【海鸥*信仰之旅连载11】《如何去爱》第十章 痛苦有什么道理

译/钟岩，韩清平   重新编辑/德蘭之愛

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病人、老人、残障者及垂死者教导我们，软弱是人类生活中具有创造性的一部分，也可以不失尊严的接受苦难。如果这些人不存在我们中间，我们也许会奢想健康、力量与权力是生命中唯一值得追求的。但是基督的智慧与力量会在哪些分担祂痛苦的人的软弱上显现出来。——若望保禄二世   

主对我说：「有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来。」所以我甘心情愿夸耀我的软弱，好叫基督的德能常在我身上。——格林多后书12:9   面对这个世界上这么多的痛苦，我们不能无动于衷或是被动，但是在追究别人的责任之前，我们必须先聆听天主的声音，祂鼓励我们仿效善良的撒玛黎雅人，他帮助了那个由耶路撒冷往耶里哥路上被抢劫的人。虽然这个撒玛黎雅人花费了他的精力、时间、及金钱去帮助那个人——但是首先，也最要紧的——他给了那人他怜悯的心。

基督徒知道，我们被召唤去把基督的教导化为行动：“凡你们对我这些最小兄弟中一个所做的，就是对我做的”。   在这个“善良的撒玛黎雅人”的比喻中，耶稣教导我们慷慨主动的对待那些受苦的人。耶稣显现在所有贫乏及痛苦的人身上，因此每个帮助受苦的人的行动都是对基督本人做的，这就意味着痛苦，原是为圣化那些受苦的人，也是为了圣化那些帮助并安慰他们的人。   

痛苦的事实常出现在我们眼前，并且常是在我们每个人的身体、灵魂、以及心灵上，痛苦一直是人类存在的一个伟大的谜题，但是自从耶稣以祂的苦难及死亡拯救了世界以后，为我们打开了一个新看法：通过痛苦，人能够在自我给予中成长，及达到最高的爱，因为祂“爱了我们，且为我们把自己交出来”，因着分享十字架的奥秘，现在痛苦能够被接受，和痛苦共存生活，如同在基督的救世工作中和祂合作。   

在十字架上，“痛苦的福音”已经显示给基督徒了，耶稣从祂的牺牲中认出天父所设定为拯救人性的方法，祂也照着这个方法做了。祂也告诉祂的门徒他们会与这个牺牲有关，“我实实在在告诉你们：你们要痛哭，哀号，世界却要欢乐。”  但是这并不是唯一的预言，也不是结语，因为主耶稣的结论是宣告他们的痛苦将转为欢乐：“你们将要忧愁，但你们的忧愁将变为喜乐”，基督的苦难导向复活，人类因此与十字架的奥秘有了关联，因而能喜乐的分享复活的奥秘。   因此，耶稣毫不迟疑的宣告受苦是有福的：“哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。

几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的。”   当一个人承认，人类的生命并不局限于我们生活在地球的时间，而是完全指向以后完美的喜乐与完美的生命时，才能了解这个福份。在地球上所受的苦，当在爱内被接受，就像一颗苦涩的果核孕育着新生命的种子，这新生命就是在永生里赋予人性的神圣荣耀的宝藏。

虽然，这个被各种罪恶与不幸压迫的世界常常看起来非常悲惨，不过在其内隐藏着希望，期盼一个有爱与恩典更美好的世界，这个希望就是由基督的许诺孕育出来的。   基督徒信仰的基本原则是受苦的效果，因此召唤所有受苦的人与基督救赎的牺牲团结在一起。受苦因此变成一种给予、一种奉献；这事已经而且仍然在许多圣洁的灵魂上，因着这个支持，那些受苦的人，在信仰内与耶稣结合，在此生能经验人性无法解释的喜乐。  

特别是那些因毫无意义的道德痛苦而受到压迫的人，他们在耶稣的道德痛苦上找到自己受苦的意义，且与祂一起走进革责玛尼园，在祂身上，他们找到力量去承受痛苦，以圣洁的弃绝及信任的服从去接受天父的旨意。他们感受到由心中升起耶稣在革责玛尼园的祈祷：“但不要随我的意愿，惟照袮的意愿成就罢！”   

在基督内，为了全体人类的救赎，他们也得到勇气，奉献他们的痛苦。由加尔瓦略山的奉献，他们了解每个牺牲所结的神秘而丰盛的果实，根据耶稣所立的原则：“我实实在在告诉你们：一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。”  

