。

莲花生动功第二节

仙鹤展翅

第二节“仙鹤展翅”带动中脉，让中脉之气往上升。而且让手臂上的大动脉像仙鹤的翅膀一样，把下面的力量往上拉。

站姿：同上节。

动作：以肩带臂，以臂带手，两臂提起的同时，吸气、提脚跟。气吸满，沉入丹田，意念放在“翅”尖上。憋气3—5秒钟。双臂慢慢落下，同时呼气、落脚跟。

要点：吸气一定要沉入丹田，双臂落下后，气一定要呼尽。

锻炼部位：肩关节以及肘、腕关节、提升中气。

注：做多了会捕捉到里边的力量。

莲花生动功第三节

河住江翻

第三节“河住江翻”完全是促使心火下降，肾水上升。气从前面下降，从后面上升，在体内形成循环转动。

站姿：两腿分开等肩宽（或稍宽于肩）。

动作：两臂上举（整个身段呈×形），顺势往后弯腰，同时吸气。吸满后，猛向前弯腰，顺势将两臂从两腿间，对着尾闾穴，向后甩下，同时呼气。

要点：力量从头降到脚，脚像扎了根一样，站得稳稳的！气要吸满。从上到下靠甩动的力量，靠腰的力量甩动，开通任督二脉。

锻炼部位：背部、腹部（可治背痛、腹部脂肪堆积），易使腰部气血畅通。

莲花生动功第四节

乾坤旋转

第四节“乾坤旋转”是使上面几节提升起来的能量在体内达到均衡，使左边的力量与右边的力量融合在一起，并达到阴阳平衡与协调。

站姿：同上节。

动作：双手五指交叉，两臂伸直从左举，转腰，同时吸气，（左起—头顶—在右侧压下）手掌从体侧压下，同时呼气。手掌落在脚外侧的地上。

要点：手臂从左（右）举上头顶，向右（左）压下时，均随腰部转动，臂不主动转。2、臂始终伸直不弯。

锻炼部位：头、颈和腰，具有舒肝健肾的功能。

莲花生动功第五节

犀牛望月

第五节“犀牛望月”还是为了平均前四个动作所提升起来的能量，让肾、肝、肺进一步畅通。

站姿：同上节。

动作：双手自然下垂，左手向上举起（手勿太展，臂勿太直），同时吸气，观想已接住了宇宙的力量，接着向右侧压下，同时呼气。左手指尖朝后，落在右脚的内侧，右手自然伸上来，眼睛望着右手指向的天空。右手下来时，向左重复以上左手的动作。

要点：臂不能太直，基本呈圆形，两腿如柱子（不弯曲）。

锻炼部位：与其它几节（一、三、四节）共同起到转动、锻炼颈部的作用。

注：这个动作有很大的玄机：寺庙里的四大天王，抓住小鬼都压在脚下。实际上是把左边的力量拿过来，放在右边；把右边的力量拿过来，放在左边，含有平衡之意。

莲花生动功第六节

荷花摇摆

第六节“荷花摇摆”同样还是补充身体的能量。通过前面五个动作，身体的能量已经满了。但是，就像往袋子里装米一样，摇一摇，晃一晃，还可以再装一点。

站姿：同第一节。不要挺腹。手臂自然下垂。

动作：顺时针(吸收能量)转动腰骶部15次，然后逆时针(释放能量)转动10次（亦可根据个人不同情况增减）。自然呼吸，肩部尽量不动。

要点：从左（右）—前—右（左）—后，转动达极度。

锻炼部位：胯部。

注：开始做时转动幅度要大，以后里边的力量发动了，幅度可小些。

莲花生动功第七节

立地冲天

第七节“立地冲天”是让能量从“莲花杆”里往上冲，让“莲花苞”瞬间绽放。

站姿：同上节。

动作：端肩，同时吸气，提脚跟。双手呈空心拳，感觉像朝后兜了个苹果一样。臂向下伸直。憋气3—5秒后，落脚跟（要掷地有声），同时呼气、双手丢下。

要点：整个身体垂直，肩耸得越高越好。

锻炼部位：头、颈、肩、足跟。

注：肩部气机的转动是从背后上、前面下，循环状。

注意事项

七个动作，膝关节均不弯曲。吸气用鼻，一定要吸满，呼气用口，不是“扑”出去，而是呼出去，一定要呼尽。

其中第三节“河住江翻”的主要作用就是开通尾闾穴。尾闾这一关是非常难过的，一旦把尾骶骨打通了，能量就会顺着后脊梁往上升。“河住江翻’”就是为了不让能量从前面漏掉，而是让它从前面转到后面来。

