✨法王如意宝都说：这才是最可怕的！✨（喂，你正在无明中沉睡吗？）
各位善亲，吉祥！
今天是百日修心专栏的第9期。
我们思维：畜生道没有机会闻思修佛法。
畜生道的关键词是无明和愚痴。
下面先来看两段珍贵视频：
《大圆满前行》讲记 第9-10讲 根让仁波切
第9讲：共同前行的修持目的
第10讲：思维八有暇珍贵及前三闲暇
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视频从第2小时32分开始，开示畜生道。
从当下出发第3集：生命轮回<下>
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视频从第11分钟开始讲述旁生道，13分钟开始，讲述饿鬼道、地狱道。
知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。无漏真净。云何是中更容他物。——本师释迦牟尼佛《楞严经》
悉达多说，既使在相对世界中醒着，我们还是在无明中沉睡，如同他出走那夜的宫女一般。恰当的因缘聚合时，任何事情都可能出现。但当因缘消散，显现也就停止。——宗萨仁波切
悉达多发现没有自我，他也发现没有根本存在的邪恶，而只有无明。——宗萨钦哲仁波切
如果你不知万物之本性，不知外境原是出自一心，便会再三流转于娑婆。你若看不透自己的本来心性就是如来，涅盘便变得遥不可及。所谓娑婆与涅盘，全凭你一念无明或一念明觉。若由究竟义观之，两者本质实在无所分别。——莲花生大士『无染觉性直观自行解脱之道』
不经中阴即证得佛果的教言：信解一切外在所知对境的体性，其根本是虚空的本质，如此便净空了外在的六道，并且从六道众生受胎的根源中解脱。信解内在能知者的体性，其根本是空明之心的本质，如此便净空了内在众生的胎门，并且从各种投生的根源中解脱。了悟无明从未生起过……——莲花生大士《松岭宝藏》
帝洛巴唱了一首歌：有执着处，就有痛苦；有偏见时，就有限制。观念存在处，二元对立；二元分别，暗含无明。不要思维、计划或寻求了悟，不外求物。清明而无垢，自觉自然生，并能疗形劳。安住于不移、不造作，任运自成。——《执着束缚了我们—雪狮的蓝绿色鬃毛》
对净之追求，亦是如幻如化，不去执着。要将心放在心的本来面目上，离开无明之造作，不落入能取所取，此时明空无执的“明觉”自然就呈现出来。就像虚空的云消失了，自然而然的呈现出明的样子。这种离垢之明觉，即是大圆满之核心，也是三世诸佛之心要。——敦珠法王《大圆满开示》
无明，一切迷妄之根源，诱惑众生进入轮回。然而，无论无明看似多么坚实，它也从来不具有一丝一毫的实相。既然无明从未生起，那么它也无法存在，更别说去止灭它的存在。一旦对於空性的了悟去除了无明的障蔽，成佛之自然本质将显现。一旦风吹散了云朵，从未停止照耀的太阳将显露出来。——顶果钦哲法王
在前往修道之前，我们呆在所谓轮回的浊相之中，在那里，表面上为无明所统治。当我们趋入修道，此处无明与智慧混杂参半。然后最终，我们证得正觉之刹那，惟有纯智存在。但是在一切修道之道路上，尽管有转化的表面现象，但心性却从来无改：它不因入道而亏损，也不因证道而改善。——顶果钦哲法王
觉境不是我们所造，故为永恒；我们只不过是发现它。佛教传统上用云破日出说明觉境的发现。禅修时，我们清除我惑，以便能瞥见觉境。若无无明、不被围困、没有偏执，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。——创巴仁波切
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哪怕是十万之众受持武器，逼我舍弃三宝，我也绝不会答应，让他们杀了也没什么，生命极其短暂，不被他们杀死，自己也活不了多久。如果舍弃三宝，那就生生世世遇不到佛法光明，陷入无明轮回大黑暗中，那才是最可怕的！——法王如意宝
无明是指因不懂真理而执着于某些错误的观点——我执。在此基础上，产生对世间的依恋，即贪著。这样一来，因缘皆俱，必定沉溺轮回。——慈诚罗珠堪布
我们要懂得转变意乐，明白现在的所见所闻，全是清静刹土的游舞或显现，只是自己以无明烦恼不能照见，就像胆病患者把白色的海螺看成是黄色的一样。如果依靠善知识的教言，于一切威仪中观清净心，那密宗的见解自然而言会生起来。——索达吉堪布
