陈秉荣【保德民俗】之十七 岁时习俗

编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。

第二章  其它节日

第一节破五送穷

爆竹三声崩出一伙穷鬼呸贼狗日的治得老子七死八活

焚香九炷迎来五路财神呀好老人家保佑小人六合四喜

这是流传于民间，描写正月初五日民俗活动的一副对联，包括两项内容；一是送穷媳妇，二是接财神，反映了人们对脱贫致富的向往与追求。

正月除五，俗称“破五”，是民俗中送穷的节日。这里“破”有二个意思，一是扫除的意思，也就是扫除贫困。二是解除的意思，解除春节期间的某些禁忌。

人们往往把脏乱差和贫困紧密联系起来，认为脏乱差是贫穷落后的表现。所以，清理垃圾、讲究卫生是扫除贫困的表志。

保德习俗，元旦至初五，不能倒垃圾。火笼灰、爆竹纸屑，原地留存，只有等到正月初五才能倒掉。保德管垃圾叫“恶煞”，也就是染病的由头。清除垃圾叫“倒恶煞”。初五“倒恶煞”名叫“送穷媳妇”。其仪式也比较简单，即将室内外清扫一遍，将垃圾收集在一起，上面放一个彩纸剪或扎的小人，在太阳出山之前，将其倒掉，还要念诵：“穷媳妇穷，早离我的门，××家行打一尖，××家行扎老营。”焚香放炮，仪式结束。

“××家行”，指的是一些富有人家，这里表现了对剥削制度的憎恶。

送穷结束，人们顺手拣一些柴禾回家，叫做“接财神”，以“柴”谐“财”。此日，也有乞丐上门说一些吉庆话，称之“送财神”，即将财神送上门，向人们讨利市。

至于“恶煞”怎么和贫穷联系联系起来，也还有一段民间故事，据说姜子牙封神完毕，有一个本不够资格，又心术极坏的女人也丝糊麻缠要求姜子牙给封个神位，姜子牙骂了一句：“恶煞”（意即无赖之类的坏东西）。她便真的做起了“恶煞”神，走村串户，危害百姓，使人家业破败。群众称之为“穷媳妇”。姜子牙告诉人们，只能送、不能敬，于是便留下了“送穷”的习俗。

春节期间，有许多禁忌，比如，初五之前不能做新饭，只能吃旧饭；不能倒垃圾；妇女不能出门走动，过了初五才能串门和回娘家；妇女禁针等……

过了初五，神位前一律撤供，一切禁忌全部解除，一切生活如常，恢复了正常生活秩序。

是日，讲究吃“送穷糕”，希望日后的生活水平步步提高。

第二节人日

正月初七日为人日节，又称“人节”、“人庆”、“七元”等，传说是人的生日。俗言天地开辟，未有人民，女娲黄土捏人创造了社会。初一捏鸡，司晨报时；初二捏狗，看门照户；初三捏猪，初四捏羊，供人肉食；初五捏牛，初六捏马，犁田拉车；初七捏人，主宰六畜。所以，这一天便成为人的生日。《荆梦岁时记》载，这一天人们要剪彩纸或箔为人形贴在屏风上或戴在头上；妇女们制造一种名叫“华胜”的首饰互相赠送；人们要登高赋诗；还要吃一种由七种菜混合在一起做成的汤菜。

因地域不同，纪念人日的活动也各不相同，和保德临近的府谷县特别隆重，一如过年，俗称过小年。保德则与常日没有太大的区别，其民俗内容大体有三项，一是保留了剪彩为人的古俗，人们用红纸剪成“担水人人”、“娃娃一把莲”等图形贴于墙上。又因为初九便是“老鼠娶亲日”，所以，又配以“老鼠上灯杆”、“老鼠偷油”之类的剪纸图形。二是在各神位前点灯烧香、放爆竹，仅一两响而已。三是保持着一种禁忌，当日晚间严禁吵嘴打架，不能谈鬼说怪，小孩不能哭叫，不能大声喧哗。俗称这一天是决定人生死命运的一天，有小鬼要勾人性命，因此，要保持安静，免遭麻烦。

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作者简介：

陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成《保德县志》以外，他还校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，手中还存有《保德农业合作史稿》《金瓶梅方言》等书稿。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下了这部三十万字的《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。