静功要领

东华禅寺方丈释万行法师亲身演示讲解东华禅静功

三部分：调姿势、调呼吸、调意念。

让你能在静功中领悟“目前无法意目前，闭目开眼往前看，有眼无珠人不识，一目了然观大千，剔目瞠眉黑变白，绵密不绝，能所脱空知已灭，原来家风依旧，学佛做人，做人学佛”的含义。

莲花生大士静功万行上师：

首先一上座，单盘也好，双盘也好，散盘也好，都是先调姿势。如果姿势不正确，就会堵塞身体的经络，气脉就会不畅通，能量就上不来，所谓的三脉七轮就打不开，大脑就缺氧，人就会昏沉。无论采用哪一种盘腿的姿势，首先都要把臀部往后撅一点点，身体坐的姿势不是垂直的，而是斜直，是往前面倾直，也就是说尾巴骨是悬空的。为什么在佛教界里面很多人越是老修行，越是面黄肌瘦，活着像个死人一样，有气无力？就是因为能量没有上来。如果你是垂直坐的话，重量压在尾巴骨上，气血就上不来；如果身体往前面倾一点点，这样尾巴骨就悬空了，当前面一放松，气一沉，人体的能量就从背后上来了，头顶就放光了。姿势就是这么调的。

调完了姿势就调呼吸，调完了呼吸再调意识，这是禅宗里面的三调。调呼吸是采用深呼深吸的方式，也就是气功界所说的“吐故纳新”，通过快速的吐故纳新，大脑有了充足的氧，就不会缺氧，不缺氧，就会放光。首先肚子要先瘪掉，所以第一口一定要先呼气，千万不要先吸气，把肚子里的气呼干净，把肚子呼瘪，能瘪到什么程度就瘪到什么程度，肚子瘪了之后，嘴巴一合，鼻孔一吸，肚子就鼓起来了，然后再用嘴巴把气呼出去，呼出去之后，鼻子一吸，肚子又鼓了……就用这样的呼吸方法。如果你掌握了这种方法，三到五口气就足够了；如果没有掌握这个方法，就是做一百遍也没有。但是刚开始要从数量达到质量，所以要多做；掌握了之后，三到五口气就够了。调完了呼吸之后，呼吸畅通了，身体自然就放松了，两个肩就垂下来。如果手比较长，比较热，能量比较足的人，手就这样放（手掌向上摊开，分别放于两膝之上）；如果手比较短，或身体比较虚弱的人，就这样放（手掌向下摊开，放于两膝之上）。一般两手是结金刚降魔印放于前面，这样比较持久。

金刚降魔印图示

接着第三是调意识，把意识放在眉间。为什么要放在眉间？因为这样能关闭六根，也就是关闭我们人体的六个大门。关闭六根方能破无明。我们现在眼睛一闭，眼前一片黑暗，这就叫做无明。六根一关，能量不漏掉，眼前的无明才能突破。禅宗有一句话：关闭六根之门，方能破无明，了生死。把意识放在眉间，很轻松自然地往前面看。看的力度应该多大呢？就像我们用肉眼看东西一样，很轻松自然地从眉间这个地方往前看，同时观想自己的囟门像花苞一样一下绽开，身体空掉，不去管它。

