城读│2020年LSE书评最佳阅读书单

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2020年LSE书评最佳阅读书单

2020年LSE书评阅读量最高的12本书。

Source: 

https://blogs.lse.ac.uk/lsereviewofbooks/2020/12/16/lse-rb-year-in-review-most-read-book-reviews-of-2020/

12. 《数字社会学导论》

数字技术的兴起正在改变我们生活的世界。数字化社会需要用新的方式来思考社会问题，本书向读者介绍了这一新的思考方法：数字社会学。本书介绍了社会学用来分析社会和数字交叉领域的概念、工具和实践。

本书包含五个章节，融合理论和实证案例，突出介绍数字方法正在扎根塑造社会学研究的领域。本书探讨了数字种族、数字劳动等关键议题，以及数字研究方法快速变化的性质和数字学术研究形式的多样性。

这本导论面向高年级本科生和研究生，对于关注数字时代的社会复杂性的社会学研究者来说，本书不失为一部极佳的入门参考书。

11.《流行病人类学》

在2020年新冠肺炎大流行之际，本书的结集出版可谓非常及时。流行病(epidemic)的语义渊源来自希腊语，意为“在国家之内、人民之间，流行的（一种疾病）”。在19世纪之前，全球大流行病(pandemic)和流行病经常互换使用。然而，今天，全球大流行病只适用于规模遍及全球的疾病。流行病可以转变为全球大流行病，但流行病也保留了更一般的含义，指起源于病毒或非病毒的疾病和状况。

《流行病人类学》将流行病视为整体的社会现象：过程和事件包含并对社会生活产生变革性影响，同时在人与非人的关系上发挥转变和断裂的催化剂作用。该书特别关注最近开始影响人类学思维发展的主题领域和问题，将流行病作为社会科学研究和分析的典范领域，带到人类学辩论的前沿。

对流行病的民族志研究揭示了人类学思维中三个日益流行的领域：物种之间的纠葛；基础设施和物质性的研究；以及流行病遏制和控制或反流行病的干预技术。本书章节从二十世纪马达加斯加的殖民主义公共卫生举措到当代越南青年的移民模式，都由这三条主题线联系起来。

10.《为什么自由意志是真实存在的》

数百年来，哲学家们一直在争论自由意志的本质和存在与否的问题。今天，许多科学家和评论家对自由意志的存在表示怀疑，特别是当自由意志被理解为需要在不同可能性之间做选择的能力之时。他们认为，如果物理定律支配着一切发生的事情，那么我们的选择怎么可能是自由的呢？相信自由意志的人其实是被习惯、情感或宗教教义所误导。

《为什么自由意志是真实存在的》挑战了正统科学，采用与反对自由意志同样的自然主义术语，对自由意志进行了大胆的新辩护。本书作者通过回应哲学文献中提出的三种关键反对意见（激进唯物主义、决定论和副现象主义），提出自由意志应被视为一种“更高层次”的心理现象这一核心见解，论述自由意志是真实存在的。

9.《女权主义城市：在男性建造的城市中声张空间权利》

城市——就像现代世界几乎所有其他事物一样——通常是由男性进行设计和管理，并且倾向于男性。女权主义城市地理学家莱斯利·克恩(Leslie Kern)深入探讨在城市中有形的不平等和压迫系统。

在《女权主义城市》一书中，克恩列举了历史上男性主导城市规划和建设的无数方式，同时也呈现出女性在城市中处于弱势地位的种种表现，从城市空间中不利于女性的设置和障碍，无法容忍女性无论何时都可以走在大街上，再到甚至是城市街道中潜在的危险和攻击。克恩生动的描述可能对于生活在城市中的所有女性都很熟悉，而对于许多不必担心这些危险的男性来说可能有所启示。尽管《女权主义城市》为我们敲响了警钟，它同时包含着深刻的个人体验。城市可以变得对女性更友好，也就是对每个人都更加友好。《女权主义城市》呼吁在交叉性中实现性别平等，这是所有性别研究者以及城市规划者都应该关注的话题。

8.《再论马克思对自由主义的批判：反思正义、合法性和权利》

本书通过细致的文本解读和推论，重构了马克思的正义和权利观念。本书的中心论点是，首先，马克思将正义视为任何社会的基本特征，包括未来的解放社会；其次，正义和权利的标准在历史上经历转变。随后，本书通过考察约翰·罗尔斯、于尔根·哈贝马斯、阿克塞尔·霍耐特和南希·弗雷泽等当代主要政治理论家在面对全球金融资本主义和民主制定法律被架空的情况下，如何回应马克思对自由主义的批判，追踪马克思对自由主义正义理论的批判的持久遗产。本书中呈现的马克思是一位彻底的现代思想家，他的见解对当今自由民主制度所面临的一些最紧迫的挑战提供了宝贵的启示。