众生迷惑的原理：显现基现时，众生因未认识其为自现，刹那间执为他现从而迷惑。未认识本面称为俱生无明，执为他现称为遍计无明。——索达吉堪布
轮回间一切事物都以无明为起点。若问无明起于何时？无明起于一切时，起于每一刹那。因为有无明，凡令「我」觉得愉快的幻象，我们都去追求。凡令「我」觉得不愉快的幻象，我们都想逃避。就是这样，才产生了各种各样转生之果来延续我们的今生。——广定大司徒仁波切《修行之道》
從究竟的觀點來看，既然我們是純淨、完美和一塵不染的，那我們要清淨的是什麼呢？我們要清淨的，是認識不到本自清淨的無明。此時我們一如既往的純淨，但我們不能接受這個事實，所以必須淨除心中的迷惑，直到認識自己原本的清淨。——明就仁波切 《帶自己回家》
以境界上講，無明就是起心動念，就是不知道生來死去……境界上的無明必須用定力來破除，真得如來大定的人晝夜長明，隨時隨地都在自性光明定中。但是縱然到了這樣的境地，仍然沒有解脫。解脫是靠智慧，但是真正的慧還是要從定而生，沒有定的慧是狂慧，或稱作幹慧。——南懷瑾《維摩詰的花雨滿天》
1、畜生道根本没有机会闻思修佛法。
2、堕入畜生道是因为我们的愚痴、无明、邪见，而造作的不善业。
3、只有依靠闻思修佛法，才能从无明的睡梦中醒来。
若能清清楚楚、明明白白的，那么不论发生什么，都能如法对治。可是我们还有很多未知的事情，这是非常可怕的，特别是对于未来将要成熟在我们身、心、世界的果报，我们真的是无知者无畏。佛陀是全知者、遍知者，因为清清楚楚、明明白白，所以是真正的无畏者。我们学佛就要学得清清楚楚、明明白白，其实世界没那么复杂，把握几个重要的转念，拨云见日不是难事。
佛法的思维线索：
1、四法印：诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静。
2、诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。
3、三主要道：出离心、菩提心、空性见。
从遍知的角度思维：
1、一切外境如梦如幻、并非实有，一切皆有可能发生，且发生遵循缘起法则。（关键词：空性见、诸行无常、缘起性空、因果不虚）
2、没有一个实有的我。当我们错误的认为有个实有的我存在，就会产生对我的执着、对实有的执着，因此堕入轮回。反之，我们要破除对自我的执着、对实有的执着，从显现中解脱、出离。（关键词：诸法无我、我执、实执、出离心）
3、轮回是火宅、是大漩涡、是战场，突破轮回是勇士。为了突破轮回，勇士要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。否则，只会越陷越深，成为轮回的祭品。（关键词：有漏皆苦、因果不虚、轮回过患）
4、因为没有一个实有的我，显然修的不是我。因为一切外境都是心的显现，显然修的是心。通过修心，利益一切显现，对一切显现负责，净化一切显现，令心的本来面目得以显现。众生不是别人，一切众生都是我们无始以来生生世世的母亲，菩提心是为了利益尽遍法界虚空一切如母有情众生，成就佛的果位，我们来修心。其实，菩提心和成佛只是名词不同，在究竟上是一回事，心佛众生三无差别。在显现上，我们说发菩提心是成佛唯一的因，即要成佛必须生起菩提心，因为众生是我们心的投射，显然“为了成佛要利益众生的发心”还是自私的、造作的。真正的菩提心刚好反过来：我们修行、甚至成佛的唯一目的，就是要利益一切众生先于我解脱成佛，这是最最重要的转念，一个打破自我参考系的过程。（关键词：诸法无我、自净其意、菩提心、空性大悲藏）
5、心和心的显现，就是能修和所修。其实，二者本来是一体的、双运的，无二无别。当心融入心的显现（法界），就是彻底的解脱。那里的心是法身、是本体空性；心的显现是报身、自性光明；任运自在是化身，大悲周遍。（关键词：现空无别、明空无别、涅槃寂静）
显然，第1、2条是见地，第3、4条是修行，第5条是果位。见修行果（特别是无我、空性、菩提心）要清清楚楚、明明白白，祈请上师加持，喇嘛千诺！
在人间合十
2016.3.8
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