头顶囟门示意图

为什么这个地方叫做“囟门”呢？“囟门”这个词是对小孩来讲的。大家都知道小孩子一说话，囟门就关闭了。小孩子之所以不会说话，就是囟门没有合住，能量跑掉了，没有力气说话，当上面的囟门一关闭，嘴巴就开始说话了。如果你的形象思维比较好的话，可以观想自己的整个身体是一支立着的莲花。如果你用形象思维观想不出来，那是因为你散乱，那么与其坐在那个地方散乱，不如找一件事情给它做，因为做一件事，它就不会胡思乱想了，也就是禅宗所说的“以一念代万念”，这一念就把一万个念头给吃掉了。所以根据这种情况，古人就创造了很多法门，比如念佛、念咒、观想、背诵经文等等，都是为了对治散乱的心。

万行法师东华禅静功——三字明

问：请师父重申一下三字明的修行要领？

师：首先要讲一讲三字明的含义、道理和演变过程。三字明是万咒之源，它的持诵是古人创立的修行方法之一。如果你们仔细观察的话，会发现所有的咒语都离不开我们每天晚上念的三字明。宇宙间万事万物的演变，上至出世间，下至世间，都在“嗡”“嘎”“吽”三个字中得到充分的体现。俗世间的为人处世，各行各业的发展规律，也都如此。

第一步为破，念“嗡”的时候，观想你周围不好的磁场全部散开，同时观想旧的思想观念、不良习惯、坏毛病和业力也全部散开，从你的体内释放出去，消散在虚空中。也就是通过一种意识观想，把体内不好的黑色能量和物质释放出去----这就是破。

第二步为立，念“嘎”的时候，观想所有美好的事物从遥远的天边向我们包围过来，好的能量、白色的物质包围着我们，把我们全身都灌满。就像很多人不远千里、万里跑来，叫我给他们摸头，灌顶，为他们祝福，祈福，我在给人家摸头祈福的时候念咒语，就是采用这种观想的方式，观想他身体里面不好的磁场出去了，好的东西通过我的手赋予了他，充满了他的全身。

第三步为施，念“吽”的时候，观想你身上的能量一下散开，分享给你周围和天下所有的众生。你不仅从头上放光，整个身体都放光，能量从你全身扩散出去，只要在你周围跟你一起打坐的人，全都让他们受益---这是最大的法布施啊！

“嗡”是什么意思？

就是破的意思，清理的意思。我们世间上有一句话叫“不破不立”，无论是世间还是出世间的规则都是不破不立。“嗡”是把外至周围，内至我们身心不好的思想、磁场全都摧毁，破坏掉。“嘎”是建立的意思，也就是在破的基础上，重新建立，叫先破后立。最后再把所得到的，所拥有的分享给大家，叫“吽”。所以“嗡”就是把不好的东西赶走，摧毁掉。“嘎”是把好的东西召感过来，归我们所有。“吽”是释放，把得到的好东西与大家分享。“嗡”也是释放，但它是摧毁，破坏后再整合的意思。“嘎”是建立、收获、成功的意思。“吽”是分享、布施的意思。

世出世间的规则都是破、立、施。如果你们仔细分析，就会发现世间的万事万物都逃不出这三个字，都逃脱不了这个规则，这个道，这个理。做人也是这样，第一步先端正我们的身心，纠正我们的言行，然后再树立良好的形象，接受正规系统的教育，充实自己，使自己学有所成，最后再把所学的分享和奉献给他人和社会。我们修道也是如此。你有多大的破，就有多大的立；有多大的立，就有多大的施。所以世间有一句话叫：“不破则不立，不立则无以施”。

念三字明的时候，头不能抬起来，而是稍微往下垂，也不要垂得太低，如果太低，脖子会受到压抑。视线落在前面一米远距离的地方（这是自然，最标准的），和身体正好保持垂直。身体是斜直、倾直的。念的时候先用鼻孔吸气，把气吸到丹田，把肚子吸鼓，停留十秒钟左右，然后开始念“嗡......”。吸气的时候不念，呼气的时候念。