7.《如何无所事事：抵制注意力经济》

在这个旨在购买和出售注意力的令人上瘾的技术横行、我们的价值由我们每周7天，每天24小时的数据生产力决定的世界里，似乎没人能逃脱。但在这本富有启发性的摆脱注意力经济的实战指南中，艺术家和评论家詹尼·奥德尔(Jenny Odell)告诉读者，我们可以夺回自己的生活。

本书认为我们的注意力是最宝贵的、也是最被透支的资源。而我们必须不断地主动地选择如何使用我们的注意力。我们可以不把注意力花在资本主义认为重要的事情之上。一旦我们开始付出一种新的注意力，我们就能采取更大胆的政治行动，重塑人类在环境中的角色，并对幸福和进步形成更有意义的理解。

本书不是简单的反技术呐喊，也不是我们经常读到的回归自然的冥想，而是一个跳出效率和技术决定论的资本主义叙事的行动计划。

6.《叙事经济学：故事如何疯传并推动主要经济事件》

人们讲述的故事，例如关于经济信心或恐慌、住房繁荣、美国梦或者比特币，会影响经济结果。《叙事经济学》论述为何我们应该认真对待这些故事。利用丰富的历史案例和数据，作者席勒认为，研究影响个人和集体经济行为的流行故事——席勒称之为“叙事经济学”——有可能极大地提高我们预测、准备和减少金融危机、经济衰退、经济萧条和其他重大经济事件损害的能力。

《叙事经济学》带读者经历与经济行为相关的各种基于叙事的狂热：股市的繁荣与萧条；比特币的兴衰；心爱的经济模型的兴衰；各种对某一具体观点的矛盾喜好的兴衰，例如，关于金本位、自动化、人工智能、房地产投资的偏好与否等等。本书的目标在于“通过鼓励人们识别并将有助于定义事件的经济叙事纳入他们的思维，来提高人们预测和处理重大经济事件的能力，例如经济萧条、经济衰退或长期停滞等”。席勒指出，“尽管现代经济学家非常关注因果关系，但他们对于新叙事的发明一般不会附加任何因果意义”。席勒认为，叙事的因果关系不仅存在，而且是双向的。“传染性的新叙事引发经济事件，而经济事件又导致叙事发生变化”。

5.《世界主义传统：一个高尚但有缺陷的理想》

西方思想中的世界主义政治传统始于古希腊第欧根尼（犬儒学派代表），当他被问及来自哪里时，第欧根尼回答说他是世界公民。第欧根尼没有声称自己的家族世系、城市、社会阶级或性别，而是将自己定义为人，含蓄地主张所有人的平等价值。

玛莎·努斯鲍姆追求这种“高尚但有缺陷”的世界公民观，因为它在古希腊罗马古典人物、17世纪的胡果·格老秀斯、18世纪的亚当·斯密以及众多当代思想家的身上都有体现。努斯鲍姆正视其内在的张力：理想表明道德人格是完整的，是完全美好的，无需任何外在的辅助；而现实则坚持，如果人们要充分实现其内在尊严，就必须满足基本的物质需求。在全球普遍的物质需求之下，身体和认知障碍者的社会机会较少，多元社会的信仰冲突，以及大规模移民和政治避难者的挑战，我们应该认可什么样的政治原则？努斯鲍姆提出能力方法来解决这些问题，更进一步地，她接受承认非人类动物和自然世界的道德诉求的挑战。

4. 《非暴力的力量：政治场域中的伦理》

朱迪斯·巴特勒在本书中提出，非暴力伦理必须与争取社会平等的更广泛的政治斗争联系起来。非暴力常常被误解为一种来自灵魂平静区域的被动实践，或被误解为一种与现有权力形式的个人主义的伦理关系。但事实上，非暴力是一种处于政治领域中的伦理立场。侵略性的非暴力形式接受敌意是我们心理构成的一部分，但重视矛盾性，以此来阻止侵略转化为暴力。当代对非暴力政治的一个挑战指出，在什么是暴力和什么是非暴力的问题上存在不同观点。两者的区别可以被用来认可国家对暴力的垄断。