耶稣的教导由保禄宗徒所证实，他相当知道怎样在自己的生活及与他人合作上分享基督的热情，也因此为基督徒团体带来了好处。因为有基督一起受苦，借着基督的苦难，保禄能谈论那在他身上完成、而为基督的身体——教会所欠缺的事。保禄被与救赎的耶稣苦难合一所产生的丰富果实所说服，于是写下：“这样看来死亡施展到我身上，生命却展现在你们身上。”   所有跟随基督的人，所有接受圣保禄痛苦神学的人，知道宝贵的恩宠、神圣的恩惠是与痛苦相连的，然而这恩宠对我们是个奥秘，因为它隐藏在痛苦的命运下。这个不容易在痛苦中发现的神圣真诚的爱，期望能借此接受痛苦，提升人类生命达到基督救赎的爱那一层次。

信仰能让我们抓住这个奥秘，并且不怕任何困难，都能把和平与喜悦带给那些受苦的灵魂；他甚至借由圣保禄的口说：“我充满了安慰，在我们各样的苦难中，我格外充满喜乐。”  任何人重新体验基督的牺牲精神，便会受感动，而效法祂去帮助那些受苦的人。耶稣减轻了在祂身旁无数的人类痛苦。在这件事情上，祂也是一个完美的典范。祂给我们互爱的生命，要我们有同情心并互相帮助。  

当有这么多兄弟姐妹在受苦时，我们不能继续无动于衷，他们的苦难必定会向我们的良心——我们面对自己与天主的内在圣所——诉求。  我要提醒大家关注世界的贫穷已到极度困乏的地步。数亿的男女与儿童，每天忍受着饥饿、危险和边缘化。这些情况严重的侮辱人类尊严，并会造成社会的动荡不安。  贫穷驱赶许多人到社会的边缘，或更糟，迫使他们趋向灭亡。对许多人而言，战争已成为一个冷酷的日常事实。那些只对物质与市场生命短暂的商品有兴趣的社会，常会把那些对它的目的没有用处的人边缘化。   这是真正的人类悲剧，有些人选择闭上他们的眼睛，以无动于衷保护自己，他们的态度好像加音“难道我是看守我弟弟的人？”但我们有责任提醒每个人，天主已尊严地告诫：“你做了什么事？听！你弟弟的血由地上向我喊冤。”  

 『五饼二鱼的奇迹』  饥饿的人——儿童、妇人、老人、移民、难民和失业者——因受苦而呼喊。他们向我们哀求，希望有人听见。我们怎能不打开耳朵与心，并展开行动，让他们也能享用到那些天主放在我们手中的饼和鱼呢？   如果每个人都做些奉献，我们就能为他们做些事情。当然我们需要做点牺牲，包括要求我们内心更深刻地向天主敞开心门。还要改变我们夸张的消费行为，对抗享乐主义，以及抗拒无动于衷的态度与不负责任的倾向。  

超过八亿人受营养不良之苦，我们很难得到短期见效的解决方法，去改善这些悲惨的状况。然而，我们必须一起努力，寻求解决的办法，这个世界才不会再有：受饿的与富有的、非常贫穷与非常富裕的、有人缺乏生存必需品而有人浪费大量物资同时存在的现象。这些贫穷与富裕的对比是人性所不能接受的。   基督徒由天主的爱学到该去帮助贫困的人，并与他们分享自己的物质与精神财产。这种关怀不只是提供给这些经历困境者物资的帮助，同时也提供灵性成长的机会。但是当基督说：“人字却没有枕头的地方”。

祂是以自己为榜样，告诉我们不能就此自满，必须做得更多。   用这句话，主耶稣希望表达祂对天上的父亲完全开放，祂已决心去执行天父的旨意，而不让世间的财富妨碍祂。因为在人心中，会有现实取代天主地位的危险。身为基督徒，必须让全部的生命指向祂，因为我们知道，这个世上不是我们固定的居所：“我们的家乡，原是在天上。”要让每个人都有合适的居所，是对所有人类都应有的尊严所产生的要求，因此，可以用来衡量文明的程度及社会是否和平、友爱。因人性尊严的要求，每个人都应受保障，拥有不仅挡风遮雨，而且能满足他们社会、文化及精神需求的居所。