怎样才是三字明最正确的念法呢？

我今天想了半天，终于想到一个表法的工具---订书机（师拿出一订书机并打开，其中有三个部件），用订书机来表法太形象了。（师指着打开的订书机说）这就是我们的口腔（订书机上下两部分打开，像张开的口），中间是我们的舌头，背后三个部分的连接点就是我们的气管。你们在念咒语的时候，舌头不是顶着上腭，而是抬起来往上腭平贴。你们看，这么大的一个口腔，如果舌头放在下面（师把中间的部件放到下方），上面是个大的空间，你一念咒语，气都在口腔里面憋着，不会通过气管往上升。如果你念的时候把舌头往上抬，空间留在了口腔下面，气被舌头封闭，就不会跑到下面，念的时候产生的音流的振动力，就把我们的口腔通过咽喉的气管往上升，头顶就有了振动力。

接着用同样的方法吸气，然后念“嘎---”，把肚子念瘪。在念的时候，注意力和观想仍然放在头部。这一点囱门、顶轮和梵穴轮是相通的。最后念第三字“吽---”。

念“嗡”和“吽”的时候，舌头不能耷拉下来，一定要往上抬，气才能从头顶出去---那么一点点的气就决定了你的生死。这时候头不能往上昂，也不能过于往下垂，要保持脊柱畅通。念的时候，你们可以把舌头往下耷拉试一试，看看气是不是停留在嘴巴里不往上走。如果舌头一抬，气一下就从头上出去了，就这么微妙！

把气吸到丹田之后，这十秒停留的时间不是一个固定不变的数字，可以根据自己身体的素质、肺活量来定。有的人可能停留二十秒，有的人可能停留五秒，因每个人的体质而有所不同。当你感到不能再停，不需要再停的时候，就开始念。舌头往上抬，保持一种很平缓、缓慢的速度，把音拖长，直到把气念完。在念的时候，意念仍然集中在眉间，很轻松自然地往前看，观想头部如莲花开放。

这三项完全可以同时做到。如果三个你能同时做到，你就能永远处在这个状态里，也就是所谓的一心不乱，眼前大放光明，口腔里的水缓缓而来。这个水叫“千口水”。“活”字怎么写？上面一个千，下面一个口，左边一个水。人要活，就必须把这个千口水修出来。千口水指的就是我们身体的能量升上来了，口腔里的津液缓缓而来---舌下生水方长生。

当口腔的津液一来，我们的欲望会更强烈。欲望一强烈，能量就要漏掉，能量一漏掉，你这段时间就白修了。如果这段时间你通过一些方法不让欲望产生，能量没有漏掉，它就会往上升。当能量升上来以后，头会往外鼓；眼前的光会非常亮，眼睛炯炯有神，就像猫头鹰的眼睛一样，晚上可以看到东西；耳朵里的声音会特别响；而且你说话的声音也会变。

如果这时候你把六根都关闭，我们先天的门---囱门---自然就打开了。但是如果你不懂这个道理，提前做这一切，那是没有用的。必须等到下面的能量上来了，这样做才有效。

念三字明的时候，整个力量是往上升，往高处升。阳性的力量是往上升，不像阴气的力量那样往下走。当能量上来以后，它在印堂、眉心这一带会盘旋很久，疏通这一带。这里是人体智慧的总开关。

三字明是最传统，最古老的一个咒语。念咒语的目的就是靠念的时候身体产生的气流和音波把人体的梵穴轮打开。按道家的理论，人体有七轮：海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮、梵穴轮。我们走的时候，神识就是从梵穴轮上去的。所以佛教里面有一个不变的观点：神识从头顶出去，就通往佛国，和佛国相应；从嘴巴出去和天道相应；从胸部心轮出去，和人道相应；从肚脐眼出去，和恶鬼道相应；从生殖器出去，和畜生道相应；从脚下出去，和地狱相应。所以禅宗的基本理念就是：关闭六根方能破无明，了生死。

静坐的时候，与其坐着打妄想，不如一直念三字明。念到没有妄想了，念着，念着，不知道自己在念了，就一直保持这种定境和观想的画面不动。如果这个定境和画面破坏了，说明你有妄想，有杂念了，马上重念，再观想。念着，念着，又没有妄想了，就不需要再念了，还保持那个观想的画面，从眉间轻松自然地看着前面，上面兼顾观想莲花开放。