在政治哲学中把非暴力视为一个伦理问题，需要批判个人主义以及从社会心理层面去理解暴力。本书借鉴福柯、法农、弗洛伊德和本雅明的观点，思考反对暴力的禁令如何忽视了那些不可哀悼的生命。通过分析“种族幻觉”如何合理化国家和行政暴力，巴特勒追踪暴力如何经常被归咎于那些最易遭受暴力致命影响的人。争取非暴力的斗争可见于社会变革运动之中，这些运动从社会平等的角度提出生命的可哀悼性，其道德诉求源于对作为社会政治平等基础的生命的相互依存性的洞察。

3.《优绩主义陷阱》

1958年，迈克·杨（Michael Young）提出优绩主义（meritocracy）一词，即以成就为基础来管理社会。此后，优绩主义就成了教育体系和就业市场中压倒性的组织原则，导致了考试泛滥、高等教育溢价和对文凭的迷信。《优绩主义陷阱》强烈批判优绩主义逻辑及其所衍生的制度。许多人认为优绩主义是公平的，但本书认为，优绩主义不仅具有反作用，而且优绩主义已经成为当代美国机会平等的最大障碍。

《优绩主义陷阱》基于作者长期任教于耶鲁大学法学院对精英主义的经历写就，他认为精英主义是一种广泛的全球现象，而美国是其中一个极端的例子。他从众多学科的访谈和学术研究中收集大量证据，进行有力论证。

2.《无政府：东印度公司的野蛮崛起》

1765年8月，东印度公司打败了年轻的莫卧儿帝国皇帝，迫使他在帝国最富有的省份建立了一个新的行政管理机构，由英国商人管理，他们通过无情的私人军队征税，我们现在将其称之为非自愿的私有化行动。

东印度公司的成立宪章授权它可以“发动战争”，并且东印度公司一直使用暴力来实现自身目标。但新政府的成立标志着东印度公司不再是一个经营丝绸和香料的传统国际贸易公司，而是变成了一个更不寻常的东西：一个披着跨国企业外衣的侵略性殖民政权。

在不到40年的时间里，东印度公司训练了一支规模达20万人的安全部队——其人数是英国军队的两倍——并征服了整个次大陆，先是征服孟加拉，后来于1803年征服莫卧儿帝国首都德里。东印度公司的势力范围一直延伸到喜马拉雅山以南几乎整个印度，都由伦敦的一间会议室实施有效统治。

本书讲述了一个非凡的故事：世界上最宏伟的帝国之一如何被瓦解，并为一家危险的、不受监管的私人公司所取代，这家公司的总部设在海外数千英里之外一个狭小的办公室内，有五个窗户宽，只对远方的股东负责。本书以人物驱动，讲述莫卧儿帝国崩溃后，东印度公司的上台以及随之而来的无政府状态。

1.《赤字迷思：现代货币理论与人民经济的诞生》

全球各国为了对抗新冠疫情，不得不关闭经济并大幅增加政府开支，为家庭和企业纾困，许多经济学家和政客认为这种政府开支造成了“国债困境”。

预计美国和英国的公共债务水平将飙升至GDP的100%以上。日本的公共债务与GDP的比率预计将增长到250%以上。国际货币基金组织预计，发达经济体的平均债务与GDP的比率将上升到120%以上。

由于债务与GDP之比如此之高，主流经济学家警告说，后疫情时代将出现债务过高，未来政府将被迫缩减公共开支，增加税收。税收增加将降低家庭消费和企业投资。其结果是GDP增长放缓，工人工资停滞不前。

《赤字迷思：现代货币理论与人民经济的诞生》论述对公共债务过高的担忧缺乏确凿依据。本书作者认为，如果政府支出目标适当，政府债务不一定有问题。

本书对现代货币理论所做精彩论述，彻底改变我们对如何更好地处理从贫困到不平等、从创造就业到扩大医保覆盖面、从气候变化到建设弹性基础设施等关键问题的理解。然而，任何雄心勃勃的建议都不可避免遭遇到资金问题，这些问题根植于有关赤字的迷思，而这些赤字迷思正在使国家陷入窘境。本书破除了阻碍我们采取行动的赤字迷思：联邦政府应该像家庭一样编制预算，赤字会伤害下一代，排挤私人投资并破坏长期增长，以及福利正在迫使我们走向严重的财政危机。

本书所论现代货币理论，将狭隘的预算问题转移到更广泛的社会经济效益之上。现代货币理论以其重要的新方法理解货币、税收和赤字支出的关键作用，重新定义了如何负责任地使用资源，以便最大限度发挥我们作为一个社会的潜力。

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