  如果说政府有义务提供居所，这也要靠个人能够敏锐地去支持。此外，如果这些价值观，没有融入整个社会的结构，我们怎样能提倡由正义及团结所启发的政治指导原则？我希望每个人，特别是那些相信基督福音的人，更加注意具体而迫切的住屋权利。 对我们每个人，节制与简朴应该成为我们日常生活的标准。地球上一小部分人口消耗大量物资，已超过了可使用的资源。减少这个需求就成为我们消除贫穷的第一步，同时我们也要公平有效的分配这个世界的财产。    

『真正的财富』  在这件事上，福音邀请信徒们在这个过渡的世界累计财务：“你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，在地上也有贼挖洞偷窃；但该在天上为自己继续财宝。”这是基督徒使命的内在责任，并不逊于努力克服贫穷的责任。一个人的关注若完全或主要在拥有或享乐，就不能控制自己的直觉与热情，或不再能让自己臣服于真理，他不会是自由的。向有关天主与人类的真理臣服，是自由的第一个条件，使人能够安排他们的需要与欲望，并依照正确的价值重要性，去选择能满足他们的方法。   有必须要再一次重述基督徒社会教理的特质原则：这个世界的财物原是为所有的人准备。私有财产权是有效而必须的，但并不能使这个原则的价值失效。  至于教会所关切的是：福音中的社会讯息绝不能当成一种理论，更重要的是作为行动的基础与动机。受这个讯息的激励，一些初期教会的基督徒把他们的财物分配给穷人，并为这个事实作证：尽管出身于不同的社会阶层，人们能够一起过和平而融洽的生活。

经由天主的能力，许多世纪来，隐修士耕种土地；男女修会创设医院及贫穷人收容所；许多献身于耶稣的慈善团体与不同年龄的男女，向穷人及那些体会到自己的有限而感到需要有上天帮助的人传福音。对信徒们来说，这既是个人也是社会的责任。   能分辨出什么是必需的，什么是可有可无的，会让每个人更开放更慷慨的对待那些贫困的兄弟姐妹，能净化我们与金钱的关系，并节制我们对世间财物的依恋。  即使没有足够的财力去帮助近人，至少可以有开放的心面对他们的需求，并尽可能减轻他们所受的苦楚，请记住圣经中穷寡妇的小钱；她仅投了两分钱在圣殿的奉献箱里，但这却代表了她的大爱：“但这寡妇却由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活费，都投上了。”   最重要的是付出的内在价值才真正算数：准备好去分享一切，准备好去奉献自己。

圣保禄写道：“我若把我所有的财产全部施舍了，但若我没有爱，为我毫无益处。”圣奥斯定也写道：“你若伸手给予，但若没有慈悲心，你什么也没有做；但若你有慈悲心，即使你没有任何东西可以给，天主也接受你的捐献。”   我们真诚的施舍会让穷人和受苦的人重燃希望，并得到治愈，因为他们了解，天主真正的爱他们。在所有善意的人们身上，我们必须培养一种认知，即我们需要一起来面对分享、公平分配财物和合作的挑战。如此，每个人都能贡献心力，去建设一个公平和友善的社会——建立在爱上——因为爱是为即将来临的天国做见证，单凭爱就能大大的转变这个世界。

  我们的慈悲超越公义，因为它邀请我们超越公平的尺度，进入爱与自我给予的尺度。有些时候，共融的行动比任何讲道更动人；而结合了行动的语言能做出更有效的见证。上主的门徒们会想起，服侍穷人和受苦者就是服侍基督，因他是世界的光。借着每天生活在由祂而来的爱中，信徒们参与把这光明传遍整个世界。 

  最后，我要求你们成为那些没有朋友的人的朋友，成为那些没有家庭的人的家庭，成为那些没有团体的人的团体。  我所中意的斋戒，岂不是要人解除不义的锁链，废除轭上的绳索，使受压迫者获得自由，折断所有的轭吗﹖岂不是要人将食粮分给饥饿的人，将无地容身的贫穷人领到自己的屋里，见到赤身露体的人给他衣穿，不要避开你的骨肉吗﹖——依撒意亚先知书58:6-7    愿拥有的人……  不要让那些拥有万贯家财的人们  把自己封闭在自我的圈子里  也不要让他们被自己的财富所蒙蔽  从而成为精神生活的瞎子  愿他们能尽其所能地躲开这一切  愿福音的真理——  神贫的人是有福的，因为天国是他们的  ——常与他们同在并使他们不安  好使他们能接受真理的挑战和警觉  避免因为自私的缘故和欲望的满足而迷失  阿们！  ——若望保禄二世

未完待续

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