如果你不念咒语也可以，就像密宗一样，一定要加强观想，观想头顶开了，上面站着一尊佛。观想的时候，你的心，也就是你的思想意识放在脚底，你的能量就在脚底；你的心放在胸腔，你的能量就到胸腔；你的心放在头顶，你的能量就到头顶......总之，你的心放在哪里，你身体的能量就到哪里。

佛教讲天上有三宝---日月星辰，地上有三宝---佛法僧，我们人体也有三宝---精气神。这九宝就是一宝，只是在不同的领域用不同的名词。

三字明要持续不断地念，因为我们的下丹田是储存能量的，通过念三字明，就把能量从下丹田往上输送。能量是从哪里来的？一是从五谷而来，二是通过修炼从脚底产生，产生之后全都储存在丹田里面。

为什么叫“丹田”呢？

“丹”是光灿灿的一团光，把它释放出去就能生育，调到中部就有无穷的力量，调到头顶就能开智慧，就能和圣人，和宇宙同一体。这股能量可以储存在最上面，可以储存在中间，也可以储存在下面，所以叫上丹田、中丹田和下丹田，其实它们原本就是一个东西。人体的精气神三者当中，神是挥发性的，气是流动性的，精是沉淀性的。既然精是沉淀性的，我们就有性欲，气是流动性的，我们就有力量；神是挥发性的，我们就能与万物同一体。

万行法师简介

综述

万行法师，现任东华禅寺方丈，韶关市人大代表，中共中央党校慈善书画院常务理事，广东省佛教协会副秘书长。

1988年出家于福建厦门南普陀寺；1988年至1992年就读并毕业于闽南佛学院；1993年至2000年分别闭关于福建漳州、西藏林芝、广东翁源东华山，为期七年，证悟本源；出关后，带领僧众复建东华禅寺，十余年来致力于建寺安僧、弘法利生。

履历

万行法师，1971年6月出生于湖北随州的一个普通家庭；15岁虔诚信佛；18岁出家于厦门南普陀寺，得偿所愿；21岁受戒于莆田梅峰寺，并发愿要刻苦修学，证悟本源，做一个利益众生的大和尚。

学修历程

为了提升自身的佛学理论修养，对佛教有一个系统而全面的认识，万行法师于1988年9月进入闽南佛学院学习。在学习期间，万行法师严格要求自己，对佛教经典与佛学知识孜孜以求，全面学修，并于1992年7月学成毕业。

闭关经历

万行法师有感于理论的局限，深知真正的佛法离不开实修，于是于23岁首次闭关于福建漳州瑞竹寺的绝尘洞，为期2年；25岁再次闭关于西藏林芝错高湖的荷花岛，为期2年；27岁第三次闭关于广东韶关翁源县东华禅寺的三圣洞，为期3年。7年闭关，终证本源，如是出关，建寺安僧、弘法利生。

主要成就

复建东华禅寺

万行法师第三次闭关的东华禅寺，前身为灵鹫寺，由印度高僧智药三藏禅师于南朝梁武帝天监元年（公元502年）创建。唐龙朔元年，六祖惠能于黄梅受衣钵，南归经此寺而隐修，改灵鹫寺为东华禅寺。东华禅寺于唐宋鼎盛，毁于明清。

出关后，为再现翁源历史名寺的辉煌，在翁源信众的至诚礼请下，万行法师决定复建东华禅寺。从2000年开始，万行法师带领信众，于杳无人迹的东华山上日夜劳作，手执刀斧，开山辟石，斩荆修路。先后兴建了迎宾牌坊、山门、大雄宝殿、法堂、养正堂、了尘阁、自在堂、方丈楼、兜率天，开凿了放生池，南北两厢分别建了客堂、斋堂、僧寮等。所有殿堂造型古朴典雅，佛像法相庄严。历经十余年，一座气势恢宏的寺宇巍然屹立于南粤的群山之中，犹如一颗璀璨的明珠，吸引着十方信众络绎不绝地前来朝圣、参学、求法，真可谓古刹中兴，祖道重光。万行法师为千年禅宗古刹的复兴与佛法的中兴作出了不可磨灭的贡献。

创立东华家风

十多年来，万行法师严格管理寺院，带领四众弟子恪守丛林清规戒律，创立东华家风“信教先爱国，学佛先做人，修道先发心”，遵从祖训“农禅并重，堂上坐禅，堂下禅做，一日不作，一日不食”，白天率领四众弟子出坡劳动，建寺安僧，晚上领众修学，参禅打坐，为弟子讲经说法，答疑解惑。

创立东华禅

万行法师根据自己三十年对佛法的修学和十多年真修实证的经验，又汲取了古人的智慧精华，同时结合当代众生的根基，将理论和实践相结合，总结出了一套完整的修学理念与修行方法，创立了“东华禅”，延禅宗之血脉，续佛祖之慧命。“东华禅”字字直达本源，句句直指修行核心，是万行法师修学佛法几十年的思想结晶，也是禅宗心法的浓缩与提炼。

“东华禅”源于释迦牟尼佛的思想------以人为本，众生平等；以做人为基础，以成佛为目标。

“东华禅”源于祖师禅的手法：不怕妄念起，只怕觉知迟。在行住坐卧中培养觉知，成为觉知，运用觉知。

“东华禅”以人为本，借事炼心，觉悟人生，奉献人生。目的是落实佛教人间化，开创人间净土，成就人间菩萨。

“东华禅”将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融入世间，将个人融入大众。在工作中修行，在修行中工作，在尽责中修福报，在觉照中修智慧，在奉献中修解脱。

“东华禅”首在发心，重在行愿。发四无量心，修四摄六度，行十大愿王。虚空有尽，行愿无穷。

“东华禅”功法：目前无法意目前，闭目开眼往前看，有眼无珠人不识，一目了然观大千，剔目瞠眉黑变白，绵密不绝，能所脱空知已灭，原来家风依旧，学佛做人，做人学佛。

“东华禅”心法：善护念，清净心，常觉无住。

通过学修“东华禅”的精神，融通人生的四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系。

讲经说法

万行法师的佛学思想随着与社会实践的结合，逐步形成了东华禅的理念。十余年来，他讲课过万场，足迹遍布全国、港澳台及亚洲各地，尤其是在台湾、日本、韩国佛教界享有盛誉，让中国佛教走向了世界，更让禅宗文化广为人知。

响应号召走出国门

2016年3月23日，为响应国家号召的“一带一路”战略，万行法师率领48名佛弟子，到印度展开海上丝绸之路的佛教文化交流。首次给印度佛教最高学府那烂陀大学和德里大学佛学系赠送乾隆大藏经，还资助那烂陀大学把大藏经翻译成印度文，并为贫困大学生提供助学金。同时万行法师还在佛陀成道的菩提树下为印度信众剃度，这在中国佛教史上还属先例。

致力公益慈善

十余年来，万行法师以实修实证取信于人，以道德慈悲感化人，并致力于公益慈善事业，坚持只做不说的务实原则，默默地回报社会，因此荣获了粤港两地“公益之星”的称号，“美丽南粤，德善相随”广东年度贡献人物奖，并被授予广东省慈善总会终身理事，为促进和谐社会、幸福人生作出了积极贡献。

禅宗文化调研基地

东华禅寺原本属于禅宗道场，在万行法师的恢复和管理下，制定了八禅文化的修学方向和发展计划。时至今日，东华禅寺已举办各类禅修活动过百场。

经中国社会科学院世界宗教研究所考察，批准中国社会科学院佛教研究中心在东华禅寺设立禅宗文化调研基地。目的是将禅宗文化博大精深的智慧普及世间，使它成为一种人生态度，一种生活方式，一种生命品质与生命境界，从而推动社会的和谐、稳定、文明与进步。

担任职位

1998年担任东华禅寺住持；

2002年3月当选为翁源县政协委员；

2003年10月当选为翁源县佛教协会会长；

2005年元月当选为翁源县政协常委。同年1月荣获粤港两地“公益之星”称号，并担任广东省慈善总会终身理事；

2008年10月东华禅寺复建落成庆典，荣任方丈；

2009年11月当选广东省第九届侨联常委；